川端康成_新感觉派的理论家

国外文学(季刊)1995年第1期(总第57期)川端康成新感觉派的理论家

何乃

英

人们大都知道川端康成(1899一1972)是日本新感觉派的作家但似乎不大了解川端康成还是日本新感觉派的理论家其实川端康成在理论上对日本新感觉派的贡献甚至可以说不亚于他在创作上对日本新感觉派的贡献众所周知新感觉派是日本现代文坛上第一个真正的现代派它是经过一段酝酿过程之后才呱呱落地的在这个过程中川端康成的主要工作是从理论上为其诞生呐喊助威鸣锣开道当然他在这时也曾发表过《招魂节一景》和《参加葬礼的名人》等作品可是它们或是未能引起文坛足够注意或是并不具备新感觉派的鲜明特征所以没有能够在促进新感觉派诞生方面发挥明显作用反之他这时所发表的一系列理论文章却的确起到了推波助澜的重大作用早在新感觉派正式诞生之前两年即1922年川端康成便以批评家和理论家的身份登上文坛并且开始为文艺改造为新的文艺而摇旗呐喊了这年一月川端康成应《时事新报》之请着手为该报撰写《创作月评》成为此后持续二十年之久的旺盛的理论批评活动之契机同时也成为鼓吹新文艺之开端这一年他发表的重要文章计有《本月的创作界》(时事新报晚刊》1922年2月)《里见弹氏的一种倾向》(新潮》1922年7一8月)和《论现代作家的文章》

(文章俱乐部》1922年n月)等在《论现代作

家的文章》里他评论了菊池宽里见哼和志贺

直哉等名家的创作之后指出:我对历来的文字表现之精神和方法感到不满我以为应该有机会通过自我怀疑乃至自我否定之炼狱找的新到表现我为现今的新作家没有志气而感到悲哀我想说的是新的精神需要新的表现新的内容需要新的文章这显然是对新文艺的呼唤

1923年是川端康成在文学理论和批评方面

呈现出更加活跃态势的一年《新春创作评》

(新潮》1923年2月)《新春新人创作评》(文

艺春秋》1923年2月)《三月文坛创作评)(时事

新报》1923年3月)《七月的小说》(国民新闻》1923年7月)《文艺春秋的作家》(《文艺春

秋》1923年8月)《最近的批评与创作》(《新潮》1923年8月)《余烬文艺作品》(时事新报》1923年10月)《致合评会诸氏-一文艺时评》(新潮》1923年n月)《新文章论》(文章

