湖南明思教育投资集团

2022-2023学年湖南省长沙市明德教育集团七年级（上）期末历史试卷一、选择题（在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。

共16小题，每小题3分，共48分。

）A．神话传说B．出土文物C．学者推断D．史书记载1．（3分）元谋人、北京人、山顶洞人都是我国境内著名的原始人类，获得他们生产生活的第一手资料，要通过（ ）A．远古人类的产生B．原始农业的兴起C．盘古传说的真实D．早期国家的建立2．（3分）河姆渡遗址出土的稻谷、稻秆堆积物，半坡遗址出土的粟、菜籽遗存，可实证我国六七千年前（ ）A．尧B．舜C．黄帝D．炎帝3．（3分）“中华开国五千年，神州轩辕自古传。

创造指南车，平定蚩尤乱。

世界文明，唯有我先。

”此句中的“轩辕”指的是（ ）A．外族入侵B．统治残暴C．自然灾害D．内部纷争4．（3分）夏、商、西周三个朝代作为我国奴隶社会发展的主要阶段，孕育了古老的中华文明，在我国历史的长河中占有重要的地位。

导致这三个朝代灭亡的共同原因（ ）A．B．C．D．5．（3分）文物承载着中华文明的血脉与基因。

如图文物中最能印证中国有文字可考的历史从商朝开始的是（ ）A．退避三舍——淝水之战B．纸上谈兵——长平之战C．草木皆兵——桂陵之战D．卧薪尝胆——赤壁之战6．（3分）成语是我国语言文化的精华，很多都来源于历史故事。

下列成语与历史事件搭配正确的是（ ）A．奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地B．废除井田制，允许土地自由买卖C．确立县制，由国君直接派官吏治理7．（3分）改革是社会进步的推动力。

经过商鞅变法，使秦国的国力大为增强，一跃成为最强盛的诸侯国。

商鞅变法的内容中，对秦国封建制度的确立起决定作用的是（ ）D．鼓励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役8．（3分）据《华阳国志•蜀志》记载，某工程建成后，“水旱从人，不知饥馑。

时无荒年，天下谓之‘天府’也”。

下列关于材料中的水利工程描述正确的是（ ）A．它由春秋后期的秦国所兴建B．它把长江和黄河两大水系连接了起来C．它由郡守李冰主持修建D．它是商业生产力水平提高的重要标志9．（3分）汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。

