白
先
勇小说《游园
惊梦》的意象
解读
@郭向宁
内容提要:白先勇
在小
说《游
园惊
梦》中运用了多
重意象
表达了
人生如
梦、
人世沦桑
的主
题。
通过主
人
公钱夫
人“
游
园”
并“
惊
梦”
的过
程,
使昆曲“
游
园惊
梦”
获
得了厚重
的象
征含义,
使
之成
为作者对
于人世
变迁的感
叹和文化乡愁
的寄托。
关键
词:白
先勇游
园惊梦意象
《
游园惊梦》
是
我在上大学时就接触的一部白先勇的
小说,
也是我最喜欢的一部白先勇的作
品。小说的主人
公钱夫人,
年轻时艺名蓝田玉,
在南京
以唱昆曲闻名。
有一次,
国民党的钱将军在南京得月台听到她唱的昆曲
《
游园惊梦》
动了心,
便把她娶回去做填房夫人。当时
钱将军已经六十岁左右,
她才二十岁出头,
钱将军把她
当女儿一般疼爱,
让她享尽荣华富贵。钱夫人是个正经
规矩的女人,
也明白并珍惜自己
的身份。可是因为“
长
错了一根骨头”,
她爱上钱将军的参谋郑彦青,
并显然
和他有过一次私通。可是不久,
在她替桂枝香(得月台
唱戏的姐妹之一)请三十岁生日酒的
宴会里,
钱夫人的
亲妹妹月月红,
却把郑彦青抢夺了去,
钱夫人因此而心
碎失声,
此后不久,
钱将军病死。十几年之后,
钱夫人
已经到了台
湾,
一个人在台南居住,
有一天接到桂枝香
(如今已是窦夫人)的邀请,
到台北的窦
公馆赴
宴。整
个小
说就是从钱夫人来台北赴
宴开始,
直至
宴会散场结
束。
小说
以“
游园惊梦”
为题,
原
也十分贴切:游园,
指的是钱夫人到窦
公馆赴
宴这一动作,
惊梦,
就是钱夫
人重温旧梦的过程。其间白先勇运用许多带有象征意义
的意象,
例如“
昆曲”、“
蓝田玉”
的名字等。这些意
象的运用在烘托气氛,
刻
画人物性格,
揭示主题等方面
起到了很大作用。
因此
只有充分了解这些意象的象征意
义,
才能更加深入地解读小说的主旨。
在这部小说里,
借用了汤显祖《
牡丹亭》
中杜丽娘的
“
游园惊梦”
这一出,
这和钱夫人的“
游园惊梦”
又有
什
么关联呢?它起到了推动情节、构造意象的作用,
又
使小
说的主题更好地展现。“
游园惊梦”
的意象贯穿小
说的全部,
在不同的时间、地点、场景以不同的形式多
次出现,
并被赋予多重含义。小说开始时,
《牡丹亭·游园惊梦》室内乐戏剧创作解读
1. 引言
1.1 创作背景
《牡丹亭·游园惊梦》是一部融合了音乐、歌舞和戏剧元素的经典作品，具有着深厚的文化底蕴和艺术价值。其创作背景可以追溯到明代著名剧作家汤显祖。汤显祖是中国戏剧史上的一位重要人物，他在明代以唱本戏剧《牡丹亭》中，首次将旧曲引入文学形式创作，开创了文学戏曲的先河。在他死后，清代戏曲文学家蒋宝瑞根据《牡丹亭》改编了《牡丹亭·游园惊梦》，使其成为中国古典戏曲中的经典之作。汤显祖和蒋宝瑞都是中国文学史上的杰出人物，他们的作品为后人留下了宝贵的文化遗产。
《牡丹亭·游园惊梦》的创作背景充满了历史沧桑和文化积淀，反映了当时社会风貌和人们的审美情趣。这部作品不仅富有戏曲艺术的魅力，更蕴含着深刻的人文情怀和审美理念。通过对创作背景的深入了解，我们可以更好地欣赏和理解这部经典之作，感受其中蕴含的文化精神和艺术魅力。
1.2 作者简介
《牡丹亭·游园惊梦》的作者是明代戏剧家汤显祖。汤显祖（1550-1616），字长卿，号樊山，浙江嵊县人。他是明朝末年至清初中国著名的剧作家，被誉为“明代戏曲四大家”之一。汤显祖是中国文学史上最伟大的戏曲创作家之一，其代表作品包括《牡丹亭》、《紫钗记》等。他的作品在中国戏曲史上有着重要的地位，被称为“中华剧祖”。汤显祖的戏剧作品以婉约风格见长，内容多以爱情悲剧为主题，具有深厚的文学内涵和精致的艺术表现。在中国文学史上，汤显祖被尊为“戏曲文学宗师”，他的作品对后世文学艺术产生了深远的影响，被誉为中国文学史上的经典之作。"
2. 正文
2.1 戏剧内容概述
