今年1月24日，“杭州西湖文化景观”申遗文本由联合国教科文组织中国全委会正式报送总部设在巴黎的世界遗产中心。这标志着西湖申遗工作取得了突破性成果，向2010年申遗成功的目标迈出了关键性的一步。
2009年是西湖申遗工作的决战之年。西湖申遗能否成功，不仅需要政府的努力，更需要广大市民的理解、支持和积极参与。为了让大家更好地了解西湖申遗，今天，杭州西湖风景名胜区管委会和《杭州日报》联袂举办“2009西湖申遗文化景观知识竞答活动”，关心西湖申遗的读者都可以参加。
请注意，大部分答案可在本版面内找到。答题时间为即日起一周（以邮戳日期为准），请您将答题卡（复印有效）剪下装入信封，邮寄到：杭州市龙井路1号杭州西湖风景名胜区管委会宣传部，邮编310007。我们将在参加答题的读者中随机抽出50名，幸运者可获得《杭州日报》2009年的报卡一份。趁着吹面不寒杨柳风，在春色荡漾之中，来惬意地做一做题吧。
一、西湖风景名胜区面积近60平方公里，西湖申遗的范围是不是也一样呢？
“杭州西湖文化景观”肇始于9世纪、成型于13世纪、兴盛于18世纪，由真实、完整地保存至今的西湖自然山水、景观整体格局、系列题名景观“西湖十景”、相关重要历史文化遗存和西湖龙井茶园共5种类型的景观要素组成，分布于杭州城市西部的西湖及其周边群山共43.3平方公里的范围内。该范围由中华人民共和国国家文物局认定、浙江省人民政府公布，受到《中华人民共和国文物保护法》、《（中国）世界文化遗产保护管理办法》、《杭州西湖文化景观保护管理办法》的保护。所以说，西湖申遗的申报区范围跟西湖风景名胜区的范围是有区别的，要小一些。
二、“杭州西湖文化景观”是谁开创、营造的，它突出体现了什么哲学理念，承载了哪些文化？
“西湖景观”由中国古代的二位大文豪白居易和苏轼开创和营造，突出体现了“天人合一”的哲学理念，蕴涵了中国儒家、道家、释家3大传统文化与信仰要素，突出承载了中国传统的崇佛文化、隐逸文化、茶禅文化、忠孝文化和藏书文化，体现了中国农耕文明发达时期文人士大夫在景观设计上的创造性精神，虽经千百年历史演变，都基本上获得了完整和真实地保存与延续，在此9～20世纪的中国及其周边地区的景观设计史和文化交流史上具有重要地位。
三、杭州西湖文化景观在哪些方面具有全球突出普遍价值？
西湖景观作为中国传统文化的经典之作，是古代东方审美体系中一个美的坐标，具有突出的世界遗产的普遍价值：
（一）“西湖景观”是“天人合一”思想在中国传统景观设计上的创造性表现：它经由中国古代的二位大文豪白居易和苏轼开创，在延续上千年的西湖疏浚工程与景观设计之间的持续互动中，突出体现了人与自然高度和谐求同的理念；并通过诗、画、景三者结合的中国题名景观设计手法，将中国宋代山水画的技法与构图理论运用于景观设计，创造了以四季
景物为观赏特性的东方题名景观杰作——“西湖十景”，成为中国农耕文明发达时期文人士夫在景观设计上的创造精神的代表作。
（二）“西湖景观”以其独创的山水景观设计手法与文化积淀丰厚的审美情趣，对13～20世纪的中国题名景观和日本、朝鲜半岛等东亚地区的景观设计和造园艺术均产生过明显的影响，特别是对18世纪的清代皇家园林——承德避暑山庄、颐和园和圆明园的造园艺术产生过重大影响，在东亚景观设计史上具有重要地位。
（三）“西湖景观”中现存的一系列历史文化遗存，包含了摩崖造像、佛教建筑、祠墓建筑、藏书建筑和西湖龙井茶等多种类型，见证了13~14世纪2个高度发达的亚洲文明——草原文明的蒙元文化与农耕文明的赵宋文化在中国东部江南地区的碰撞；见证了中国历史上的唐宋佛教禅宗文化、血缘社会传统忠孝文化、传统文人士夫的隐逸文化、中国江南传统的藏书文化以及唐宋时期茶禅文化的发展过程。
（四）“西湖景观”中现存的核心要素“西湖十景”是中国题名景观的杰出范例：她拥有特别深厚的文化含量、极为丰富景观元素、独特的景观格局、和谐的人与自然互动关系，呈现了诗、画、景综合艺术特征的完美统一，形成了东方视觉艺术传统审美情趣“诗情画意”，是中国现存规模最完整、内涵最丰富、影响力最大、保存着景观形成与发展历史中最清晰和确凿证据的题名景观，也是中国文化史上颇具规模与代表的精神栖居地。