㊀[收稿日期]2020-12-30㊀[基金项目]湖南省社科成果评审委员会项目 岳麓书院学规教育思想研究 (XSP17YBZC098);湖南省高校思想政治工作专项资金资助 2020年湖南省高校思想政治工作骨干队伍建设 刘铁峰名师工作室建设项目 (20GG049)㊀[作者简介]刘风雪(1977 ),男,湖南新化人,湖南人文科技学院马克思主义学院讲师,博士,研究方向:中国近现代哲学㊂岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议刘风雪(湖南人文科技学院马克思主义学院,湖南娄底417000)[摘㊀要] 整齐严肃 是程颐对儒家礼容之学的继承和发展,岳麓书院将其作为德行教育的重要内容,在学规中对生员的言语㊁容貌服饰㊁行为举止等方面作了符合儒家传统的规范,具有因事因时制宜㊁劝谕式和 以德为先 的特点,为当今大学生行为规范教育的改进提供了重要的思想资源㊂[关键词]岳麓书院学规;整齐严肃;大学生;行为规范教育[中图分类号]G641㊀㊀[文献标志码]A㊀㊀㊀[文章编号]1673-0712(2021)03-0102-06㊀㊀ 整齐严肃 又名 庄整严肃 ,最先由程颐提出,与 主一无适 共同构成其 主敬 思想的重要内容㊂其意是要求儒者的外在行为合乎 天理 ,言谈举止㊁服饰情态合乎礼仪㊂ 整齐严肃 是后世儒者重要的修养方法和书院的教育方法,究其实, 整齐严肃 是儒家礼容之学的发展, 商代便已经有掌容之官 [1];周代礼容规范更为繁琐,‘周礼“中针对不同的人员和场合有着不同的礼容规范: 一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六曰车马之容㊂ [2]孔子重礼,对礼容亦十分重视,并以身作则,对后世儒者产生了深远影响㊂对此,本文以 整齐严肃 为中心,试讨论岳麓学规的修身方法及其现代价值㊂一㊁ 整齐严肃 的思想来源注重外在行为的端整是儒家一个重要传统,‘论语㊃乡党“中详细记载了孔子在不同场合的容色言动㊁衣食住行,将一个一言一行都符合礼之规范的君子形象生动地展现出来㊂孔子将其作为 克己复礼 和 为仁 的重要方式,即他对弟子提出的 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 四项要求㊂由此,孔子认为 巧言令色 等不规范的言行无法实现 为仁 的目的,故朱熹注曰: 好其言,善其色,致饰于外,务以说人㊂则人欲肆而本心之德亡矣㊂圣人辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所当深戒也㊂ [3]在孔子看来,儒者的外在行为规范不只是达到行礼的辅助性手段,对 为仁 也具有极其重要的作用,肯定了外在行为与内在德性的相互作用㊂程颐将 整齐严肃 与 主一无适 进行对举,就是对孔子 身心一体 思想的发挥㊂从字源学上来看,‘说文解字“中 整 的意思是: 齐也,从攴从束从正,正亦声㊂ [4]67即通过约束使之归于正,与 齐 同意㊂ 齐 的解释为: 禾麦吐穗上平也㊂ [4]143本义为禾麦吐穗上的平整㊂故‘辞海“将 整 解释为 严整 [5]2918㊂ 整齐严肃 中的 整齐 当为此意㊂ 严 的本义为 教命急也 [4]35,引申为紧急㊁紧密㊁严厉㊁端整等义㊂ 肃 在‘说文解字“中的解释为: 执事振敬也㊂ [4]65又引申为庄重㊁严肃等义㊂可以看出, 整齐 有整身之意,主要侧重仪容的齐整; 严肃 主要侧重内心的恭敬和神态的庄重㊂程颐认为人的外在行为端整可以促进内在德性的修养: 动息节宣,以养生也;饮食衣服,以养形也;威仪行义,以养德也;推己及物,以养人㊃201㊃第38卷第3期2021年5月湖南人文科技学院学报Journal of Hunan University of Humanities,Science and TechnologyVol.38No.3May.2021也㊂ [6]833反之,如果人的形体怠惰,行为放荡,则内心必然放逸㊂因而将 整齐严肃 当作实现 主一无适 的主要途径: 如何一者,无他,只是整齐严肃,则心便一,一则自是无非僻之奸㊂此意但涵养久之,则天理自然明㊂ [6]150大体而言,程颐 整齐严肃 思想主要有以下几个方面的内容:首先, 整齐严肃 与 敬 不二 ㊂程颐认为人外在行为的庄整是因为心中有 敬 , 敬则是不私之说也㊂才不敬,便私欲万端害于仁㊂ [6]153因而 敬 指向的是内心的 仁 ,为的是不让私欲害 仁 ㊂ 整齐严肃 是人内心 敬 的外在表现,是对天理的尊敬㊂故他在解读孔子 出门如见大宾,使民如承大祭 [6]184-185时说: 此 俨若思 之时也㊂当出门时,其敬如此,未出门时可知也㊂且见乎外者,出乎中者也㊂使民出门者,事也㊂非因是事上方有此敬,盖素敬也㊂如人接物以诚,人皆曰诚人,盖是素来诚,非因接物而始有此诚也㊂俨然正其衣冠,尊其瞻视,其中自有个敬处㊂虽曰无状,敬自可见㊂ [6]184-185君子之所以能在 出门 使民 之时做到 如见大宾 和 如承大祭 ,就在于 敬 已在心中,即 素敬 ㊂ 见乎外者 的言行举止是因为有 出乎中者 的 敬 存在㊂因为 若未接物,如何为善?只是主于敬,便是为善也 [6]170㊂由此也可看出,程颐要求君子 整齐严肃 ,并非是要别人对君子生敬,而是要君子对 仁 生敬㊂总之, 整齐严肃 与 敬 是一个统一体㊂其次, 整齐严肃 能 生敬 近仁 ㊂程颐说: 言不庄不敬,则鄙诈之心生矣;貌不庄不敬,则怠慢之心生矣㊂ [6]7其意指外在行为的随意与不庄敬会使人无法对治私欲,产生 鄙诈之心 和 怠慢之心 , 惟是动容貌,整思虑,则自然生敬 [6]149 安有箕踞而心不慢者 [6]191?所以他才赞同 刚毅木讷 ,反对 巧言令色 ㊂如其所言: 刚毅木讷 ,何求而曰近仁?只为轻浮巧利,于仁甚远,故以此为近仁㊂此正与 巧言令色 相反㊂ [6]151换言之, 整齐严肃 才是 近仁 之方㊂最后, 整齐严肃 并非拘谨死板,而是与时而变㊂程颐在称赞吕与叔的 整齐严肃 时曾言: 学者须恭敬,但不可令拘迫,拘迫则难久㊂ [6]191 拘 有 拘束,不知变通 和 限制 之意[5]1173, 迫 有 逼迫 狭窄 等意[5]1750,故 拘迫 即束缚㊁限止㊂在程颐看来,人外在的言行举止当随时随事而变,认为 礼,时为大,须当损益 [6]146,古人的衣冠虽好, 若使今人衣古冠冕,情性自不相称 不席地而倚卓,不手饭而匕筯,此圣人必随时,若未有当,且作之矣 [6]155,外在的言行 如发不以时,纷然无度,虽正亦邪 [6]191㊂所以,程颐的 整齐严肃 并非死板固执,而是体现出一种鸢飞鱼跃之意㊂朱熹继承了程颐 整齐严肃 思想,把其当作涵养德性的重要方式,他把 整齐严肃 当作对治 放僻邪侈 的修养工夫: 盖人心无形,出入不定,须就规矩绳墨上守定,便自内外帖然,岂曰放僻邪侈于内而姑正容谨节于外乎?且放僻邪侈,正与庄整齐肃相反,诚能庄整齐肃,则放僻邪侈决知其无所容矣㊂既无放僻邪侈,然后到得自庄整齐肃地位,岂容易可及哉? [7]在朱熹看来,儒者要持敬,必须在言行举止上下工夫,遵守规矩绳墨才能使内外一致㊂当然,朱子也遵循程颐与时而变的原则,提出与实际情况相一致的 活敬 ,做到 敬义夹持 ㊂要之,程朱都把 整齐严肃 视为修身之方法㊁要求㊁目的和效果,将其提升到与 主一 常惺惺法 同等重要的地位,认为其是儒家圣学的一个重要组成部分㊂这种思想对后世产生了极大影响,尤其是后世书院在要求学生的言行举止方面更是深受其善㊂二㊁岳麓学规中的 整齐严肃岳麓书院在程㊁朱二人的理学影响下,一直将 成就人才,以传斯道而济斯民 [8]作为其育人宗旨,为了不使生徒沾染流俗习气,岳麓书院学规将 整齐严肃 作为变化气质㊁提高修养的重要手段㊂如王文清说: 严肃整齐,下手要术㊂ [9]1048岳麓书院学规从言语㊁容貌和行为举止等方面作了诸多规定㊂(一)言语本忠孝㊁重信诺前文已言及孔子教导学生 非礼勿言 ,说明言语是否妥当是一个人德行良好与否的外在表㊃301㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议现,即孔子所说的 不知言,无以知人也 [3]241;朱熹也认为 言之得失,可以知人之邪正 [3]241㊂鉴于此,岳麓书院学规对生徒的言语规范有极为详细的规定㊂‘晦庵先生教条“中就有 言忠信 的教谕,并要求生徒在写文章时应当以 明义理 为目标,而 