中国文化地理结课论文——地域环境孕育的巴蜀文化
姓名：彭书豪
队别：学员十九营四排
学号：3432012006
指导老师：李孝坤
摘要：巴蜀文化源远流长，已有5000余年发展历程，是华夏文化的一个重要分支，与齐鲁文化、三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀文化即以四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化，巴文化与蜀文化有着各自的特点和明显的区别，却在一定程度上有着割舍不断的联系。本文从成都与重庆地理环境的相似与区别出发，从而探讨她们的特点以及她们的形成与发展。
关键词：巴蜀文化地域环境四川重庆
一、巴蜀文化的含义
长江流域与黄河流域同为中华文化的摇篮，孕育了中华民族文化中几个具有重要地位的文化类型——黄河流域的邹鲁文化、三晋文化和燕齐文化；长江流域的巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化。其中巴蜀文化在中国上古三大文化体系中占有重要地位，与齐鲁文化、三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。
巴蜀文化是指以巴蜀地区为依托，北及天水、汉中区域，南涉滇东、黔西，生存和发展于长江上游流域，具有从古及今的历史延续性和连续表现形式的区域性文化。
早在人类起源时代，就有巫山人和资阳人的先后出现，这是传说的“巴蜀同囿，肇于人皇”的时代，可见其始源就具有悠久性和独特性。到新石器时代，特别是晚期由文化积累到文明诞生的时代，巴蜀经历了独特的灰陶文化时代，玉器文化时代和青铜文明时代。距今４５００年前成都平原六座古城遗址为代表的宝墩文化，昭示着聚落的集聚终于诞生出初期的城市文明。在这个基础上发展衍变起来的广汉三星堆和成都金沙遗址为代表的殷商西周时期古蜀文化，展示了玉器时代的独放异彩和青铜文明的不同凡响。成都商业街战国早期船棺葬和新都马家大墓的发现，证实了古蜀开明王氏的存在不再是子虚乌有。古蜀国传说五祖从蚕丛、柏灌、鱼凫到杜宇、开明，这些不同时代的蜀族的生息和发展，就植根在考古发现的这一深厚的文化土壤之上。成都平原是当时长江上游古文明发展的中心，是长江文明的结穴处和生长点，这就是整个先秦时期巴蜀文化的历史定位。
二、地域环境造就巴蜀文化的特点
《汉书•地理志》称巴蜀“土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果实之饶”。巴蜀地处盆地，山势险峻，多大山大水，交通历来不发达。但这里地处西南边陲，很少战乱滋扰，同时商贸，冶炼行业盛行。因此，巴蜀人向来自足自乐，俗不愁苦。
这样的山水，地理，历史孕育出了独特的巴蜀文化，且具有鲜明的特点。
（一）巴蜀文化具有明显的开放性
早在巴蜀文明的初生时期，它就是一个善于容纳和集结的开放性体系。从历史的进程看，巴蜀文化北与中原文化相融汇，西与秦陇文化交融，南与楚文化相遇，并影响及于滇黔文化。正如四川的地形一样，崇山峻岭屏闭盆地，使之易于形成为相对独立，自具特色的文化区域；同时，盆地又犹如聚宝盆，使巴蜀文化易于成为南北文化特征交汇和集结的多层次，多维度的文化复合体。
（二）开放性之下的整体性
巴蜀文化从其诞生时期开始，即开始了向大一统的中原文化凝聚和集结。一方面，从文化认同角度看，其特质和内涵从秦汉以后即融入中原文化之中，成为汉族文化的一部分。另一方面，从区域特色的延续性角度看，它又以蜀人自身的思维方式，努力实践其区域性文化个性的更新与崛起。