（五）“西湖景观”的形成及其景观演化过程，充分体现为古湖的自然沼泽化与人工反沼泽化的人地关系相互作用的和谐产物，反映了湖泊水域与城市发展的持续互动的土地利用关系；并作为城市的风景名胜用地延续至今，以其大尺度的景观和有机的生态系统，增进了人与城市、环境之间的和谐程度，是利用古湖显著改善人居环境的杰出范例。
（六）“西湖景观”承载了“天人合一”理念，是中国传统文人士夫的“精神家园”，在东亚地区9～17世纪的唐宋文化传播事件中，是文学、诗词、绘画和造园等艺术领域的重要题材；“西湖景观”与中国传承至今的忠孝文化、茶禅文化等传统直接相关；与《马可·波罗游记》和中国著名文学作品《春题湖上》、《山园咏梅》、《望海潮》等一系列西湖作品等直接相关；与中国著名的四大古典爱情传说中的《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》直接相关，在中国传统文学艺术领域和广大的民间生活中均拥有极为广泛的影响。
四、西湖文化景观除了题名景观“西湖十景”以外，还有哪些重要的历史文化遗存？分别具有什么意义？
“西湖文化景观”的相关重要历史文化遗存包括：钱塘门遗址、六和塔（含开化寺遗址）、保俶塔、灵隐寺、飞来峰造像、岳飞墓（庙）、清行宫遗址、文澜阁（含四库全书）、舞鹤赋刻石和龙井（泉池）共10处。其中：
钱塘门遗址：钱塘门遗址是南宋时期（12～20世纪）西湖景观“三面云山一面城”历史环境空间特征的直接物证。
六和塔：六和塔是古杭州城最重要的宋代建筑和标志性建筑，也是中国现存最完好的砖木结构古塔之一，见证了10～13世纪杭城佛教文化的兴盛，是西湖景观拥有丰富的宗教文化内涵的重要物证。
保俶塔：保俶塔是见证杭城五代时期佛教文化兴盛状态的建筑遗存，在西湖景观整体视域空间中，与雷峰塔形成著名的“保俶如美女，雷峰如老衲”的南北对景，佐证了佛教文化的兴盛对西湖景观的直接影响。
灵隐寺：灵隐寺佐证了佛教、特别是禅宗文化对西湖景观的直接影响；至今仍为西湖佛寺之冠，是我国东南沿海地区最重要的佛教活动场所之一，其两石塔两经幢塔雕造精细，仿造木构建筑逼真，具有珍贵的文物价值。
飞来峰造像：飞来峰造像是中国东南地区规模最大的佛教摩崖造像群，是中国汉族地区供奉藏传佛教造像最多的佛教石窟。其中具有浓郁藏密风格的近百尊佛教造像最具价值，它保存了晚唐以后佛教造像艺术发展演变的重要环节，填补了中国石窟艺术史上五代至元代的空缺，在我国石窟艺术史上占有重要的地位，是我国石窟艺术的瑰宝。它在西湖景观中最具石刻艺术价值，反映出西湖景观中受佛教文化影响的石刻造像艺术。
岳飞墓（庙）：岳飞墓（庙）是人们祭祀、悼念与教育的场所，佐证了中国血缘社会的传统忠孝文化对西湖景观的直接影响。
清行宫遗址：位于孤山南麓中部，南临西湖。该行宫始建于清康熙四十四年（公元1705年），为清代帝王出行西湖时居住的行宫，是杭州重要的清代帝王遗迹。清行宫是18世纪上半叶清代康熙、乾隆南巡杭州、并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”活动时的居所，佐证了西湖景观获得最大影响的事件。
文澜阁：文澜阁是清代七大《四库全书》藏书阁中唯一的书、阁共存者，也是江南三阁中仅存的一阁，所存《四库全书》卷帙浩繁。文澜阁《四库全书》为中华文化传承起到重要作用，也佐证了西湖景观“人文渊薮”的特征。
舞鹤赋刻石：始建于清康熙三十五年（1696），位于西湖北部的孤山北坡东隅，面向北里湖。推崇林逋隐士风范的“舞鹤赋刻石”，是中国传统文人士大夫追求“隐逸文化”的见证。
龙井（泉池）：本名龙泓，又名龙泉，位于西湖西南风篁岭上龙井寺内，是始筑于三国时期（公元220～265年）的圆形泉池。龙井以北宋杭州名僧辩才居龙井一带植茶以待客,与苏轼、苏辙、秦观结交，留下吟咏诗篇而扬名天下，其佐证了龙井茶伴随佛教传播行为发展的历史事件，以及明清之后龙井茶的声誉与影响。