非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也 [9]1034㊂这说明朱熹对学子 言语 的内容有了明确的规定㊂后世学规遵循朱熹的原则,加入了说话时的表情㊁神态和语调等规范㊂如旷敏本在其所作的‘六有箴“中明确提出‘言有教“: 立言垂教,片辞居要㊂守口如瓶,常思可道㊂居业立诚,反是则躁㊂吐辞为经,原本忠孝㊂上系朝廷,下关学校㊂出身加民,千里则效㊂信若蓍龟,懔如训诂㊂非法不言,圣谟是效㊂ [9]1043旷敏本认为师生的言语要注意以下几个方面:一是要有教育意义,每一句话都要有内涵;二是对自己所说的话慎之又慎,不可胡言乱语;三是所说的话不可偏离忠孝的根本,每句话都要符合道德规范;四是所说的话语上要能解决国家大事,下能关乎学校;五是自己所说的话要诚信,经得住检验;六是说话要以圣人的教导为本,做到 非法不言 ㊂这对言语的内容和说话的方式以及效验都作了细致规定,是学子言语的根本原则,也是岳麓学规中最为详细的有关师生言语的训诫㊂相比于旷敏本的言语原则,其他山长的学规则比较具体,如王文清要求学子 痛戒讦短毁长 [9]1042;李文炤也告诫学子 不得戏谑非诮,有伤雅道 [9]1035,认为: 谑浪笑傲㊂即隙之所由生也 一言不合,怒气相加,岂复望其共相切磋,各长其仪乎? [9]1035因为言不合礼㊁言语不规范不利于学业长进和同窗情谊的增进,所以他对此极为严格: 有蹈此弊者,亦不敢留㊂ [9]1035陈宏谋在其所制定的‘申明书院条规以励实学示“中也明确规定: 平时,诸生不得无故相聚游谈,更不得戏谑非诮,有伤雅道㊂ [9]1045要求学生在其 读书所内,有嘉言善行,不拘长短偶句,各就心之所晓,意之所喜,随时录写㊂或贴之壁间,或书之简册,积少成多,自己可以触目会心,展玩绎,师长即此足以觇其志趣 [9]1045㊂他认为这样不仅可以从前人的嘉言中得到熏陶,蓄养自己的德性,还可以展现自己的志趣㊂而‘御制晓示生员“卧碑则更为严苛,其第七条规定: 军民一切利病,不许生员上书陈言㊂如有一言建白,以违制论,黜革治罪㊂ [9]1035即严禁学子议论朝纲,谈论军国大事,一有违反,就要以违制来治罪㊂其第八条规定: 所作文字,不许妄行刊刻,违者听调官治罪㊂ [9]1035即要求学生所写的文章不得私自出版发行,否则也要治罪㊂这虽然有让学子集中精力用于学习的目的,但也有限制学生言论㊁出版自由之嫌㊂(二)容貌恭谨㊁服饰得体岳麓学规受孔门 色思温,貌思恭 的影响,要求学生容貌端整,表情庄重㊂欧阳正焕在‘书 整齐严肃 四字因示诸生“中明确提出: 翼如瞻视尊,俨若衣冠正 规矩不可越,戏渝常自儆㊂勿谓嚬笑微,人欲所由横㊂ [9]1044他告诫生徒要时刻注意自己服饰的讲究㊁容貌的恭谨,不可 戏渝 , 嚬笑 虽微,但危害甚大,不利于德行修养,不可不察㊂王文清则要求学生 服食宜从俭素 [9]1042,穿着不得豪华怪诞,有损形象㊂除此之外,岳麓学规对学生上课之时的容貌服饰强调较多,‘御制晓示生员“卧碑中就规定: 为学当尊敬先生㊂若讲说皆须诚心听受,如有未明,从容待问,毋妄行辩难㊂ [9]1035对老师所授学问,学生要诚心接受,有疑问要请教老师之时须保持恭敬㊂还有,学生在读书和讨论之时也要衣冠端整,神态恭敬㊂如李文炤的‘岳麓书院学规“要求诸生 夫既对圣贤之言,则不敢亵慢,务宜各顶冠束带,端坐辨难 [9]1035㊂后来,学规不仅要求学生学习圣贤之道时要恭谨严肃,即使是学习西书也要如此,如光绪二十三年所定的‘岳麓书院新定译学会课程“规定: 先生入塾,诸生皆立,待先生坐后再坐㊂背书亦立,问字立,不许私语 [9]1062㊂(三)行为端正㊁举止稳重相较于言语和容貌,岳麓学规对诸生行为举止的规定更为详尽㊂旷敏本‘六有箴“中的‘动有法“是从整体上对学生举止做出告诫: 一身之动㊁吉凶恒共㊂非法不行,非几勿贡㊂如涉春冰,属属洞洞㊂毋曰幽隐,居独若众㊂外无招尤,内常自㊃401㊃湖南人文科技学院学报总第180期讼㊂宁方无圆,伦虑皆中㊂泰山乔岳,差堪比重㊂时止时行,祥麟威凤㊂ [9]1043他认为一个人的行为举止关系着一个人的吉凶安危,故不能做违背法度的事情,要时刻小心谨慎,不管是众处还是独处,都要表现一致,行事不可招尤,要经常反省自己的行为,宁方勿圆,这样才能像山岳麟凤一样沉稳庄重㊂其他的学规则对学生的日常行为做了具体规定,主要从尊重师长㊁不可参与诉讼结党㊁交友㊁禁止游玩荒废学业等几个方面展开:首先是尊重师长㊂王文清从关心父母㊁尊重先贤㊁注意长幼三个方面提出了要求,他在‘岳麓书院学规“规定: 时常省问父母 朔望恭谒圣贤 行坐必依齿序 [9]1042㊂又在‘岳麓书院学箴九首“中再次强调: 告我同侪,学先孝弟㊂景彼古人,明天察地㊂随分自尽,殷勤问视㊂ [9]1048需要说明的是,这些规定不是 应该 ,而是 必须 的日常行为㊂如在校内,书院 每逢朔望,黎明点击,诸生齐集,听教官率领,随从掌教赴文庙行三跪九叩礼,再赴朱张祠㊁六君子祠㊁道乡祠行一跪三叩礼,再于讲堂向掌教三揖,诸生相对各一揖 [9]1045㊂在家,要求生员 父母贤智者,子当受教;父母愚鲁或有为非者,子既读书明理,当再三恳告,使父母不陷于危亡 [9]1035㊂其次是行为端正,洁身自好㊂为了让学生专心学习,远离是非,岳麓书院一是禁止学生参与诉讼和立党结社㊂‘御制晓示生员“明文规定学员不得为了个人利禄结交官长势要, 凡有官司衙门不可轻入,即有切己之事,只许家人代告㊂不许干与他人词讼,他人亦不许牵连生员作证 [9]1035,同时强调 生员不许纠党多人,立盟结社,把持官府,武断乡曲,外事毫不可干 [9]1035,以免学生以其学子身份干预衙门办案,杜绝他们插手诉讼,这不仅有利于司法公正㊁社会安定,也有利于维护学子和学院声誉㊂二是严格禁止学生有赌博㊁喝酒等不良行为㊂李文炤‘岳麓书院学规“规定: 或有名为读书,縻廪粟而耽棋牌者,即不敢留㊂至于醵钱群饮,精令挥拳,牵引朋淫,暗工刀笔,亦皆禁止㊂盖鄙性拘方,不能曲徇也㊂ [9]1035陈宏谋‘申明书院条规以励实学示“则更为严苛: 有为樗蒲之戏者逐出 [9]1045㊂再次是交益友,去损友㊂岳麓书院历届山长对此十分重视,李文炤取‘诗经“ 朋友攸摄,摄以威仪 一句告诫学生一定要结交互敬互爱的朋友,不然难以志同道合㊁相互促进㊂王文清要学生 损友必须拒绝 [9]1042,并在其‘岳麓书院学箴九首“中强调: 攻错维何,慎择其友㊂岂无良苗,杂彼稂莠㊂近墨者缁,十有八九㊂愿得同心,盍簪纳牖㊂ [9]1048丁善庆则作‘取友戒“教导学生: 凡人之学,取益不外乎师友㊂师或为礼数所拘,友则情意较密,其善恶所在,习染尤易㊂是宜劝善规过,相与有成,否则比恶怙非,未有不受其累者也 在书院中尤易犯此,诸生自度,有犯此即速改之,无则加勉焉㊂夫取友所以成德也,不能成德,而反以败德,亦何贵乎友也㊂ [9]1055丁善庆认为取友的目的是成德,这里的成德有互相成就的意思,朋友之间关系密切,极易相互影响,故要相互 劝善规过 ㊂最后是禁止荒废学业㊂为了保证学生的学习时间,岳麓书院学规殷殷告诫学生要珍惜光阴㊂有的山长采用讲道理的方式来告诉学子时间的重要性,如李文炤‘岳麓书院学规“说: 古语有之,其为人而多暇日者,必庸人也㊂况既以读书为业,则当惟日不足,以竞分寸之阴,岂可作无益以害有益乎! [9]1035欧阳厚均教导学生: 志士感时,如驹过隙㊂逝者悠悠,不舍旦夕㊂无宝元珠,无珍白璧㊂寸阴分阴,古人所惜㊂ [9]1054有的山长则对其进行具体规定,如王文清的学规就明确规定 不可闲谈费时 夜读仍戒晏起 [9]1042;陈宏谋规定学生不得 诸生不得无故相聚游谈,有旷课业 [9]1045 诸生亲友尤禁往还,有拜望者,门役不许转传㊂诸生虽不告假,而过江拜望亲友,朝去夕还,妨一日之课,尤应禁绝㊂ [9]1046等㊂三㊁ 整齐严肃 教育思想的特点及其对当代大学生行为规范教育的启示(一) 整齐严肃 教育思想的特点岳麓书院学规要求学生 整齐严肃 既有从道理层面的申说,又有具体行为的规定,深入浅出,㊃501㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议语言温婉而不失严厉,条文详尽而不失劝诫,这就使其具有了劝谕式和 以德为先 的特点,极易为学子所接受,故其操作性极强,并且这种要求也不应局限于书院之内,而是学子一生都应当遵守的 成人 法则㊂在学规教谕下,岳麓书院培养了魏源等一大批影响中国近代史发展的人物,其对学子影响之深远可见一斑㊂另外, 整齐严肃 思想通过诸多具体的行为规范来要求学生言行,并将其细化到学习与生活当中,如要求学生对父母要时常省问,上课之时要对老师三鞠躬,同学之间相互鞠躬,对师长的尊敬都落实到日常具体的仪式上㊂同时,还要求老师进行监督,‘御制晓示生员“提出 为师亦当尽心教训,勿致怠懒 [9]1035,陈宏谋的学规也有 教官失察,记过 [9]1046的规定,从而使学生的行为规范日常化㊁具体化㊁细致化,让学生在潜移默化中接受教育㊂这种教育还具有很强的针对性,如李文炤针对当时有学子耽于棋牌的现象就规定一经发现 即不敢留 [9]1035,体现了学规与时俱进,因事因时制宜的特点㊂岳麓学规是君主专制下的产物,其教育目的也是为了维护封建等级制度的稳定,其中不可避免地存在诸多消极㊁落后的因素,如禁止刊刻文字㊁参与诉讼㊁谈论国事等,这就严重侵犯了学生权利,忽视了学生的人格独立,与现代法治精神严重不符,是不合时宜和应当摒弃的㊂(二)对当代大学生行为规范教育的启示1.