公民社会理论

从生活世界到公共领域：哈贝马斯公民社会理论的话语基础马剑银[1]
【期刊名称】《中国非营利评论》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】哈贝马斯的公民社会理论以生活世界和公共领域两个关键词作为基础,生活世界是他的“世界观”,生活世界不同于包括客观世界、社会世界与主观世界在内的现实世界,它的再生产是公民社会产生的土壤。

公共领域是为了人与人之间的沟通能达成一定共识而进行的一系列理性论辩过程所组成的沟通网络,公共领域不是“实体”,既非建制,也非组织;既非规范结构,也非系统;公共领域的激活是现代公民社会运作的前提条件。

理解哈贝马斯的公民社会理论,也必须从这种话语基础出发。

【总页数】31页(P115-145)
【作者】马剑银[1]
【作者单位】[1]清华大学公共管理学院
【正文语种】中文
【中图分类】B089.1
【相关文献】
1.公民社会的培育与高校政治学教学改革——基于哈贝马斯公共领域理论的视角[J], 龚晓
2.公民社会理论视角下的认同问题探究——从黑格尔到哈贝马斯 [J], 李琦
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5.从生活世界到公共领域:哈贝马斯公民社会理论的话语基础 [J], 马剑银;
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马克思的市民社会理论与黑格尔的市民社会理论之比较摘要: 市民社会是黑格尔、马克思学说的重要范畴。

黑格尔的市民社会学说有其优缺点,为马克思对市民社会的研究奠定了理论基础。

马克思在对黑格尔市民社会理论批判改造中走上了通往唯物史观的道路。

黑格尔的市民社会思想主要集中为:市民社会是“伦理理念”发展的中间环节;国家决定市民社会。

马克思的市民社会理论则主要集中表现于:市民社会是人们在生产力发展到一定阶段上的一切“物质交往”;市民社会决定国家。

关键词: 黑格尔; 马克思; 市民社会一、黑格尔的市民社会理论黑格尔是首次将市民社会与国家概念做出区分的,其思想主要体现在《法哲学原理》一书中。

该书将市民社会定义为:由私人生活领域及其外部保障构成的整体。

按照他的观点,市民社会的主要特征是:第一,个人是权利主体和道德意识主体,构成市民社会及其活动的基本因素。

黑格尔指出:市民社会“是各个成员作为独立的单个人的联合” ,个人的利益与需要,权利和自由成为市民社会的最终目的,相当于经济领域的“需要的体系”。

第二,自治性团体构成市民社会及其活动的另外一个因素,它将个人与国家,私人利益与普遍利益联结起来。

它有助于克服个人主义,培养公共精神。

第三,在市民社会中,伦理精神还处于特殊性的阶段,因而必须要由警察和法院使用强力为市民社会建立秩序。

在市民社会中,特殊性获得了全面发展和伸张的权利,特殊性本身没有节制,没有尺度,倘若不受约束,必将导致道德沦丧,社会混乱,因而国家的干预便成为必不可少的了。

需要通过司法机关来保护所有权和人权,需要警察制止各种损害他人的不法行为,保证个人的生活和福利,监督和管理市民社会中产生的各种普遍事务和公益设施等等。

第四,作为普遍性原则之体现者的国家乃是伦理精神发展的最高阶段,家庭和市民社会的法规和利益都必须从属于它。

黑格尔认为,一方面,国家和市民社会作为伦理性的实体,其组织原则是不同的,市民社会以个人利益为其结合的最后目的,而国家则是以结合本身,以普遍利益为目的的。

公民社会思潮渗透的途径、实质及应对作者：冯占民来源：《党政干部论坛》 2017年第2期冯占民公民社会主要是指介于“政府” 与“私人” 之间的一个领域，其载体主要是非政府组织，其目的主要是维护社会某一阶层、团体或组织的共同利益。

