中国古代年龄称谓的智慧作者：来源：《新传奇》2017年第31期人生大致分为九个阶段古代根据男子成长过程的生理特点，以十年为单元，将人生大致分为九个阶段。
分别是“幼”、“弱”、“壮”、“强”、“艾”、“耆”、“老”、“耄”、“期”，说来相当有趣。
始于战国，成书于秦汉的《礼记·礼上第一》记载：男子十岁称幼，开始入学读书。
二十岁称弱，举冠礼后，就是成年了。
三十岁称壮，可以娶妻生子，成家立业了。
四十岁称强，即可踏入社会工作了。
五十岁称艾，能入仕做官。
六十歲称耆，可发号施令，指挥别人。
七十岁称老，此时年岁已高，应把经验传给世人，将家業交付子孙管理了。
八十岁、九十岁称耄……百岁称期，到了这个年龄，就该有人侍奉，颐养天年了。
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。
尤其古代提出三十“有室”，这和今天世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。
民间流传的民谣称：“二十三十青少年，四十五十正当年（即壮年），六十七十满街转，八十九十不稀罕”，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。
从这个意义上来说，我们的祖先，对人生年龄的分段，是极为科学和合理实用的。
年龄称谓大多与头发有关古人对年龄的称呼，大多与头发有关。
垂髫（3-9岁）和总角（9岁-13岁）。
古人会以头发命名年纪。
孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”。
9岁之后，才把头发分两边各扎一个结，像两个羊角，叫“总角”。
后来人们也用“总角之交”来形容幼年时代就交好的朋友。
豆蔻年华（女子13-14岁）。
唐代文学家杜牧《赠别》诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”之句。
用豆蔻比喻处女。
及笄和束发（15岁）。
到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。
女孩则到了可以婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
破瓜年华（女16岁）。
艾灸艾灸法是一种独立的治疗保健方法,起源于我国原始社会，人们利用火以后，被火灼伤，发现具有治病、疗伤的效果而逐渐产生的。
艾灸法的发明来源于北方。
在医学专著中，最早见于《素问·异法方宜论》：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒凛冽，其民乐野处而觅食，脏寒生满病，其治宜灸。
焫。
顾灸焫者，亦从北方来。
”说明灸法的应用，同寒冷的生活环境有密切关系。
所谓艾灸疗法，是利用艾叶作原料，制成艾绒，在一定的穴位上，用各种不同的方法燃烧，直接或间接地施以适当温热刺激，通过经络的传导作用而达到治病和保健目的的一种方法。
在历代的针灸著作中，多数将针刺与艾灸并列论述，不过由于灸法对人体易产生灼伤，故逐渐失传，现在各中医院的针灸科只见针刺而不见艾灸，实属中医的悲哀。
近几年由于中医养生文化重新兴起，人们又重视起具有神奇疗效的艾灸疗法。
尤其是现代艾灸疗法的出现，从根本上解决了传统的艾灸疗法的燃烧及污染环境，操作不便，易灼伤患者等难题，使我国博大精深的艾灸疗法的普及成为可能。
编辑本段艾灸穴位疗法【常用养生保健穴位】足三里:关元穴气海穴肾俞穴膏育俞穴风门穴三阴交脐疗风池穴大椎穴涌泉穴穴位疗法编辑本段艾灸工具艾条艾灸盒艾灸器好轻松艾灸器具火龙罐灸随身灸悬灸中华经络温灸棒编辑本段灸法不仅能治病，而且能防病。
唐代孙思邈在《千金方》上说：“宦游吴蜀，体上常须两三处灸之，……则瘴疠、瘟疟之气不能着人。
”这是实践经验的总结。
近代日本医家有在整个工厂、学校全体施以灸灼，作为一项保健措施，实验结果证明灸法确有增强体质和预防疾病的作用。
针与灸都是在经络穴位上施行的，有其共同之处，两者往往结合艾灸疗法使用。
但是必须指出，灸法有其自己的独到之处，不能以针代灸。
过去国内外有许多名医单用灸法治病。
我国和日本都有专门灸师，与针师并列。
古人云：“针所不为，灸之所宜。
”根据【黄帝内经。
灵柩】解释：“针是泄法，灸是补法”。
实证、病在表、泄热、阳亢等适宜用时针法泄和解表；而由实转虚、病在里、寒症、阴阳皆虚就不能用针法泄了，用药剂治疗，药剂所不达，就用艾灸的。