增强规范学生言行的意识岳麓书院对学生礼容之学的讲求和落实,不仅有助于学生涵养德性㊁变化气质,还有利于学生提升学业㊂因此,历届山长在学规中着重强调 整齐严肃 ,主张内在德性与外在行为之间的内在一致性,认为内在德性的美恶决定了人的外在言行适当与否,而外在言行的规范能够涵养人的内在德性,两者是相辅相成的关系,缺一不可,并使之成为书院教育的一个重要组成部分㊂故高校应当充分认识到学生的日常行为规范在德育当中的重要作用,将育人的内容从知识和技能的传授推扩到言行举止的教化;同时要有意识地提升学生对行为规范教育的认同感,让学生明白外在言行都是人内在德性和修养的展现,认识到个人言行举止不只有利于树立良好的个人形象,还能完善个人人格㊁提高道德修养,是其获得成功的重要基础;还要增强学生对行为规范教育的接受度,从而内化于心,自觉遵守并践行㊂2.设置德育学分,强化大学生行为规范教育书院 身心一体 的教育思想启发高校要把德育上升到与智育同等重要的地位,设置德育学分,使之与学业学分共同成为学生获得学位证的前提和基础㊂德育学分由课堂教学和课外实践两个部分构成㊂课堂教学方面:构建大学生行为规范课程体系,优化课程配置,改变以往礼仪课程边缘化的状况,将核心课程设为公共必修课,使每个学生都能接受系统的行为规范教育㊂课外实践方面:建立课外德育评价体系,设立课外学分和评价标准,根据学生的日常行为进行评价和量分,对在日常行为中表现优异的学生进行物质上㊁精神上和学分上的奖励,并对行为失范者进行不同程度的惩罚,激发学生的学习积极性,督促学生行为㊂另外,要使大学生行为规范教育真正有效,还需建立一支专业技能过硬的专职教师队伍和编写符合学校㊁学生实际的校本教材,克服以往行为规范教育中的随意性和盲目性㊂3.加大对大学生行为规范教育的宣传力度岳麓书院为了使学生时刻了解学规,将各种学规刊刻在教室㊁走廊㊁宿舍等显眼之处,每个房间门口均有激励学生上进的对联和斋名,使学规条目触目皆是,营造出良好的学规氛围㊂高校亦可效仿这种方法,并可从以下几个方面着手:首先,可将行为规范悬挂㊁装饰在教室㊁寝室等校园内学生日常活动比较多的场所,使学生能随时随地接受行为规范教育㊂其次,学校要定期开展各种主题活动,如道德标兵表彰活动㊁案例分析与讨论㊁文明班级评比㊁文明寝室评比等,并使之制度化㊁常态化㊁长期化,将学生的评优㊁评先㊁评奖和入党与德育学分紧密挂钩㊂同时,将学生身边表现优秀的个人和集体以及社会上的榜样㊁典型通过海报㊁校报㊁微信公众号㊁抖音公众号等平台进行宣传推送,扩大影响,激励和引导学生向上向㊃601㊃湖南人文科技学院学报总第180期善㊂最后,加强课程思政建设,教师要将德育和智育相结合,将行为规范教育有机融入各类课程中,实现全方位育人,达到 润物细无声 的教育效果㊂4.优化大学生行为规范教育内容当今大学生因其成长环境的变化以及受拜金主义㊁享乐主义和极端个人主义等不良思潮的影响,其心理和行为也有了新的特点,他们新潮㊁叛逆㊁激进,还有一些大学生理想失落㊁行为 佛系 ㊁责任担当意识薄弱等㊂因此,高校要结合学生实际来优化行为规范教育的内容,这一点我们同样可以从岳麓学规中汲取相关思想资源㊂其一是学习其劝谕式的语言和微言大义的表达方式,将以往严肃刻板的规条改成约定俗成的话语,少一点严厉,多一点温婉,增加学生认同感和接受度㊂其二是学习其因事因时制宜的特点,对学生行为规范的要求要与时俱进,对学生的具体要求既要坚持原则又要符合当今大学生实际,符合时代潮流,并根据学生出现的新问题及时调整修改;同时还要结合学生专业编订相关礼仪教程,让学生学习和掌握有利于其长期发展的职业礼仪㊁社交礼仪㊁工作礼仪和生活礼仪,为学生的长期发展打下坚实基础㊂儒家对礼容之学的重视,使之成为儒家知识分子修身和涵养德性的重要途径,程颐 整齐严肃 的提出,是对儒家礼容之学的延续和发展,是传统书院教育的重要组成部分,其逐渐融入学生的日常学习和生活当中,通过规范学生言行,实现身心㊁内外的统一,完善了人的道德属性和精神属性,提升了学生人格,为学子修身㊁齐家㊁治国㊁平天下打下良好的道德基础㊂新时代的高校教育,培养的是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,必须坚持立德树人的核心地位不动摇,纠正重智育轻德育的偏弊㊂因此,学校很有必要在学生的礼容之学方面下功夫,岳麓学规 整齐严肃 教育思想为我们提供了良好的借鉴和思想资源㊂参考文献:[1]裘锡圭.古文字论集[M].北京:中华书局,1992:377.[2]郑玄注,贾公彦.周礼注疏[M].赵伯雄,整理.北京:北京大学出版社,2000:411.[3]朱熹.四书章句集注[M]//朱杰人,严佐之,刘永翔.朱子全书:第14册.上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2010:68.[4]许慎.说文解字[M].北京:中华书局,1963.[5]‘现代汉语辞海“编辑委员会.现代汉语辞海[M].北京:中国书籍出版社,2011.[6]程颐,程颢.二程集[M].北京:中华书局,1981.[7]朱熹.晦庵先生朱文公别集(卷四)[M]//朱杰人,严佐之,刘永翔.朱子全书:第24册.上海:上海古籍出版社,合肥:安徽教育出版社,2010:4901.[8]张栻.张栻集(三)[M].北京:中华书局,2015:900.[9]邓洪波.中国学规集成[M].上海:中西书局,2011.On the Educational Thought of Tidiness andSeriousness in Yuelu AcademyLIU Fengxue(School of Marxism,Hunan University of Humanities,Science and Technology,Loudi417000,China)Abstract: Tidiness and seriousness is Cheng Yi's inheritance and development of Confucianism.Yuelu Academy regards it as an important part of moral education.It standardizes the students speech,appearance,clothing,behavior and other aspects in accordance with the Confucian tradition.The norms,which have the characteristics of adapting measures according to the circum-stances,persuasive style and morality first ,provide important ideological resources for the improvement of the current college students behavior education.Key words:academic rules of Yuelu Academy;tidiness and seriousness;college students;education of code of conduct(责任编校:彭巍颐)㊃701㊃总第180期刘风雪:岳麓书院学规 整齐严肃 教育思想刍议。