近几年来，借我国推动社会治理之机会，一些别有用心的人借公民社会之名，到处宣扬西方民主价值观念，肆意歪曲和攻击我国民主政治制度，企图弱化党的基层组织政权。

因此，有必要对这种宣扬公民社会思潮的状况进行梳理，以透视其本质，便于人们在这种思潮面前，能够始终保持头脑清醒、立场坚定、不为所动。

一、西方公民社会思潮渗透的主要途径当前，“公民社会” 思潮对我国进行渗透的主要途径有以下几个方面。

（一）借“观察” 等名义介入我国基层民主选举相关研究显示， 20世纪 90年代初，美国国际共和研究所和卡特中心已参与到我国农村基层民主选举之中，随后西方一些非政府组织也不断介入到我国基层民主选举活动。

其主要的介入方式有：一是借“观察” 名义介入。

一些西方非政府组织打着“观察” 的旗号，不断参与到我国农村基层民主选举。

例如美国国际共和研究所先后以“观摩” 的名义参与了福建龙岩、安徽、山西等省市70多个村委会和社区居委会的换届选举工作。

二是借“研究”名义介入。

西方非政府组织以“研究” 为借口参与我国基层选举，并提供一些选举相关的法律意见。

例如， 2000年 8月美国卡特中心召开过《村民委员会选举规程》研讨会，还印刷了 5万本修改的《村民委员会选举规程》手册。

三是借“赞助” 和“培训” 名义介入。

为了能够顺利介入我国基层民主选举，一些西方非政府组织利用我国阶层选举经费不足和人员素质较低的特点，以“经费赞助” 和“人员培训” 等名义介入我国基层民主选举。

例如，美国国际共和研究所曾经赞助了福建龙岩基层民主选举工作，其提出的设立投票站等建议也被采纳[1] 。

（二）借帮助“维权” 参与群体性事件近几年来，随着我国经济社会的快速发展，由于“征地拆迁” 、“企业改革” 以及“环境污染” 等引发的社会矛盾日益凸显，群体性事件时有发生。

中国的公民社会与市民社会张镇镇(上海大学社科学院,上海　200444)摘　要:“公民社会”与“市民社会”的英文对应词都是civil s ociety,但实际上“公民社会”与“市民社会”有着完全不同的内涵,意指不同的组织和领域。

在当今中国,公民社会指的是享有公民权的公民组成的政治共同体,指向政治领域;市民社会是指社会主义市场经济条件下的私人生活领域和社会组织,指向经济领域。

关键词:公民社会;市民社会;公民;市民;政治社会;经济领域中图分类号:D66 文献标识码:A 文章编号:1672-6847(2010)06-0004-03本文系上海大学研究生创新基金“公民精神与中国社会的变迁发展”(基金项目:A.16-0116-09-701)研究成果【作者简介】张镇镇(1981-),女,山东滨州人,上海大学社科学院2007级博士生,研究方向:思想政治教育。

在当前学界对公民社会和市民社会的研究中,认为“公民社会”和“市民社会”都是对同一英文civil s ociety的不同译法,只是有些微差别,“市民社会”是最为流行的术语,也是civil s ociety的经典译名,它来源于马克思主义经典著作中的中译名。

但这一术语在实际使用中或多或少带有一定的贬义,传统上一直把它等同于资产阶级社会。

“公民社会”是改革开放后引入的对civil s ociety的新译名,是一个褒义的称谓,它强调civil s ociety的政治学意义,即公民的政治参与和对国家权力的制约,越来越多的年轻学者喜欢使用这一新的译名。

不少学者实际上交叉使用公民社会和市民社会两种译法,前者强调civil s ociety的政治学意义,后者着重于其社会学意义。

[1]实际上,“公民社会”与“市民社会”虽然都来自于英文civil s ociety,但实际上具有完全不同的内涵,意指的是两个不同的领域。

这可以从两个方面来得到说明:一、从构成主体看公民社会与市民社会的本质区别历史唯物主义认为,人是一切社会活动的主体,是促进社会不断向前发展的主要推动者和承担者。

一、公民社会1、含义：公民社会或市民社会（Civil Society）是指围绕共同的利益、目的和价值上的非强制性的集体行为还应包括两层含义：一是指处于“国家”控制之外的民间领域，由公民个人自主行为或自由公民的合作行为组成；二是指人类社会的发展阶段，实际上就是以市场经济、民主政治、公民个人自由与基本权利不受侵犯、公共决策由自由公民多数决定等这样一些规则组织起来的现代社会的代名词。

