扬州历史文化名人——鉴真

扬州历史文化名人——鉴真
一、鉴真简介。
鉴真俗姓淳于，江阳（今江苏扬州）人，生于唐武则天垂拱四年（688），卒于代宗广德
元年·日天平宝字七年（763）。鉴真14岁出家，从大云寺智 满弹师为沙弥。18岁从道岸律
师受菩萨戒，立志舍身，弘扬佛法。 20岁随道岸西游二京，究学三藏。21岁在长安实际寺
随弘景律师登坛受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鉴真遂能在佛经义理、戒
坛讲律、焚声音乐、庙堂建筑、雕塑绘画、行医采药、书法镂刻等方面多所领悟，时有进益。
此后，更从高僧融济、义威、远智、大亮、全修、慧策等请教，不囿于宗派门户，遂能博学
益智，境界高远。27岁回扬州大明寺，兴戒坛、缮道场、建寺舍、造佛像、修塔宇、讲法
诵经、写经刻石、广施医药、普挤众生，不遗余力。46岁继道岸、义威之后，为一方宗首、
持律授戒，独秀无伦，前后授戒度人略计四万有余、泽及遐迩，道俗归心，仰为“江淮化主”。
二、六次东渡。
鉴真一生中做的最大的事情就是东渡日本。他的矢志不渝，坚持到底弥补了日本制度的
缺陷，传播了中华文化，同时也以鉴真精神鼓舞着一大又一代中国人民。
天 宝 元 年 (742) 鉴 真 55 岁 ，其时日本政府很需一个律学专家，传授戒律，这事
似乎属宗教问题，实关政治。虽然大化革新（646年）仿行中国古时的善政，但是奉行的官
吏不良，结果反增加人民的苦痛，为免除租税课役，多削发为僧尼。那时佛教盛行，但因制
度还未完备，为得要补救这个缺陷，必须从中国迎接杰出的戒师，建立起正确的传戒规范。
日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐，到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡
日本，向日本国传法。当时正是唐玄宗在位，唐玄宗崇扬道教贬抑佛教，许多佛家弟子转而
屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。他接受了荣睿和普照的邀请，
决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。
鉴真一问徒众：“谁有应此远请向日本国传法者乎？”扬州徒众一个也不出声，一位僧徒
说道： “彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”鉴真二问：“另有谁愿意去？”仍旧
无人回答。鉴真第三次开口道：“是为法事也，不惜身、命！诸人不去，我即去耳！”
然而，区区一个和尚怎能和整个社会、整个世界抗衡。鉴真东渡，拦在面前的有沧溟万
里，海涛凶险；有僧侣内部的思想分歧，门户之见；有世俗的偏见，官府的阻挠；还有饥饿、
病痛、丧徒、背弃、眼盲等种种肉体上感情上的折磨，经历失败、挫折、迂回、反思、积聚、
重新扬帆挺进的六次回合，只有第六次才得以成功。
由于有人诬告鉴真徒弟是海贼，所造的船被没收，第一次东渡还没出海就破产了。
荣睿和普照又一次拜访鉴真。鉴真决意再次东渡，于是亲自出钱购买了军用船舶，但当
船航行到今江苏省南通市狼山江面时，遇到狂风恶浪，船只破坏严重，无法行驶。再次启航
时不幸触礁船沉，第二次东渡又告失败。
两度失败鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察，向州官告发，说日本僧
人引诱鉴真。荣睿遭到逮捕。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。
鉴真看到荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死，再次下决心东渡。鉴真一行刚到浙
江禅林寺，便被官兵重重包围，将他们押回扬州大明寺。原来，鉴真这次准备活动被他在扬
州的弟子灵佑所知，灵佑不忍心师父冒那么大的风险，所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴
真等人准备出海东渡的事。第四次东渡又告天折。
天宝七年六月，鉴真一行从扬州出发，向东航行。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控
制，淡水用尽，每天靠嚼几粒生米充饥。只能跟随商人辗转北返。第五次东渡又成了泡影。
第五次航海中鉴真失明了。
唐天宝十二年十月，日本第十次遣唐使在回国前，到扬州拜见鉴真，代表日本国迎请鉴
真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败，年届66岁高龄，但他仍然应允随使团东
渡日本。听到鉴真又要出海的消息，当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡，对他们严加防范。
十月二十九日晚，鉴真一行在弟子们的配合下，在黄泅浦与日本遣唐使船队会合，踏上了第
六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦，
得到当地官府的迎接，并于次年（754年）二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。
三、日本宗师