中乒投资集团有限公司、株洲湘奥汽车销售服务有限公司民间借贷纠纷民事二审民事判决书【案由】民事合同、无因管理、不当得利纠纷合同纠纷借款合同纠纷民间借贷纠纷【审理法院】湖南省高级人民法院【审理法院】湖南省高级人民法院【审结日期】2021.09.02【案件字号】(2021)湘民终311号【审理程序】二审【审理法官】王莉贾小弟朱湘归【审理法官】王莉贾小弟朱湘归【文书类型】判决书【当事人】中乒投资集团有限公司;株洲湘奥汽车销售服务有限公司【当事人】中乒投资集团有限公司株洲湘奥汽车销售服务有限公司【当事人-公司】中乒投资集团有限公司株洲湘奥汽车销售服务有限公司【代理律师/律所】孙哲丹北京市兰台律师事务所;张梦茹北京市兰台律所事务所;胡楚解湖南德信律师事务所【代理律师/律所】孙哲丹北京市兰台律师事务所张梦茹北京市兰台律所事务所胡楚解湖南德信律师事务所【代理律师】孙哲丹张梦茹胡楚解【代理律所】北京市兰台律师事务所北京市兰台律所事务所湖南德信律师事务所【法院级别】高级人民法院【原告】中乒投资集团有限公司【被告】株洲湘奥汽车销售服务有限公司【本院观点】中乒公司提供的6份证据均无原件，湘奥公司对真实性不予认可，且上述证据无其他合法有效的证据予以佐证，本院不予采信。