2、来源：“公民社会”最早出现在古希腊先哲亚里士多德的《政治学》中，指的是“城邦国家”或“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理--政治共同体”。

3、中国公民社会产生：改革开放以前的中国是单质构造、二层结构、计划经济、单位制度的国家。

但改革开放以来，中国社会发生巨大变化：国家政策的改变、民营经济的新生、新社会群体的出现、社会进入转型时，所有这些变化的一个最重要的结果是，使得过去几十年内形成的“国家—民众”二层结构开始分化为“国家—民间社会（公民社会）—民众”三层结构。

发展程度：在经历了二十多年的改革开放与社会变迁之后，中国的公民社会已经初具规模，处于初步的正在发展中得公民社会。

其重要的特征是民营企业与民营经济快速发展，中等收入阶层正在形成，中介组织逐步发育，社区自治不断扩大，公民的政治参与逐渐增加。

但也存在诸多问题，有制度安排存在严重缺失、社会结构两极化较为严重，中等收入阶层发展的不够快、民间资本的大量流失、社会道德基础脆弱，诚信成为最稀缺的社会资源、公民意识总体上来说还比较薄弱。

二、政党制度1、含义政党：马克思主义认为，政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是特定阶级政治力量中的领导力量，是由各阶级的政治中坚分子为了夺取或巩固国家政治权力而组成的政治组织。

党：为了共同利益而结成的社团。

有四种涵义：一是指居民基层单位；二是指至亲好友；三是指有首领的群体；四是由以上含义引申取来的政治上的官僚帮派的勾结政党制度指的是一个国家通过政党进行整治活动的方式或状态。

1843年马克思在什么中提出市民社会决定国
家的观点
1843年马克思在《关于德国经济学的研究》中提出市民社会决定国家
的观点。

这是他早期对政治经济学的思考，倡导对民众保护以及社会
改革的理念。

《关于德国经济学的研究》是他倡导共同财富分配机制
的重要作品。

马克思在该著作中做出的历史性贡献是他创立的社会理论：“市民社
会决定国家”的观点。

也就是说，国家的社会状况取决于其民众的社
会结构。

马克思通过对德国政治和经济状况的分析，认为德国近代史
上发生的大多数政治、经济问题可以归因于当时德国公民社会不发达，缺乏公民权利和社会进步。

在马克思看来，唯有一个强大的公民社会，才能够促进国家的发展和繁荣。

因此，他提出了“市民社会决定国家”的观点，他主张政府应该采取
改革措施，加强公民社会的发展。

马克思认为，只有在全面的公民社
会中，国家才能获得真正的发展和繁荣。

总之，1843年马克思提出的“市民社会决定国家”的观点，至今仍是
关于国家政治分析与改革的基石。

他强调公民参与与发展，多年来一
直是重要的社会观念之一。

哈贝马斯“世界公民社会”思想评析陈雪飞【摘要】迫于全球化挑战的压力,民族国家放弃自由放任的政策而加强了社会管理,以行政权力和货币为媒介的系统整合使得社会的团结力量受损,资本主义统治遭遇合法化危机.资本的全球性流动使民族国家失去对经济的管控,全球性问题的出现则让民族国家不得不从各自为政走向合作共赢.基于此,哈贝马斯认为民族国家将被超越,并提出了建立“世界公民社会”的构想,即依靠程序主义法律范式将全球公民联合起来.从民族国家的发展历史和现实情况来看,世界公民社会只是一种乌托邦,但从乌托邦的理想性和批判反思性考虑,世界公民社会的设想又给予民族国家建设以及国家间的相处以启示.【期刊名称】《无锡商业职业技术学院学报》【年(卷),期】2017(017)001【总页数】5页(P105-109)【关键词】哈贝马斯;世界公民社会;乌托邦;价值【作者】陈雪飞【作者单位】河北工业大学马克思主义学院,天津300000【正文语种】中文【中图分类】C06“战争是历史上司空见惯的事情之一，不会随着文明与民主的发展而减少。

