关于意识形态的思考

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关于意识形态的思考
杨坚
共产主义和资本主义的意识形态争论，一方面是马克思剩余价值原理中对于
资本主义社会的批判，结合现实中农民工人这两大弱势群体受到的不公待遇，让
我对资本主义以及现在的市场经济存在精神上的抵触；另一方面是计划经济的失
败以及改革开放取得的成功这两个历史事实，现代中国市场经济的不断发展，经
济全球化中资本主义发达国家的霸权地位，让我不得不承认发展市场经济才是中
国的唯一出路，马克思的政治经济学在当今世界的游戏规则中确实没有什么用。
在平时的学习生活中我经常会想到这个问题，但是都没能得出一个能完全说服自
己的结论。
根据马克思的理论，从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会和共产主义
社会，生产力的发展是社会进步的根本原因。
在封建时期，社会经济以农业为主，农民的经济生活基本上是自给自足的，
士农工商中商人社会地位最低，说明古代的工商业在社会中并不被重视。封建社
会对应的集权政治，在维护社会秩序、集中社会资源等方面更有优势。因此，在
当时的生产力下，高度集权的帝制更容易形成一个稳定繁荣的社会，比如东方的
汉唐两朝盛世和西方的罗马帝国。
工业革命以后，随着社会生产力的发展，社会分工越来越明确，许多农民离
开土地进入工厂，成为社会大生产的一个环节，人类社会的生产力形成一次飞跃，
伴随的则是一次巨大的社会变革。随着资产阶级的壮大，封建社会被由资产阶级
主导的资本主义社会取代。但是，根据马克思主义理论，资本主义有着不可调和
的基本矛盾，即生产社会化与资本主义生产资料私有制之间的矛盾，逐利的资本
一方面进行着无限制的生产，被剥削的广大无产阶级却没有能力消费他们生产出
来的产品，出现生产过剩。马克思预言资本主义社会最终会灭亡，进入由无产阶
级主导的共产主义社会。共产主义社会将在充足的物质条件基础上，实现生产资
料公有制，按需分配，解放生产力，消除剥削，实现共同富裕。
可是到目前为止，马克思的预言没有实现，资本主义社会经过自我改良，对
无产阶级实施一系列温和政策，基本实现了社会的稳定，并发展成为当今世界的
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发达国家。而第一个社会主义国家苏联在1991年解体，东欧社会主义国家集体
变色，现存的几个社会主义国家也都是相对落后的发展中国家。中国的社会主义
道路也是历经坎坷，经过文化大革命的动荡十年和改革开放后的经济高速发展，
两种意识形态有过激烈的碰撞，也有流淌着鲜血的历史教训。在经济全球化的大
背景下，我们又该如何理解中国特色社会主义主义的意识形态问题？
韩老师在评价文化大革命时，有一句话对我的启发很大：“理想主义者的结
局总是悲剧性的，毛泽东、马克思就是理想主义的代表。”将共产主义与资本主
义在现代社会中的矛盾理解为理想主义与现实主义的矛盾，对解决我的意识形态
困惑有很大启发。首先我们对这两种意识形态进行一个简单的比较，见表1。
表1
意识形态 资本主义 共产主义
生产资料 私有 公有
经济制度 计划经济 市场经济
文化基础 自然权利：生命、财产、自由 消灭剥削，实现平等
基本假设 资源有限、资本逐利 物质充沛、没有资本
西方经济学中有两个基本假设：资源有限、追求利益最大化。对比一下实现
共产主义的基本条件，一个是充裕的物质条件，也可以说是资源无限，物质已经
不在人们日常生活和实现人生价值的考虑之中。另一个是消灭资本，解放生产力，
可以理解为人们的生产活动不再以逐利为目的，而是实现自我价值。可以明显地
发现两种社会形态的基本假设就是两个对立面。从原始社会之后，人类社会发展
到现在，显然资本主义社会的假设更加符合实际情况，特别是在现代社会，资源
稀缺问题越来越突出，社会竞争越来越激烈，不仅体现在不同阶级间的竞争，阶
级内部的竞争也很明显，这也跟生物发展史上物竞天择的规律是一致的。在这样
的现实中，实现共产主义的条件就已经不具备了。