本案二审争议的焦点问题是中乒公司要求湘奥公司偿还借款本息的主张是否成立。

【权责关键词】无效恶意串通追认无权代理实际履行管辖反证证据不足自认关联性合法性质证证明责任（举证责任）高度盖然性财产保全诉讼请求维持原判发回重审冻结拍卖【指导案例标记】0【指导案例排序】0【本院查明】本院二审审理查明的事实与一审查明的相同。

【本院认为】本院认为，本案二审争议的焦点问题是中乒公司要求湘奥公司偿还借款本息的主张是否成立。

《最高人民法院关于适用的解释》第九十条规定：“当事人对自己提出的诉讼请求所依据的事实或者反驳对方诉讼请求所依据的事实，应当提供证据加以证明，但法律另有规定的除外。

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自实施责任风暴，治庸计划以来，本人对照相应的责任措施，发现了自已存在的问题，针对这些问题，力图找到解决问题的方法，以便使自已的工作责任意识得到提高，综合素质全面发展，更好地服务工作大局，服务群众与经济发展，为社会和谐稳定、经济环境的全面发展作出自已的一份贡献。

存在的问题：1、专业技术学习不够。

作为环境监测专业工作者，自我感觉学习接受新专业知识的能力不足，缺乏持续学习的时间与动力，一些知识深入学习的不够，浮于表面，对一些专业问题说不清说不明，一些专业知识也面临老化，跟不上时代专业发展的需要。

2、工作主动力不够。

很多事情没有计划性与前瞻力，工作等上面安排，平时等事做，待有事情来时就临时抱佛脚，往往不能把事情办成最佳。

3、上进心不足。

认为自己搞专业技术的，只要把专业技术搞好了，就无所事事了，而且年快到半百了，得过且过的思想时有抬头。

上进心不足，也影响工作的质量与进展。

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对有些责任内的事，该管不敢管，或是事不关已，高高挂起。

解决以上问题的措施1、平时要注重加强学习，特别是政治思想与专业技术与知识的学习，以不断提高为人民服务的水平，更好地提高工作的整体质量，服务经济与社会的发展，在职责内，为汉南发展环境的改善贡献自己的一份力量。

2、平时注重加强工作的主动性，为局、站整体工作的发展排忧解难。

针对工作目标，分解细化工作方案，做到目标心中存，工作步步进。

3、重振信心，始终以民利益作为工作的指南。

把工作的重心放在提高为民服务质量与效率上，具体的是种好自己的责任田，在自己的工作岗位上不出问题，少出问题，出了问题要及时找出问题的根源，并努力改进，增强完成工作目标的能力，为领导分忧，为民解难。

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正确的理念，多元的知识结构，扎实的技能固然重要，然而教师的道德德素养更是影响每一个孩。

因此，全面加强了教师思想道德建设，牢固树立了"以人为本、敬业奉献"的高尚师德，在全园形成了人人有师德、个个比奉献的良好氛围，夯实了全体教师的思想道德品质，以下是开展的几方面工作:一、加强学习转观念，提高教师素质师德是教师之魂，在这师德建设年中，我园从转变教师观念入手，有序开展了系列活动。

郴州十大文化符号一个汉字一座城。

“郴”字独属郴州，在汉字里面，“郴”属专有名词，单表郴州。

篆体“郴”由“林”“邑”二字组成，意谓“林中之城”。

《史记》记载（项羽）“乃使使徙义帝长沙郴县”。

从此，“郴”字赫然纸上。

“四面青山列翠屏，草色花香尽是春。

”郴州“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，历来为“兵家必争之地”“文人毓秀之所”，山奇水秀、人杰地灵。

2200多年的历史沉淀、独特的地理位置，造就了郴州别样的文化魅力：既与湖湘文化一脉相承，又同岭南文化交相辉映。

极大地增强了全市人民的文化认同、文化自信，是对全市文化资源的一次深入挖掘和全面梳理。

湖南日报12月30日讯（记者白培生李秉钧）2016年12月30日，“郴州十大文化符号”评选揭晓，东江湖、苏仙岭、湘昆、湘南起义、板梁古村、中国女排腾飞之地、汝城热水温泉、矿博会、第一军规、通天玉入选。

入选符号中，除旅游景点外，还有以湘昆为代表的戏曲文化，以湘南起义、第一军规为代表的红色文化，以中国女排腾飞之地为代表的体育文化，以“矿博会”、通天玉为代表的郴州特色矿物晶体文化，都具有较高的知名度、较强的代表性。

此次活动共征集各类文化符号线索682个，近500万人次参与，极大地增强了全市人民的文化认同、文化自信，是对全市文化资源的一次深入挖掘和全面梳理。

湘昆，中国和湖南的戏曲文化代表作之一。

来自最古老的戏曲剧种昆腔，中国昆曲与古希腊悲剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧；2001年5月，湘昆与苏昆、浙昆、京昆等一同，被联合国教科文组织宣布为首批“人类口头和非物质遗产代表作”，2005年又列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

湘昆湘昆，中国和湖南的戏曲文化代表作之一。

来自最古老的戏曲剧种昆腔，中国昆曲与古希腊悲剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧；2001年5月，湘昆与苏昆、浙昆、京昆等一同，被联合国教科文组织宣布为首批“人类口头和非物质遗产代表作”，2005年又列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

中共南京市委、南京市人民政府关于表彰南京市创建全国文明城市立功区、立功单位、先进单位和立功个人的决定文章属性•【制定机关】南京市人民政府•【公布日期】2009.02.15•【字号】宁委发[2009]7号•【施行日期】2009.02.15•【效力等级】地方规范性文件,党内其他文件•【时效性】现行有效•【主题分类】机关工作正文中共南京市委、南京市人民政府关于表彰南京市创建全国文明城市立功区、立功单位、先进单位和立功个人的决定（宁委发〔2009〕7号）经过全市人民共同奋斗和各级各部门不懈努力，我市创建文明城市工作取得显著成绩，荣获“全国文明城市”的光荣称号。