……战争或冲突是万物之父，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。

和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。

”[1]137威尔·杜兰特和阿里尔·杜兰特在研读历史之后总结出历史关于战争给予我们的教训。

可是齐格蒙特·鲍曼告诉我们“共同体总是好东西”[2]2，那是“一个温馨的地方，一个温暖而又舒适的场所”[2]2，身处其中的人们“能够相互依靠对方”[2]2。

所以和平相对于战争和冲突而言是难得而又可贵的，它不只来源于公认的霸权或势力，共同体更能为其提供动力。

在这个多元而又复杂的现代社会，如何通过建构人为的共同体来恢复自然的共同体，哈贝马斯的“世界公民社会”思想可以带给我们启迪。

全球化，特别是经济全球化已经深深地影响了这个时代的人，距离被缩短、时空被置换，无论何种肤色何种国籍何种阶层，人类的命运被紧紧地联系在一起。

市民社会（公民社会）是当前理论研究的热点问题。

在进行研究的过程中，我对下面问题还是感到迷惑不解：到底什么是“市民社会”？中国市民社会的雏形何时出现？中国市民社会究竟何时兴起？市民社会是随着经济体制改革的不断深入而成为社会热点话题的。

但是，对于市民社会到底何指，还需要做些梳理。

市民社会的“市”也是市场的“市”，两者有着天然的联系。

市民起于市场，依托于市场，但不限于市场。

所以，市民社会与市场有关，但具有比市场更丰富的内涵。

按照经典的说法，市民社会由三个要素组成。

一个是依托市场通过自愿交换，获得独立生活来源，从而获得经济上自主的个人。

不依赖他人为生或不依附于其他人，具有自主选择的机会和能力，可以自行决定自己如何生存，这样的个人构成了市民社会的基础。

在这层意义上，市民社会也可以看作个人能够自主的社会。

社会主义市场经济体制建立以来，有越来越多的人在市场上站住了脚，开始感受到自己安排生活的独立性和自主性，这是市民社会概念流行的“物质条件”。

市民社会的第二个要素，是完整的法律体系及其对个人合法权利的有效保护。

如果没有制度保护，经济意义上独立自主的个人，以及其独立的基础和自主的条件，都可能因为遭受侵犯而被剥夺，使独立自主成为镜花水月。

个人追求自身利益的努力和结果，能否得到制度化的实现和维护，而不会因为其他人格化力量的干预而付诸东流，取决于公共生活秩序的有效运作及其维护者的持续存在。

只有具备了严格的法治和健全的法制，个人才有可能自由争取利益并始终拥有争取到的利益。

有效的法治将市民转化为公民，保护市民的个人私产，这成为公共秩序的内在要求和显著标志。

随着经济的发展，近年来各种有利于保护公民权利、规范行政权力的立法渐成体系。

法制的健全和法治的明确，成为中国社会进步的亮点。

新近通过的《物权法》，就是一部关于公民权利界定及其维护的法律，其中对公民合法私有财产的确认和保护，就是市民社会第二个要素的重要体现。

尽管个人因为得到法律保护而获得一定的“公共”属性，但是，人们不可能仅仅以抽象的公共身份加入社会生活，也不可能仅仅依靠市场和法律来满足自己所有的生活需求。

当代中国公民社会的建构公民社会的定义：指包含了由个人、民间团体之间的自愿安排来组织的若干社会生活领域的政治共同体。

公民社会的基础，是尊重每一位公民的私人权利和私人自治。

因此，公民社会就必定尊重公民个人的尊严，并且以人为本，而不是以某个政治目标为本，所有的政治目标都应是从人的幸福生活、全面发展出发、服务于人的。

从社会层级结构的角度来看，公民社会，就是人和人之间具有平等的权利、独立人格、机会和规则的社会。

在这一社会，法治高于人治，权利大于权力，法理高于人情，自主高于依附，公权高于特权，治理高于管制，能力因素高于非能力因素，非权力因素高于权力因素，民本高于官本。