俱乐部》1923年n月)和《遗产与恶魔》(时事

新报》1923年12月)等一系列文章几乎都贯穿着改造文艺的精神如《新文章论》明确指出今

天的创作界必须转向新的方向作者表示:我对

新进作家比对成名作家更有兴趣因为新进作家多少具有一些新意他列举金子洋文十一谷义三郎和横光利一等三位新进作家为例认为

107他们在文体上深受西方作家的影响从语言的排列修饰到段落之间的联系都近似于西方作家的作品而这些正是新文艺的要素之作者显然不满足于这三位新进作家的现汪但却寄希望于他们的未来值得注意的是川端康成在这里所举出的三位新进作家之中除金子洋文投身于无产阶级文学运动外其余两人日后都成为新感觉派的重要成员这就足见川端康成的目光是多么敏锐了再如《遗产与恶魔》进而提出新进作家的作品必须富有朝气犹如年轻姑娘的舞蹈文章写道:“一个作家或一群作家如果支配了表现形式的话同时就会支配题材新文艺是人生的新支配新进作家不是戴老花镜看月亮的消极视力者必须是望远镜的发明者望远镜发明者看月亮的喜悦和惊奇是使艺术创造发生作用的巨大恶魔之一新进作家的作品并非科学家的诗歌乃是年轻姑娘的舞蹈这个恶魔喜欢处女讨厌老姑娘’”作为衡量文艺新鲜性的尺度川端康成的这种看法似乎终生没有变化他以自己永远年轻的心感到不甘心做文艺世界的返产继承者赤手空拳仿徨于荒野的新进作家的精气将会复活文艺”并以敏锐的感觉意识到如今正是应当“复活文艺”的青春季节进人1924年以后力I端康成的理论宣传和批评工作更加紧锣密鼓地进行仅从这一年一月至九月就连续不断地发表了十余篇文章迎来了当年10月新感觉派运动的诞生和氛文艺时代》的创刊较为重要的文章是《新春文坛的收获》(都新闻》1924年1月)《冒险的未来》(《时事新报》1924年1月)《月评家气焰》(《文气春秋》1924年3月)《关于日本小说史研究》(《艺术解放》1924年3月)《创作批评十二月》《对大正十二年文坛所感》(《文艺年鉴)1924年版)《人物随笔—最近的菊池宽氏》(新潮》1924年4月)《创刊二杂志批判—》(《读卖新闻》1924年4月)《不是敌人—我们怎样看既成文坛》(新潮》1924年7月)《创始以后》(东京朝日新闻》1924年7月)《乡土艺术问题概观》(青年》1924年8108月)和《现代文艺的人生及其描写方法》(都新闻》1924年9月)等如在《冒险的未来》一文里

他更明确地提出了文艺必须革新的主张—

“在未来的文坛上不仅每个作家要革新而且

我们的艺术意识要从根本上革新文艺在人生中的位置必须革新我们的工作必须是革新文

艺同时革新人生现有的文艺缺乏使现代精神

活动的力量而且加速运转的现代社会人生要从文艺获得许多应答盖文艺的未来既多难又

多幸因而既充满希望又感觉到冒险性我们不屑于充当现有文坛简单回声的批评家岂不是也要探索这个文学的冒险性的未来吗”尽管川端康成当时曾经慨叹“现今文艺批评的言论

不被重视不能达到广大的范围”可是他的评

论文章仍然充满朝气和锐气似乎颇为引人注目甚至被人嘲笑为“破坏现在文坛的勇士”被

指责为“新思潮意识”“文艺春秋意识”“所谓

资产阶级文坛意识

”

总之在新感觉派运动形成以前的这段时期川端康成与其说是作家不如说是理论家和批评家与其说是以作家的文笔不如说是以

理

论家和批评家的文笔刺激了旧文坛促

进了新

文学的诞生

1924年10月《文艺时代》的创刊号由东京

金星堂出版发行该刊是新感觉派的主要阵地因此该刊的创办标志着感觉派的正式诞生在新感觉派活跃时期川端康成既在创作上取

得

了丰硕成果又在理论上作出了重要贡献

首先川端康成是《文艺时代》的主要创办者之一据说《文艺时代》的最初发起人是营忠雄今东光和石滨金作三人以后川端康成横光利一片冈铁兵等人参加进来拿出了一个具体方案“文艺时代”这个名称大概是由川端

康

成提出的因为他曾说过:“它是偶然出现在我唇边的这是我的骄傲”《文艺时代》的创刊号是由川端康成和片冈铁兵负责编辑的但据片冈铁兵说“我常偷懒由川端君一个人去奋斗”由此可以想见川端康成独挡一面的姿态