《牡丹亭·游园惊梦》是一部室内乐戏剧作品，其戏剧内容主要围绕着主人公杜丽娘和柳梦梅之间的爱情故事展开。在戏剧中，杜丽娘误饮情药，梦中遇见了柳梦梅，二人相爱并约定终身。梦醒后，杜丽娘却发现自己已嫁给他人。她决定食割断肠草，以求与柳梦梅在地府团聚。而柳梦梅也为杜丽娘殉情，两人最终在地府得以长相厮守。
龙源期刊网
浅析白先勇《游园惊梦》中意识流手法的运用
作者：庄晓
来源：《速读·上旬》2016年第06期
摘 要：白先勇的小说《游园惊梦》是受昆剧《牡丹亭》的启发而后又改编成同名话剧在各地演出，主要讲述的是昆曲名伶蓝田玉的赴邀经历，表现了她由盛转衰的悲剧性命运。小说与话剧《游园惊梦》都可以明显看到白先勇受西方现代文学的影响的痕迹。本文通过《游园惊梦》文本的解读及其从小说到话剧的改编，从而来阐释其中意识流手法的运用。
关键词：游园惊梦；意识流；平行蒙太奇；内心独白；自由联想
《游园惊梦》主题突出一个“梦”字，正如《红楼梦》中所表现的“假作真时真亦假，无为有处有还无”所有锦衣奢华的生活，不过都是过眼云烟，白先生将中国古典艺术和西方现代艺术相结合，其小说《游园惊梦》源自昆曲《游园惊梦》，以汤显祖的《牡丹亭》为文学底蕴模本改编。“由于昆曲《游园惊梦》及传奇《牡丹亭》的激发，我便试图用小说的形式来表现这两出戏的境界，这便是我最初写《游园惊梦》的创作动机”小说在人物、情节的设置上都与昆曲具有一致性：钱夫人即杜丽娘，郑彦青即柳梦梅；杜丽娘游后花园，钱夫人游窦公馆等，他将传统与现代的写作形式相互结合来凸显新旧交替时代人物的兴衰、一群人在梦与现实中的苦苦挣扎之境，表达出世事无常，浮生若梦的主题。
小说多处运用意识流表现主人公不断流动变化的思想。意识流手法是西方现代文学和影视作品中中普遍采用的一种艺术手法，它以表现意识的流动为主要内容，以内心独白、自由联想、现实和虚幻互相交织为主要方法。白先勇将意识流的各种表现技巧灵活运用在小说《游园惊梦》中，形成了一种不一样的阅读感受。
白先勇的《游园惊梦》在时间上跨度十多年、空间上由南京的梅园新村到台北的窦公馆，人事经历几度变迁。美国的心理学家威廉·詹姆斯在1884年发表的《论内省心理学所忽略的几个问题》一文中提到：人类的思维活动是一股切不开、斩不断的“流水。“意识流”概念，强调了思维的不间断性，同时也强调其超时间性和超空间性。小说上的意识流也就是以人物的意识活动为结构中心，将人物的观察、回忆、联想的全部场景与人物的感觉、思想、交织叠合在一起加以展示人物的意识流动过程。白先生正是通过这种意识流的形式，突破其在时空上的限制。
现当代文学 “梦’’与“醒’’：从《游园惊梦》看传统与现代的关系 张钰莹山东大学（威海）文化传播学院 摘要：《游园惊梦》自发表以来，许多评论家都认为它是《台北人》系列中最好的一篇，同时被人称道为“中国 文学史上，就中短篇小说类型来论”，“最精彩最杰出的一个创造”。其中最重要的一个原因就是他把对传统文学境界的 追求和对现代小说艺术因素的借鉴化用融合在一起，构造出一个纯美的艺术境界。 关键词：传统与现代；白先勇；“人生如梦”；意识流 １９４５年白先勇在上海美琪戏院观看了由梅兰芳和俞 振飞合演的昆曲《游园惊梦》，其中那曲《皂罗袍》让他 感动不己。在与杜丽娘邂逅后的二十年，白先勇自己也经 历了许多人生转折，国共内战，渡海来台，赴美求学，母 亲病逝，目睹人事变幻的那般迅速，让他产生了人生幻灭 无常的感觉。所以他很自然地转向传统，转向民族文化中 去寻求永恒，去求得自身求生意志、灵魂感应能力跟文化 母体的永恒合一。于是，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都 付与断井颓垣”这一中国自古以来一脉相传的文学主题， 便成为他文学创作的基调。 白先勇利用中国传统的“人生如梦”拓展了文章的内 蕴，又融合意识流技巧使钱夫人思绪在梦与醒，昔与今之 间穿梭，使文章极富神韵。 “人生如梦”是中国人对世事无常的感喟，是一剂安 抚人生的良药，一种包含偶然与必然的无题。这篇小说的 最终主题便是“人生如梦”，所以作者处处采纳“梦”的 比喻和意象，使人产生梦幻境界的联想和印象。