公民社会的实质：公民社会的实质就是自治，它的内容就是人权，它的主轴就是政治利益的公平，它的表现就是不受威胁的自由。

第一，不管是建立在国家和社会的二分法基础上，还是建立在国家—经济—公民社会的三分法基础上，公民社会都是相对独立于国家的社会自主领域，相对独立性是公民社会存在的先决条件，没有这种相对独立性，就没有公民社会；第二，公民社会的构成要素主要是各种非政府组织、社区组织、利益团体、志愿性团体、社会运动等，也就是说，公民社会的主要载体是大量的民间组织，甚至有学者认为公民社会就是指民间组织；第三，公民社会组织内部都有一定的制度和结构，组织内的成员不是依据法律要求而组成的，同时依据协商民主原则来处理各自的事务；第四，这些组织都不向他们的经营者或“所有者”提供利润；第五，公民社会有其自身的一整套价值理念，如尊崇民主和法制的原则，个体性、包容性、多元性、公开性、参与性等。

从目前的情况看，我国的公民社会大概有着以下几个明显的特征：第一，中国的公民社会是一种典型的政府主导型的公民社会，具有明显的官民双重性。

中国的民间组织绝大多数由党和政府创建，并受党和政府的主导，尤其是那些经过合法登记的有重要影响的民间组织，如各种行业组织、同业组织、研究团体、利益团体等。

第二，中国的民间组织正在形成之中，具有某种过渡性。

全球公民社会定义：全球公民社会是90年代后才出现的一个新概念。

对这一概念的内涵和外延，学者们意见纷纭：星野昭吉的定义是:“它是世界范围内为人类共同幸福而展开的活动,以及由此形成的各种相互关系与斗争的舞台;它是为以实现处于沉默之中的人们以及集团基本人权为宗旨的社会;它是把个别的民主主义斗争与更高的普遍人权志向相结合的过程……韦普纳将全球公民社会定义为“处于国家之下、个人之上,但又自发地织起来跨越国家边界的领域”。

可以说全球公民社会是“全球化”和“公民社会”的结合。

全球公民社会是一个具有多元性、以国际非政府组织为最主要构成部分的、独立的社会与政治空间。

它包括国际非政府组织和非政府组织联盟、全球公民网络、跨国社会运动、全球公共领域等。

它与同属非国家行为体范畴的政府间组织有着复杂多样的关系，它对当代国际关系的独特影响正日益显现。

活动内容：全球公民社会的活动内容丰富,领域广阔。

国际非政府组织的活动包括:教育、医疗、社会服务、文化娱乐、研究、专业活动、环境和生态保护、经济发展和基础设施建设、法律政策推促、宗教、防御、政治等。

资金来源：政府或公共部门资助、服务收费、私人捐款等,对南方的非政府组织来说还包括来自北方非政府组织的援助等。

特征：(1)非营利性,即不以营利为目的,不能将盈利分配给组织的经营者;(2)中立性,即在政治上采取中立立场,不与特定的政党结盟等;(3)自主性,即相对于政府的独立性;(4)使命感,即组织的成员特别是志愿者对所从事事业的执著和对所在组织的归属感;(5)多样性,即非营利组织数量众多,以满足不同群体的不同服务需求;(6)专业性:即高度专业化,集中关注某个社会问题或某个社会群体而积累了丰富的经验;(7)灵活性,即为适应外部世界的变化而随时随地调整自身;(8)开创性,即具有较强的创新能力,善于开风气之先;(9)参与性,即依赖于人们的志愿参与行为(包括出钱出力等多种形式)来维持运转;(10)低成本,即由于依靠志愿者和官僚化程度低而导致运作成本较低等。

文　史　哲JOURNAL OF LITERATURE,HISTORY AND PHI LOSOPHY 2009年第3期(总第312期)No13,2009(Serial No.312)公民社会:概念的语言分析及解释框架张　健摘　要:从语言哲学的角度看,“公民社会”概念具有三重内涵,即语法意义、语义指称与语用意义。

在本质上,公民社会概念是一种社会分析模式,具有社会形态与社会结构的双重架构;它通过公民成长的尺度(城邦民市场人私人公共人)来评估社会发展,表达公民成长的正当性及其对人的发展的意义。