从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到
日本。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡，带去了盛唐的
灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了
深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。
鉴真赴日的主要目的和任务是传律但鉴真对日本医药方面的贡献是明显的。鉴真曾为
日本鉴定药物并为光明皇太后治过疑难病症。横渡沧海，多有不测，各种疾病随时都会发生，
备足救急防治药品是完全必要的，很大程度上，航海的成功是取决于鉴真对医药的掌握的。
而谈到鉴真的医药学识，鉴真具体生活的扬州，是不可忽视的因素。“扬州喧喧卖药市”，这
里是全国乃至中外的药材集散地。此外还有外国人在这里出售安息香、诃黎勒、苏合香、龙
涎香、羚羊角等多种舶来药物。贩来运往，扬州成了繁忙药材交易市场。药商们为了辨别药
才的真伪和是否道地，也摸索出了一套口尝、鼻嗅、眼观、牙咬、手捏等有效的鉴定方法。
这样的环境，使鉴真有可能学会辨识经物的技巧和收集到珍贵的药材。
四、鉴真东渡的现代意义
在我们回首鉴真生活的时代、审视鉴真从中国东渡日本的行为，除了发现人类社会的文
明进步的令人吃惊以外，还能够发现鉴真东渡的超越时代的意义。
伟大不屈的鉴真精神，就是一种永不退缩的进取精神，一种不惧艰险的拼搏精神，一种
敢冒生死的牺牲精神，一种开启文化交流的创新精神，一种不达目的决不罢休的坚韧精神。
千年前的鉴真精神，应该传承深化于中国人心中。
鉴真精神对人与人之间的相互交流也是一种启示。鉴真受邀去日本，受到重重阻碍，平
时耳濡目染的徒弟也少有支持他的。他完全可以呆在大明寺安享晚年，安享律宗大师名号但
是听说日本的现状后，却义无反顾，决意东渡。而在现实生活中，满足身体需要、认可和爱
的需要、隶属和安全需要是人需要他人的基本理由。在相对衣食无忧的状态下，人都非常需
要朋友、爱人，被他人欣赏，最终成为自己想成为的人，即自我实现。
中日关系一直是东亚的一根弦。共同起源于历史，相互仇恨于历史，和平解决恐怕回味
历史也是重要一环。鉴真的东渡是日本受惠于中国文化的一个重要标志，如果我们能够一起
回顾历史，中日关系一定能够得以缓和。鉴真播下了中日人民友谊的种子，为今后的中日友
好发展奠定了坚固的基础。扬州与奈良结成友好城市说明了鉴真东渡对新时代中日关系起到
了重要作用。
五、鉴真对扬州的影响
扬州的历史名人有许多，从山抹微云的秦学士，到标新立异的扬州八怪，再到沈从文之
徒汪曾祺都是大名鼎鼎的人物，但要真正对扬州有巨大的现实影响的非鉴真莫属。
鉴真东渡的精神，影响了一代又一代的扬州人。对扬州人的性格养成产生了深渊的影响。
大力改修大明寺，命名鉴真路，建立鉴真纪念堂，扬州鉴真学院落成揭牌，鉴真图书馆
开馆，扬州讲坛正式开讲，鉴真美术馆书画展开幕，鉴真国际马拉松的举办都为扬州的旅游
创造了资源。也有利于传播扬州文化，提高扬州的知名度。
六、扬州怎样利用鉴真品牌
“鉴真”是扬州的一张城市品牌。“鉴真”已从宗教品牌，升华为文化品牌，更日益成长
为扬州的城市品牌。唐代扬州，有“扬一益二”之美誉，是东南亚地区最大的都会，还是中国
对外经济文化交流的四大港口之一。“鉴真东渡这一历史壮举，就发生在这个唐风盛行的年
代，是一次文化交融，更是扬州文化开放性的一大标志。”
时至今日，鉴真品牌的开发价值毋庸赘言，但是要真正擦亮、做大这个品牌，当前亟需
从思想认识、投入机制、运作方式入手，加快鉴真品牌的培植和壮大。
1、要让“鉴真”走出大明寺。“鉴真”只有走出大明寺，融入扬州城，并最终走到全
国、走向世界，才符合鉴真品牌的自身价值，才能从根本上发挥品牌的效用。
2、要将“鉴真”列入扬州文化发展规划。：建好大明寺这个宗教文化的展示基地，办好
鉴真图书馆这个服务窗口，扶持鉴真文化研究中心这个发展载体，开通鉴真网站这个宣传渠
道，筹拍一批走出扬州的经典影视剧。
3、要使“鉴真”板块成为青少年精神文明建设教育基地，培养奉献、执着、拚搏、开
拓、无私的优良品德。有关部门每年可以组织学生到包括鉴真纪念堂在内的“鉴真”板块追
思缅怀、参观学习，进而见贤思齐、锤炼意志、奋发图强。
4、以重点项目为载体，加大政府投入力度。=政府有必要像支持扬子津科教园项目一样，
加大对鉴真学院的投入力度，使鉴真学院迅速完成拆迁安置任务，成功打造境外捐建项目的
实施平台。
5、设立鉴真文化发展基金，对鉴真品牌予以支持和促进。组建鉴真文化发展基金会，
有利于筹措文化发展资金，名正言顺地资助鉴真产业，促进鉴真品牌的打造。
6、调整项目投入主体，鼓励社会积极参与。我们能鼓励社会力量参与生态、教育、扶
贫、社会保障、城市建设等领域，同样应该鼓励社会力量参与有利于扬州发展的鉴真品牌建
设。
7、加大行政推动力。形成政府领导亲自督战、相关部门积极配合、实施单位全力以赴
的发展合力。全力确保项目早开工、早使用、早达效。
8、实施市场化运作。文化产业只有通过市场化运作才会有生命力，鉴真品牌的打造工
作，更主要的是要走市场化、产业化之路，让资源来启动，让市场来引导，让产业来创新，
形成持续不断的发展机制。
9、提供优惠政策。鉴真品牌的打造，不是一个纯经济行为，为相关项目、产品的开发
树立信心，成为打造鉴真品牌的一个软环境，一个成功的示范。