国学讲堂授课讲义

前。
第二阶段。自1919年 “五四”运动至1949年 新中国成立之前。这是国 学研究最为兴盛的时期。
第三 阶段 。自 1949 年新 中国成立至目前。这是指 建国后国学命运的沉浮。
1906年，章太炎在日本主编同盟会的机关报《民报》，刊登《国学振兴社广告》，谓国学讲授内容 为：“一、诸子学；二、文史学；三、制度学；四、内典学；五、宋明理学；六、中国历史。” （按“内典”即佛典）以上内容实际上包括了传统的经、史、子、集的各个学科。 章氏于1906年于东京创立国学振兴社，仿效日本一些学者用一国固有之学问来弘扬民族精神的做法。
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“国学”的来龙去脉
经典有两个特点:
一个是它的普适性。《艺文类聚》对于 经典的解释是“经也者，径也，言五路无 所不通”，也就是说，经典承载着普适性 道理。 另一个是它的阐释性。历代通过对于经 典的阐释而有所创新，形成为“经学”。
“国学”的来龙去脉
国学形成与发展的大致阶段
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国学是中华文化最深厚的根基。更是中华 文明的承载者，推动者，新的世纪，国学 的价值正走向回归，我国文化史确有研究 价值，即一代而已见其概……可以学先辈 之人格，可以知学问之价值，在善疑、在 求真、在创获。
“国学”的来龙去脉

我们先来谈谈这个“色”。

色是指六尘，即色、声、香、味、触、法。

而六尘又可分为三种色。

第一种色谓之“可对可见”的色。

“可对”就是可以跟我们面对，我们可以接触到的意思。

“可见”是指我们的眼睛可以看到它。

六尘中的第一尘——色尘，就是指这种色，是有相相。

诸如长短方圆、青黄赤白、男女老少、山河大地、草木丛林、饮食起居等等，既可看得见，又能接触感觉到。

第二种是“可对不可见”的色。

眼睛看不见它，但却能感觉得到、接触得到，这就是声、香、味、触。

声音，我们的眼睛是看不见的，但我们的耳根却能够听到它，能够分辨出，这是音乐声，还是汽车喇叭声，还是说话声，还是喜笑怒骂声等等。

香、臭气味，我们的眼睛看不见，但我们的鼻子能分别出来，还可以分辨出究竟是什么香味，兰花香、桂花香、玫瑰花香等等。

甜酸苦辣咸等味道，眼睛是看不见、分别不出来的，却可以用舌头品尝出是什么味道。

触是接触，譬如冷暖、燥湿等等，通过身体接触，就会感觉出来。

身体接触了冷空气，就会觉得冷；接触了热空气，就会觉得热。

声、香、味、触是属于“可对不可见”的色。

第三种是“不可对不可见”的色。

眼睛既看不见，也接触不到，这就是“法”。

法就是法尘，是六尘之一，是前面色、声、香、味、触五尘落谢的影子。

就是我们眼睛所看到的色，耳朵所听到的声音，鼻子闻到的香臭，舌头品尝到的酸甜苦辣，身体所接触到的外境，这一切相的影子落在我们的第六识（即大脑）里成为意识，这就是法尘。

这个法尘，既不可见，又不可对。

由上述可知，“色”包括了色声香味触法六尘，六尘又从何而来呢？刚才已讲了，是眼耳鼻舌身意六根取境而来的。

六尘加上六根当中的眼耳鼻舌身都是色。

至于意根，是对各种有色境缘所产生的思想分别，是无相相，看起来属于心法，不是色法。

但是，一动意念就有相，故也不离色法。

所以，这个“色”包括我们身外、身内的一切有相相，同时也包括心识的无相相。

这一切色都不异空，因为这一切色都无自性，都是因缘和合而成。

没有因，不能成事；有了因，没有缘，也不能成事。

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浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。
2024/2/18
浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。 浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。
2024/2/18
浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。 浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。
第壹章 国学基本概念
2024/2/18
浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。 浅浅的香，却沁人肺腑。走在她的身 旁，令 人有一 种说不 出的艺 术美。 遍地全 是她的 影子。 对外开 放着一 种绚丽 的情绪 。多种 多样的 野花为 大地仔 细的穿 着打扮 着，让 她变成 春天的 脚步夺 目的服 饰。花 ，是春 的装点 ，展现 了漂亮 的春。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国 学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、 书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说 是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考 据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分， 应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史， 其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、 集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国 固有的传统学术及其研究的学问”。 具体地说，“国学”包含有三个层面： 第一，它是一种知识体系 第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式 最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天 人合一”
• “国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关， 是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民 族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最 广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。 国学一词 ，本指国家一级的学校。 “虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国 子监，皆为国学”。 《周礼· 春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。” 《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千 二百间。”
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我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。要做到两个“超越”： 第一，超越单纯的汉族畛域 第二，超越经史子集 为什么后来国学变成大家觉得无用的了 《汉书•艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际 上只有“六略”。第一略通论，对下面六艺略就是理论指导，就相当于 今天的马克思主义理论；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是 文学创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法； 术数略、方技略，这些都是属于自然科学范畴 但经史子集里淡化了这些操作、实践性的东西 西周时期的“六艺”，是培养“全人”人格的，德、智、体、美全方 位发展,有精神思想的指导：“礼”“乐”，有自然科学知识、文化技能 的掌握：“书”“数”，也有军事技能、操作实践能力的培养： “射”“御”。但孔子之后的“六艺”却变成了纯粹的课本、书本知识。