“私权/公权”分离、“经公民社会概念的解释框架是:动态线脉———城乡分离、市场崛起、“经济/政治”分离、济/政治/文化”分离;静态要素———商业化、市场经济、私人领域、公共领域、国家。

在当代语境下,“公民社会”的演进体现为如下态势,即“市场驱动、公民授权、国家有限、民间自组”。

关键词:语言哲学;公民社会;公民成长;私人领域;公共领域在当前学界,关于公民社会概念的界定,存在着诸多视角,显示出不同的学科认知特征。

例如,从政治的视角来看,“公民社会”是一种政治口号或者政治理念;从政治哲学的视角来看,“公民社会”是一种伦理情境的预设;从社会学的角度来看,“公民社会”又是一种社会组织方式,等等①。

那么,如何理解“公民社会”的这些含义?这些含义区分的根源何在?这些区分对今天我们理解“公民社会”的本质又具有怎样的意义?一、公民社会概念的语法语义分析:逻辑结构与现实指称从语言哲学的角度看,分析“公民社会”概念,也就是对其进行语法界定、语义解析和语用阐释。

关于“公民社会”的语法分析。

“公民社会”包含两个语义单位,即“公民”与“社会”,二者之间是一种偏正关系,意指“公民的社会”。

因此界定该概念的关键是区分“公民”与“社会”的内涵。

从一般意义上看,“公民”具有两种使用意义,即法律的和社会学的。

法律意义上“公民”指的是“享有参与国家公共事务的政治权利的国民”,这是一般宪法上所界定的公民含义;社会学意义上的“公民”则指的是相对于国家而言的具有独立地位的个体。

社会学中的社会变化理论及其应用方法社会变化是社会学的核心概念之一，它是指社会在时间和空间上的变迁和发展。

随着社会的发展，社会结构、文化、价值观念、技术、政治制度等方面都会发生变化。

社会学家通过研究这种变化，揭示社会发展的规律并提出理论，为社会变革和改善社会提供理论支持和指导。

一、社会变化理论1. 功能主义理论功能主义理论认为，社会是一个由各种互相依存的部分组成的整体，各部分之间相互补充、协调，保证整个社会的平衡和稳定。

社会变化是社会系统的调整和适应过程，它通过保持和强化社会组织的功能来保证社会的稳定性。

功能主义强调社会组织的功能性和正常运作，同时也被批评为忽略了社会冲突和不平等的存在。

2. 社会冲突理论社会冲突理论认为，社会是一个充满冲突和竞争的场所，社会变化是各种利益群体之间的斗争和顶替过程。

社会的发展是由强者不断吞并弱者的过程，通过相互竞争和斗争来实现社会变革，以提高弱者的地位和生活条件。

社会冲突理论强调社会不平等和社会正义问题，同时也被批评为忽略了社会的整合和合作。

3. 社会进化论社会进化论认为，社会是一个不断发展的进化体系，它像自然进化一样具有一定的方向性和规律性。

社会的发展是由低级向高级逐步发展，从简单到复杂、从不发达到发达的过程。

社会进化论是一种传统的理论，强调社会发展的历史性和进步性，同时也被批评为排斥非西方社会和文化的存在。

4. 公民社会理论公民社会理论强调市民社会的重要性，它认为，市民社会是政治、经济、文化和社会事务的领域，它是政府和公共机构之外的自发性组织和民间社会。

公民社会是社会自上而下的组织，它在政治上可以发挥制衡政府的作用，在经济上可以促进市场经济的发展，在文化上可以为社会各界提供公共服务。

公民社会理论是一种新兴的理论，强调公共参与和社会合作，同时也面临着未能解决社会问题的问题。

二、社会变化的应用方法社会变化的应用方法是研究社会变化的手段和工具，它可以帮助人们了解社会变化的趋势和方向，为社会发展和改革提供理论和实践支持。

第五讲政府与公民社会的关系本讲对政府与公民社会的关系理论进行一个简要的梳理，然后结合理论对教材上的案例2和3进行分析以理解政府与社会关系的基本理论。

主要讲以下几个方面的内容：一、公民社会的概念和含义二、政府与公民社会关系的基本模式三、案例分析本讲的重点是一、二部分的内容。

一、公民社会的概念和含义（一）古希腊到近代的市民社会概念公民社会，又被称作市民社会（Civil Society）或民间社会。

“公民社会”最早出现在古希腊先哲亚里士多德的《政治学》中，用希腊文koinonia politike表示，指的是“城邦国家”或“自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理—政治共同体”。