先人相关年纪的代称先人有时说到年纪时，不直接说出某人或许自己多少?q，而是使用与年纪相关的代称。
这些代称大多源于古代文籍，比方人们常说的而立之年、不惑之年等，就是源于孔子《论语 ?为政篇》的一段话：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天数，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
”今后代们就用“志学之年”代称 15 岁、“而立之年”代称 30 岁、“不惑之年”代称 40 岁、“知天数”代称 50 岁、“耳顺”代称 60 岁、“不逾矩”代称 70 岁。
再如人们常说的幼年、壮年、耄耋之年，源于《礼记 ?曲礼上》：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期、颐。
”《幼学故事琼林 ?老幼寿诞》：“称人诞辰，曰初度之辰 ,, 三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰??盘之期 ,, 行年五十，当知四十九年之非 ,, 百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。
童子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。
”除了年纪代称，诞辰也有代称。
中国是文明古国，礼仪之邦，尊老敬总是几千年的优秀传统，老人年纪大了，晚辈都会给他们做寿，诞辰的代称也特别丰富，除了上文说到的诞辰曰初度及下寿、中寿、上寿三寿外，人们最为熟习的应该是“米寿” “茶寿”了。
“米”字打开来是“八十八”，故称 88 岁为米寿；茶字的草字头即双“十”相加为“二十” ，中间的“人”字分开即为“八” ，和底部的“木”字即“十八”连在一同组成“八十八” ，再加上字头的“二十” ，一共是 108，因此称 108 岁为“茶寿”。
此外，诞辰的代称还有“还历寿” ，按干支纪年法 60 年为一轮， 61 岁是新一轮从头算起的时候，故称61 岁诞辰为“还历寿”。
“喜寿”，因“喜”字的草书近似“七十七”，故称 77 岁为“喜寿”。
“白寿”，因“百”字去掉一横是“白”字，故称 99 岁为“白寿”。
封面报道COVER STORY19TCM HEALTHY LIFE -NURTURING 国医大师张震文/柴玉1989年，云南发现首例艾滋病病毒感染者，1990年省政府成立艾滋病防治领导小组，设置了防艾办公室，设立省级艾滋病防治专款。
2004年，全国各省市陆续开展中医药治疗艾滋病的工作，云南是艾滋病感染的重灾区，云南率先颁布实施了第一部地方性法规《云南省艾滋病防治办法》。
到病情最严重的地方去2005年，云南基本查清全省艾滋病疫情。
国医大师张震就是在这一年，带着学生下基层出诊，近距离接触艾滋病患者，开始探索中医药防治艾滋病的方法。
那时候，人们谈“艾”色变，别说普通老百姓，就是医生对艾滋病的了解都很有限。
张震去了艾滋病疫情最严重的德宏州。
1989年，德宏州瑞丽市发现在静脉注射吸毒人群中，有146例艾滋病病毒感张震，1928年11月生，国医大师，云南省中医中药研究所创始人、主任医师，国务院政府特殊津贴获得者。
的两张治艾良方COVER STORY封面报道20《中医健康养生》 2019年12月刊染者，从那以后，德宏州的艾滋病疫情一直在持续上升。
张震那年近80岁，一路颠簸在德宏州。
白天诊病，晚上研究中医病机，读医学典籍。
在为大量艾滋病患者辨证论治后，张震按照疏调气机的原理，依据自己之前的“扶正抗毒方”治疗艾滋病的经验和体会，反复斟酌修改，拟定成扶正抗毒方和康爱保生方两个中药处方，经过云南省食品药品监督管理局审评批准，制成胶囊和浓缩丸，收到了很好的疗效。
有一位女患者，被丈夫传染上了艾滋病。
胃口极差，一天只能吃半根黄瓜。
张震给她诊治，服用中药后，她恢复了正常的饮食，气色也变好了，并恢复了正常工作。
像这样被张震改善了病症的病例有很多。
两年后，张震和他的学生们对德宏州诊治的艾滋病患者进行回访，服用这两个方子后，病毒对他们体内淋巴细胞的破坏程度有所降低。
让患者带“毒”生存2005年开始至2014年十年间，张震治疗了1万多人，结果显示，患者体内因艾滋病病毒损毁的免疫功能有相应的恢复或重建，血液中病毒载量的变化不甚明显。