首先《游 园惊梦》题目便点出“梦”字，而窦夫人那金光闪烁、富 丽堂皇的宴会也同虚幻的梦境一般。更为重要的是，《游 园惊梦》中引用的戏剧典故几乎都是关于梦的故事。贯穿 全文的昆曲《游园惊梦》内容是杜丽娘入梦；程参谋与蓝 田玉闲谈中的《洛神》也是一个利用梦来转换时空完成达 成愿望的故事；关于《贵妃醉酒》作者则引用其一句唱词 “人生在世如春梦，且自开怀饮几盅”来点明主题。 以上这三个戏曲典故都是为了烘托钱夫人的梦。作者 通过梦的隐喻，传统戏曲的和意识流的应用，将此描述的 波澜横生。故事中的蓝田玉历经大起大落，她因昆曲《游 园惊梦》而嫁给钱鹏志将军，风光无限，然而经过“这些 年的动乱”，钱鹏志病死，她孀居荒凉的台南，凄凉无限。 这些往事好比一场梦，对这场梦的回顾契机是窦公馆的宴 会。在宴会上，钱夫人抚今追昔，眼前的景象和过去的风 光交织，甚至达到了难解难分，眼花缭乱的程度。“昔” 是钱夫人的梦，而“今”又何尝不是桂枝香等人的梦。欧 阳子评论道“此篇运用平行技巧，以过去存在过的人物 和发生的事情为依据，为‘原本’，而在今日现实环境里 制造大量之‘副本’形象”，“今”则更如同一个空虚的幻 影，虚虚实实，亦真亦假，人们被困在“游园”与 晾 梦”的罗网中，如此循环，永止不息。这确是一种真正的 历史沧桑感，一种属于所有人类的历史沧桑感。 白先勇小说的现代技巧是娴熟多样的，《游园惊梦》 中的意识流技巧、叙事视角的自由转换，象征隐喻，反讽 运用等，都到了炉火纯青的地步。“意识流”是威廉－詹 姆斯提出的一个概念，“自２０世纪始，意识流成为了文学 叙事的一种模式。作家利用它来捕捉人物心理活动的范围 和轨迹，在这一过程里，人的感觉认知与意识的和半意识 的思想、回忆、期望、感情和琐碎的联想都融合在一起。” 在这篇小说中意识流技巧运用的自然圆熟，如：文中有一 大段钱夫人的“内心独白”，她听着徐太太的《游园》心 神激荡，今夕模糊，意识滑入了她只活过的那一次。这段 瑰丽的的意识流描写，联想和回忆在过去和现实之间突 奔，现实和虚幻在此融合，难解难分；感官印象和象征交 织，通过蒙太奇式的拼接组合将她与郑彦青之间之欲望的 蓬勃、钱将军病亡时的消沉刻画的淋漓尽致。前面是青春 狂欲的生命意象，而后紧接的却是“枯白的茅草”、“黑窟 窿”、“白床单”、“瘦黑的手”等令人震慑生畏的死亡意 象 生与死行成强烈的对比，一面是对美丽的情欲与热 望、流淌的青春和生命的追寻，而另一面却是她逃离不出 的死亡梦魇。对于蓝田玉来说，她这辈子“只活过一次”， 她的婚姻是一个青春女子与死亡的交易。这其实也是白先 勇自己的青春挽歌，以及对苍凉人世的喟叹。 白先勇将西方现代的意识流技巧和中国传统的文化因 子圆熟的融合在一起，表达出了中国传统的世事无常的文 学主题，那一代“台北人”在过去与现在，台湾与大陆两 个时空交错闪回中咀嚼着人生的无奈与苍凉，以及属于普 遍人类的历史沧桑感。但是从中我们也可以隐约感到作者 对传统回归的困惑，如“钱夫人终于‘哑掉’不能把此戏 唱完，就是暗示中国的古典文化，到今日而戛然中断”； 钱夫人的今昔感触及往日悼念，在台湾的不能融入和归 属，并结合昆曲兴衰之暗喻，“《游园惊梦》也就变得好 像是作者对我们五年传统文化的一阕挽歌”；再如《牡丹 亭》写的是还魂的故事，而在《游园惊梦》中则发出魂归 何处喟叹，如王德威先生所说“如果传统抒情美典体现生 命经验的圆满自足，现代作家所能感悟的，恰恰是这样圆 满自足的形式／经验无从寄托。他们喃喃的叙述着欲望对 象的消失，意象、质化系统的溃散。”由此我们也可看出 白先勇等现代作家在向传统告别与回归中的困惑。 参考文献： ［１】《王谢堂前的燕子：自先勇＜台北人＞的研析与索隐》， 欧阳子著，桂林：广西师范大学出版社，２０１４． ［２］《台北人》，白先勇著，桂林：广西师范大学出版社，２０１０． 【３］ ＜游园惊梦×古典爱情 一现代中国文学的两度 ‘还魂 》，王德威，联合报副刊，２００４． 北直 学参壶 理蝗 ！一ｈｔｔＪ ： 魍 Ｑｒ