因为公民在城邦外不可能发展自己的公民性格。

公元前1世纪时，古罗马政治理论家西塞罗将其转译为拉丁文civilis societas，“不仅指单一国家，而且表示一种区别于部落和乡村的城市文明共同体的生活状态”，在保留“政治社会”含义的同时，更多的带有“文明社会”的含义。

此后，一直到近代之前，包括中世纪的奥古斯丁、托马斯·阿奎那等基督教神学家在内的西方思想家，都是在亚里士多德和西塞罗的意义上使用这一概念的。

近代的市民社会是相对于自然状态而言的政治社会状态。

17—18世纪期间，适应近代资本主义生产方式发展的要求，洛克、孟德斯鸠、卢梭等资产阶级思想家提出了社会契约论以反对封建王权的君权神授思想。

他们认为，人类最初是生活在无政府的自然状态之中的，但这种自然社会由于缺乏和平、安全、人身保障等等，要通过权利让渡并订立社会契约的方式过渡到公民社会。

于是，“公民社会”获得了与自然状态相对应的含义，与“政治国家”是同义语，指的是人们生活在政府之下的一种法治的、和平的政治秩序。

从亚里士多德、西塞罗到洛克、卢梭等的古典公民社会概念，与政治社会、政治国家相同一，这反映出了西方文明一直到17世纪的前资本主义的社会状况,即国家与社会并未分离或者并未完全分离。

黑格尔的!市民社会"概念牛俊友谈克华内容提要!市民社会”是黑格尔法哲学体系中的核心概念之一。

黑格尔在《法哲学原理》中把它作为!伦理实体”的一个阶段,肩负由家庭伦理实体向国家伦理实体的自然过渡；!市民社会”也涵盖经济体、公共领域和社会与国家的统一体等多重含义）并最终构成黑格尔哲学体系中！自由及其定在”的一个环节。

关键词黑格尔市民社会伦理实体国家市民社会”概念来自西方，德文为b^gerliche geseeschaft",英文为"civil society",又译为公民社会。

市民社会理论在西方有着极其久远的历史,其源头可以追溯到古希腊的柏拉图和亚里士多德。

在柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》中，市民社会几乎等同于城邦。

而“真正第一次提出’公民社会’概念的是古罗马的西塞罗。

他对国家和公民社会的内涵做了颇为详尽的分析。

”①在中世纪，基督教会统治着西欧社会，但正是这一时期,作为自主性的社群的世俗社会也开始发育起来,它具有独立于教会和国家的作为公共生活领域的意义。

文艺复兴以后，自霍布斯始，特别是以洛克、孟德斯鸠和卢梭为代表，市民社会指由自然状态经过订立契约而形成的政治社会和国家。

黑格尔既承继了市民社会概念的历史内涵，同时又赋予了该概念以深刻的法哲学意义$从黑格尔集中论述“市民社会”概念的《法哲学原理》文本的整体逻辑看，作为“伦理实体”的一个重要的中介环节，这无疑是黑格尔的“市民社会”概念的核心内涵;从文本的许多局部论述来看，黑格尔的“市民社会”还指涉经济体、公共领域和国家等多重含义$作为“伦理实体”的“市民社会”从《法哲学原理》的整个理论体系看，作为“伦理实体”的一个重要阶段，同时作为从家庭伦理实体向国家伦理实体过渡的中介环节，这无疑是黑格尔的“市民社会”概念的核内$市民社会在《法哲学原理》中是伦理部分的一个基本环节，黑格尔在第二章“市民社会”部分的开头即提出了市民社会的两个基本原则:“具体的人作为特殊的人本身就是目的;作为各种需要的整体以及自然必然性与任性的混合体来说，它是市民社会的一个原则。