在创刊号上川端康成发表了《创刊辞—新生活与新文艺》一文表示革新文艺的决心—

“抛掉昨日舍弃今日是思念明日者的命运对文艺界的年轻人来说尤其如此若不能如此而在昨日与今日文艺之荫下开放枯萎的花朵与其是新作家不如托胎为吃前一时代文艺书籍的蠢鱼更好任何时代任何国家存在过不背叛前一时代文艺或从那里飞跃的新文艺吗”“我们的任务必须是从根本上革新文坛上的文艺并更进一步从根本上革新人生中的文艺或艺术意识文艺时代’这个名字是偶然的又未必是偶然的从宗教时代向文艺时代’—这句话朝夕不离我的念头往昔宗教在人生及民众中所占的位置在即将到来的时代将为文艺所取代”事实正如评论者所指出的那样恐怕在写《创刊辞》的七人之中川端康成显得最热情最充满朝气与活力其次川端康成巧妙地利用了“新感觉派”这个名称《文艺时代》创刊的第二个月千叶龟雄便发表《新感觉派的诞生》一文指出该刊青年作家的倾向是重视技巧和感觉他们的出现意味着新感觉派的诞生从此以后《文艺时代》的同人便获得了新感觉派的称号不过《文艺时代》同人对于这个称号的反映各不相同有人甘心接受有人以为并非没有道理但也有人表示怀疑甚至不满关于这个问题川端康成采取了异常灵活的态度他一方面指出“将片冈铁兵横光利一中河与一佐佐木茂索十一谷义三郎以及其他诸氏的作风所具有的共同特征用新感觉派’一词概括是机敏的看法;可是新感觉派’这个名称并不很光荣也不想为诸位友人高兴地接受下来”因为这个称呼不仅容易被理解为“具有短命倾向的文学”而且“不是本质性的”(文坛的文学论》);另一方面又采取既不断然拒绝也不随声附和的态度而是巧妙地把“新感觉”一词加以阐释并在许多地方使用它如“没有新表现则没有新文艺没有新表现则没有新内容没有新感觉则没有新表现”(新进作家的新倾向解说)等使之具有确切的符合实际的内涵从而为我所用这就是说川端康成既要把自己以及同人的创作从暖昧的狭窄的所谓“新感觉派”框架中解放出来又要利用这个称号牢牢地把握住新感觉派文学

运动的方向在风云变幻的文坛上站住脚跟这

种良苦用心和巧妙手段的确令人钦佩事实证明少1端康成的做法是正确的恐怕舍此则别无他路第三川端康成在“新感觉主义是非论”中扮演了重要角色新感觉派一出世便在文坛上引起了轩然大波嘲笑攻击者有之热情支持者

亦有之前者主要是既成文坛的代表人物后者主要是欢迎变革的青年一代由于横光利一的作品最鲜明地体现了新感觉派的风格他的《头

与腹》又被安排在《文艺时代》创刊号“创作栏”

第一篇的位置上所以其奇物笔法(如该文开头

写道:“正午特别快车满载旅客全速奔驰沿线

的小站像石头一般被弃置不顾”)立即成为众

矢之的遭到既成文坛代表人物的攻击和椰榆片冈铁兵随即发表《告年轻读者》一文针锋相对地予以反击其后对方继续发动频繁攻击迫使《文艺时代》同人不得不起来应战在这场

论战中力I端康成先后发表一系列文章诸如《新进作家的新倾向解说》(文艺时代》1925年

1月)《文坛的文学论》(新潮》1925年1

月

)

《新感觉派之辩

》(新潮》1925年3月)《

短言三

条》(文艺时代》1925年3月)《三月诸杂志创

作评》(《文艺时代》1925年4月)《答诸家之

诡

辩—小论新感觉主义》(万朝报》1925年

4

月)《论现代作家的文章》(《文艺讲座第十三号》1925年4月)(4月诸杂志创作评》(文艺时

代》1925年5月)《五月诸杂志创作评)(文艺时

代》1925年6月)和《文坛的文学论》(《万朝报》1925年n月)等都或多或少或直接或间接地涉

及新感觉主义是非问题有的是针锋相对的答

辩有的则是基本理论的阐发后者尤其令人瞩目不过新感觉主义是非论”在文坛上仅仅热

闹半年多便堰旗息鼓了川端康成似乎早已感

觉到文坛上的新运动早衰因而在“新感觉主义是非论”热烈展开期间就预见到“节日之后”的109