在群众性创建文明城市活动的伟大实践中，形成了“迎难而上、坚韧不拔的拼搏精神，解放思想、敢为人先的创新精神，万众一心、精诚团结的协作精神，以人为本、实干为民的服务精神”，并涌现出一批先进单位和先进个人。

为鼓励先进，再创佳绩，推动文明城市建设的深入开展，市委、市政府决定：授予玄武区等11个区“南京市创建全国文明城市立功区”称号，授予市纪律检查委员会（市监察局）等49个单位“南京市创建全国文明城市立功单位”称号，授予市委办公厅等97个单位“南京市创建全国文明城市先进单位”称号，授予赵立宏等298名同志“南京市创建全国文明城市立功个人”称号。

希望受表彰的区、单位和个人珍惜荣誉，发扬成绩，再接再厉，在促进我市经济社会全面进步和人的全面发展进程中，更好地发挥示范带头作用。

全市上下要向先进学习，紧紧围绕全市中心工作，深入贯彻落实科学发展观，进一步弘扬创建精神，与时俱进，开拓创新，更加深入扎实地推进文明城市创建工作，不断巩固创建成果，为南京走在新一轮科学发展前列作出新的更大的贡献。

2009年2月15日附：南京市创建全国文明城市立功区、立功单位、先进单位和立功个人名单一、立功区（11个）玄武区白下区秦淮区建邺区鼓楼区下关区栖霞区雨花台区江宁区浦口区六合区二、立功单位（49个）市纪律检查委员会（市监察局）市委市级机关工作委员会市教育局市公安局市工商行政管理局市市容管理局市市政公用局市园林局市交通局市商业贸易局市旅游局市文化局市新闻出版局市卫生局南京广播电视集团南京日报报业集团共青团南京市委员会市城市建设投资控股（集团）有限责任公司南京警备区市交通管理局市公安消防局玄武区委宣传部玄武区市容管理局玄武区新街口街道白下区委宣传部白下区卫生局白下区朝天宫街道秦淮区委宣传部秦淮区市容管理局秦淮区建设局建邺区市容管理局建邺区南湖街道建邺区南苑街道国泰民安社区鼓楼区委宣传部鼓楼区市容管理局鼓楼区湖南路街道下关区委宣传部下关区市容管理局市工商行政管理局下关分局栖霞区市容管理局栖霞区迈皋桥街道雨花台区市容管理局雨花台区梅山街道江宁区东山街道江宁区市容管理局浦口区泰山街道浦口区江浦街道六合区市容管理局六合区山潘街道三、先进单位（97个）市委办公厅市人大办公厅市政府办公厅市政协办公厅市委组织部市经济委员会市建设委员会市民政局市司法局市财政局市劳动和社会保障局市统计局市环境保护局市房产局市水利局市广播电视局市体育局市人口和计划生育委员会市民族宗教事务局市政府法制办公室市市级机关事务管理局市国家税务局市地方税务局市建筑工程局南京河西新城区开发建设指挥部江苏电信南京分公司江苏移动南京分公司中国联通南京分公司南京供电公司南京邮政局中山陵园管理局市地下铁道工程建设指挥部市总工会市妇女联合会市科学技术协会市社会科学界联合会（市社科院）市文学艺术界联合会市残疾人联合会市信访局南京禄口国际机场市广告协会玄武区卫生局玄武区文化局市工商行政管理局玄武分局市公安局交警一大队玄武区梅园街道玄武区玄武门街道白下区市容管理局白下区建设局白下区文化局白下区五老村街道白下区瑞金路街道白下区洪武路街道夫子庙-秦淮风光带管理办公室秦淮区红花街道秦淮区夫子庙街道秦淮区双塘街道秦淮区中华门街道秦淮区秦虹街道市公安局建邺分局市工商行政管理局建邺分局建邺区建设局建邺区房产局建邺区卫生局建邺区兴隆街道市公安局鼓楼分局市工商行政管理局鼓楼分局鼓楼区卫生局市公安局交警五大队鼓楼区江东街道鼓楼区挹江门街道下关区小市街道下关区热河南路街道下关区阅江楼街道下关区建宁路街道下关区宝塔桥街道下关区幕府山街道栖霞区栖霞街道栖霞区燕子矶街道栖霞区尧化街道栖霞区仙林街道雨花台区卫生局雨花台区文化局雨花台区宁南街道雨花台区板桥街道江宁区委宣传部江宁区建设局江宁经济技术开发区管委会江宁区秣陵街道浦口区委宣传部市公安局浦口分局浦口区市容管理局浦口区沿江街道市公安局六合分局六合区卫生局市工商行政管理局六合分局六合区西厂门街道四、立功个人（298名）赵立宏迟少彬赵兴洲王善昌徐安庆李俊张生于建宇林志梅曹巍范具才陈元虎吴娟王卫平王斌王依群孙宁王榕吴红兵陈云清赵永艳罗虹徐建新徐震中李洵袁培珍王树宇楼钱良王文水王振球张争气杨洁桂艳霞蒋心一刘安军蒋桂金王金刚李忠武肖泽民丁铭杨念宁翁剑玉张晓波张国兵金良许华峰葛洪正李晓明王月阳佘明贵滕志铭吴秀文何强侯正洲郝威生宋晓辉曹曙蓝军姚晓晖张仲金张可道刘汉明徐春杨伟俊王昌荣陆辉杜建宇胡以红吴辉祥赵力葛勤范萍萍林惠芬单正薇曹长玺张屹杨晓健丁杰吴舟放王传根栾永芬黄安勤杨恒春张建武王绪凯吴春生李国荣丁尚先陈堃于静汪丽丽陈慧男孔令友刘凡钟勤徐鸿黄俊孙德昭金宝强姜勇美冯甦董国成蔡淑勇殷发正邵为龙魏玉梅兰洪萍杜月菊张孝华刘国庆易永建曹谦荣孙志全闵卫平潘谷平李存华金光明杨薇仲兆林张鉴冰焦建业李滨杨明树曹勇兵孙秀英程宝娣常青毛建萍张丽李晖张晓燕李江新束传贤吴霁宁王红王前廖建华朱江祝治平王彪胡静蒋士明张国珍张萍李梅英张鸿俊贺南南刘人刘国强李惠李崇明姜东林张立陆从东朱军臧宝陵程寿春朱滨王开琳吴海军汤志平李长鸣檀利巢璐朱劲松张民施德胜裴艾军徐观昌吕俊王孝信韩锋杨代奎胡锡璜孙中华祈玉永余卫莫正兴王刚张开喜戴金荣黄唯佳吴炜王德洋陈明贵李明魏再寿李广庆黄伟国汪丹彦冯建强周远平徐江华王尚喜姜胜明沈光普郑育林陈勇毛卫华陆蓉季源时周广进陈之宝胡士宁俞清刘道成章鸿宾梁六生王德武毕书宏朱慧侯祖江汤小南陈雪王建军陆一蒋晓平方强高丽娟吴光洲许贤韩秀金朱福胜高昌玖柯长法许国平车道正吴久富杨庆霞李朝宗吴李平王太荣金齐鸣王金元蒋锡林陈定宝陆德祥徐正华薛少林秦德勇于明徐梅琴周宁王宗武杜茂春吴庆豹吕金才杨念峰祝有成吴伟张石平赵小敏赵杰刘斌汲智方哲史国杰邹芸姚江莉刘斌龚冬梅叶军任京路陈专周晔吴难朱承荣彭瑞芬池正信李斌李建民陈艳王振喜曲震宇马小丰张苑李学庆唐怀青葛旭东冯薇方方钱磊吴晓平张红岩杨松李冰馨王天霜戴鲁宁徐建军戴六华王健邹伟倪秀萍刘大山周俊郎钟阜杨婧杨宜。