那么，在资源有限的条件下，建立完全生产资料公有制的社会主义社会是否
可行？新中国成立初期的社会主义探索已经给了我们一部分答案，对此，我认为
资源有限与公有制经济的矛盾有以下几个方面：
第一，就算在生产资料公有制的社会中，人们对基本消费品的使用和占有也
是以个人为基础的。只要资源有限，就必然存在竞争，既然消费品中存在竞争，
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生产资料却是公有的，如何区分两者就成了一个问题，而且我认为这种划分是不
合逻辑的。所以，在资源有限的条件下，只有社会中的所有人或者大部分人都是
道德高尚的，有将自己从产权中解放的觉悟，公有制经济才是合理的。然而现实
情况与此出入却很大，就算消灭了资产阶级，无产阶级内部还是存在广泛的斗争，
比如农民虽然身处社会最底层，对土地权利依然有着强烈的依赖性。我认为这是
中国五六十年代人民公社和文化大革命失败的重要原因，因为这是一次脱离了现
实条件的理想主义社会变革。
第二，公平与效率的矛盾。大锅饭问题是普遍被用来批评公有制经济的例子，
我曾经在求实学会学习过一些当时人民公社运动的材料，大锅饭并不是一个普遍
现象，有的公社组织的很好，人民生产积极性都很高。但是抛开生产积极性的问
题，我认为计划经济也是没有效率的。禁止自由贸易，经济完全由国家一手调控，
每一个生产计划由集体制定，这样对人民的创造性有太大制约，而且资源的配置
效率也不如市场经济。但是公有制经济可以确保不产生大资本家和过大的贫富差
距，新中国在改革开放时就是面临着这样一个大家都穷或者贫富不等的选择。
第三，集权国家中官员的腐败问题。政府并不是一台没有感情不会出错的机
器，它也是由人民组成的。如果官员素质出现问题，就会对这种国家集权的社会
制度从内部造成最致命的打击。官僚主义是中国自古以来就存在的一个问题，就
算在今天中国的腐败问题也很严重。西方社会存在着拜金主义的问题，社会主义
的中国同样存在着权利崇拜的问题，并没有哪种社会制度是完美无瑕的。
对于中国的特色社会主义道路，我认为应该从理想和现实区分理解。共产党
的最终理想是实现共产主义，解放全人类。作为一名中共党员，我认为中国共产
党也是以共产主义为最终信仰的，我们的行动目标始终是国家利益、集体利益和
广大人民的根本利益。但是，活在现实当中，我们要面对的始终还是现实问题：
经济发展、社会稳定、国家安全等等。所以在行动上我们还是应该是现实主义者，
以经济建设为中心，发展市场经济，让人民富裕起来，让国家强大起来，这些实
际的目标比空谈绝对公平要更加迫切。不过，公平公正是社会稳定的重要因素，
所以国家在鼓励个人发展的同时要兼顾弱势群体，发展和健全社会保障制度。
在资本主义发达国家，生命、财产、自由是一个人享受的最基本的自然权利，
是一种超越政府和社会，必须受到保护的权利。这是资本主义国家建立经济制度
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和法律体系的基础。经过几百年的发展，这些国家最终建立其比较完善的市场经
济体系以及和其对应的政治体系和法律体系。所以西方资本主义社会的出现和发
展是有其历史原因的。同样，中国经历两千年封建集权统治，有着儒家大一统的
思想观念，又在近代接受了资本主义和共产主义的冲击，新中国成立后经过了艰
难曲折的探索，到现在形成具有中国特色的社会主义道路，也是历史的合理选择。
历史也证明，在特色社会主义道路下中国取得了巨大的飞跃。所以，中国不能走
倒退的道路，重蹈文革的覆辙；中国也不能像某些人鼓吹的那样完全私有化，因
为这会造成国家财产的流失，让少数人得利，甚至会引发社会动乱。
作为个人，面对各种意识形态和思想文化的冲击。我们应该要有坚定的信仰，
也要有深入的思考。在思想上我们是坚信共产主义的理想主义者，在行动上，我
们要做解决实际问题的现实主义者。我们无法凭一己之力解放全人类，我们能做
的就是在这个充满机遇的时代尽可能的发挥自己的创造力，实现自己的价值。我
们不能改变所有人的思想，但是我们至少能督促自己树立正确的人生观和价值观，
去尽可能多地影响身边的人。