此外，巴蜀文化另一个显著特征，则是其创造性，重视自由情感，敢于标新立异。
巴蜀原始神秘气氛使其孕育了本土化的宗教——道教。巴蜀历来是道教和佛教的兴盛之地，青城山和峨嵋山分别是这两种宗教文化的代表地之一。在学术上，古代巴蜀以精《易》学，老庄之学，史学而著称。表现于古代巴蜀作家身上就是多具有“杂家”色彩：好老庄，喜佛道，乃至纵横之学。这一文化传统积淀加上巴蜀独立于中原之外的独特区域环境，使得巴蜀儿女显示出了极强的叛逆精神和异端色彩。扬雄“少而好学，不为章句，训诂通而已”；李白好击剑，喜饮酒，炼丹学，遨游天下；欧阳炯，性坦率，无检操；明杨慎被谪戍云南永昌，傅粉戴花，拥妓逛市；清李调元为人旷达，豪放不羁。这些文人特立独行，放荡不羁，勇于革新，大胆叛逆，很好地诠释了巴蜀文化重视个性与创造性的特点。三、巴文化与蜀文化
“自古文人多入蜀”，四川是我国的文化盛地。三国时期，诸葛亮“两表”耀千秋；唐代的诗仙李白、诗圣杜甫等大批文人云集于此；宋代，苏洵、苏辙、苏轼一门三父子；现代文学泰斗巴金、大文豪郭沫若均出自此地。众多文人的集中，也在一定程度之上将文人的气息渲散在这片巴蜀之地上，使得成都人崇文却不尚勇。而受巴文化渲染的重庆人，性格却胆大、心直、外向、多些叛逆的江湖气而少些规矩和儒雅，与成都人形成了鲜明的对比。
巴蜀文化，一个巴文化，一个蜀文化。巴山与蜀水的不同的文脉所孕育出来的两座城和两种人竟有几乎全然不同的文化品格，成都人和重庆人的区别在历史的长流中竟渐渐地变得清晰，两者之间的血缘细节却仅仅联系在一起。
现在的巴蜀地域看起来虽然是一个整体，但是在历史上，巴和蜀这两位亲密的朋友最开始并不认识。在战国以前的历史文献里，巴和蜀是分称的，不论在地域范围、人类群体，还是在文化等方面都有着清楚地分界，到战国时代的文献中，才出现了巴蜀合称的记载。
巴国最初立国在汉水上游一带，西周时向东发展，战国时代南移长江流域，最后进入重庆地区。蜀国最初指的是以成都平原为政治经济文化中心，北边包括汉中盆地在内的古蜀国。公元前316年，巴、蜀统一于秦，但一直以郡、州、道的形式存在，而在隋唐以后，巴和蜀才作为地区的代称在各种场合被广泛地使用。从此，一代又一代的先民们开始突破巴蜀地区的地理障碍，打通了对外交通的要道，促进了与四方的交通和文化的交流，形成
巴蜀文化善于兼容和开放的明显特点。并且开始影响着一代一代的巴蜀人。
“九天开出一成都，万户千门入画图”，李白这句赞美的评价，让我们可以看见当时成都的繁荣盛世。是的，巴蜀地区经济政治以及各方面的发展在历史的长河中从来就没有停止过。
一万年前，川西平原已经成为古蜀族的活动中心；四千多年前，古蜀人定都于川西平原；两千三百多年前，四川被并入秦国；两千三百多年前后，西南先民开拓的南方丝绸之路；西汉前期，四川的经济实力已位居全国榜首；东汉时期，成都已是全国的五大都之一……
巴蜀人一直在不停地繁衍生息，巴蜀文化也一直在不停地被弘扬沉淀。直到今天，巴蜀文化形成了她自有的特点，壮心浩荡又风情万种，雄心壮志又温文尔雅。巴文化和蜀文化同是一家，一个是“盆地文化”，一个是“山地文化”。巴文化造就了重庆人，蜀文化造就了四川人，四川人与重庆人在文化血缘上有着割舍不断的联系，巴文化与蜀文化一脉相承，并在以后的发展中，将会被后代发扬与传承。
参考文献：《中国文化性格》秦榆中国长安出版社，2006年6月
《中国现代文学的巴蜀视野》李怡巴蜀书社，2006年6月
《巴蜀文化》林军、张瑞涵时事出版社 2008.01