2024雷锋精神论坛在长沙隆重举行作者：本刊记者王希明仇学平来源：《雷锋·文明号》2024年第04期来自全国各地的专家学者共话“雷锋走向世界”的鲜明主题三月潇湘，春暖花开。

3月13日，由中共湖南省委宣传部、湖南省外事办、湖南省社科院作指导，湖南雷锋精神研究会、长沙市委宣传部、长沙市望城区委区政府区雷锋精神研究会、雷锋杂志社共同举办的“2024雷锋精神论坛”在雷锋故里长沙市湖南雷锋纪念馆隆重举行。

十三届全国政协常委、民族和宗教委员会主任王伟光，十三届全国政协常委、提案委员会副主任戚建国，湖南省委常委、省委宣传部部长杨浩东，雷锋杂志社总编辑陶克出席。

此次论坛以“雷锋精神走向世界”为主题。

论坛上，来自全国各地的专家、学者及青少年学生、留学生学雷锋典型代表等150余人共聚一堂，围绕雷锋精神走向世界的历史必然和实践路径，全国援外教育、医疗、科技、建筑等行业人员在海外践行雷锋精神情况等进行了深入研讨和交流发言。

受邀参会的嘉宾们都发表了哪些精彩观点？闪烁出什么样的“锋”火？让我们听听他们怎么说。

雷锋生前所在部队上校副政治委员沈青龙——自觉做在海外传播雷锋精神的种子不论是当农民、工人还是成为解放军战士，雷锋老班长始终通过默默无闻的奉献、立身为旗的引领，传播党的声音。

作为雷锋传人，我们部队的官兵奉命在海外马里等国执行维和任务、在高标准完成施工任务的同时，还精心建起了“海外雷锋纪念馆”，作为传播雷锋精神种子的开放平台。

先后迎接来自俄罗斯、美国、德国、英国、法国、意大利、瑞士、埃及、孟加拉、柬埔寨等10多个国家的联马团官员、维和部队指挥官等人员，以及当地社会各界民众，累计参观千余人次，并赠送中外双语的雷锋故事集、雷锋日记本、雷锋电影光盘等，努力通过雷锋名片，讲好中国故事，传播中国价值，在国际舞台上展示雷锋精神的风采，让雷锋走向世界。

每当回望雷锋传人征战海外的光辉历程，就会想起当地民众对我们中国军人热情而又拗口地说到“中国， Good ！”“雷锋，你好！”我们身为雷锋传人总是备受鼓舞，更加自觉成为传播雷锋精神的种子，以坚强能力和实际行动捍卫世界和平，让雷锋精神在新时代绽放更加璀璨的光芒。

湘团联“2008”58号关于表彰2008年湖南省大中专学生志愿者暑期文化、 科技、卫生“三下乡”社会实践活动先进单位、 优秀团队、优秀指导者、先进个人的决定为深入贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》，按照中宣部、中央文明办、教育部、共青团中央、全国学联的要求，今年暑期，省委宣传部、省文明办、团省委、省委教育工委、省教育厅、省学联集中组织开展了全省大中专学生暑期文化、科技、卫生‚三下乡‛社会中共湖南省委宣传部 文件湖南省文明办共青团湖南省委员会中共湖南省委教育工委 湖南省教育厅 湖南省学生联合会实践活动。

在各地各高校的精心组织下，全省70多万名大中专学生志愿者深入三湘四水广大农村，深入基层建设第一线，围绕‚勇担强国使命、共建和谐家园‛主题，结合各地实际和自身特点，积极运用所学知识与技能切实服务当地人民群众生产生活和经济社会发展事业，取得了良好成效，同学们也在火热的社会实践活动中受到了教育，增长了才干，增强了社会责任感和使命感。

为表彰先进，进一步推动我省大中专学生社会实践活动深入开展，主办单位经认真评选，决定授予中南大学等52个单位‚2008年湖南省大中专学生志愿者暑期‘三下乡’社会实践活动先进单位‛称号；授予湖南大学赴四川抗震救灾服务团等43支团队‚2008年湖南省大中专学生志愿者暑期‘三下乡’社会实践活动优秀团队‛称号；授予郭峰等97名同志‚2008年湖南省大中专学生志愿者暑期‘三下乡’社会实践活动优秀指导者‛称号；授予熊强等174名同学‚2008年湖南省大中专学生志愿者暑期‘三下乡’社会实践活动先进个人‛称号。

希望受表彰的单位和个人发扬成绩，再接再厉，在今后的‚三下乡‛工作中更好地发挥示范带动作用。

各地各学校要向受表彰的先进单位和先进个人学习，认真总结经验，积极探索创新，进一步加强对大中专学生社会实践活动的领导，不断完善活动的服务保障机制，使该项活动在我省广泛、深入、持久地开展下去，在贯彻科学发展观中发挥更大作用，在服务农村促和谐中取得更大成效。