高考作文写作指导：万事万物皆有度 (附文体详解及范文展示)
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高考作文写作指导：万事万物皆有度（附文体详解及范文展示）
原题再现
阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
“度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考：人生当有“高度”，眼界阔大，高星建瓴；人生当有“限度”控制欲望，守住底线；人生当有“温度”，满怀爱心，富有情趣；人生当有“气度”，海纳百川，气吞山河……
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
写作指导
审题立意
试题分析：本题主要考查写作的能力。
这是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。
本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。
要抓住关键句进行分析。
本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。
【审题】
材料主要讲“度”字内涵丰富，当“度”字与人生关联，能引发我们许多的思考。
举了“高度”“限度”“温度”“气度”等例子。
引导学生思考“度”在生活中的内涵。
万物都应该有度，做什么事情都应该按照“度”，为人处事需要遵守“度”等。
讲究“度”是智慧、是艺术，可促进和谐等。
把“度”作为一种独立存在，是为人处事的一种准则(尺子)。
是一种气质、姿态、品质。
做人要容忍、大度、不卑不亢；处事不急不躁，不偏不倚。
给“度”以修饰限定，缩小了“度”的内涵与外延。
如“热度”“硬度”“温度”“限度”“角度”等。
选取“度”的一般意义，如“度过”“推测”等。
把“度”引申为“约束”“限制”“原则”等。
参考立意：把握好人生之“度”；正确认识生活中的“度”；世间万事万物皆有度；审度自己，擦亮自己的蓝天；准确测度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。
行文结构：先想一个亮丽的题目，最好是很有哲学思想的，比如“事事皆有度”。
然后
从不同的角度分析论述，如开头以抒情笔调巧妙点题，如“因为有度，看花才能灿烂地盛开；因为有度，大地才能如此春去秋来繁衍了万物；因为有度，人类的理性才能在其中放出光芒”；下文从“爱因为有度才能有结果”“大自然有其特有的度”“多行不义必自毙”几个层次论述，结尾再次点题，如纵观人类发展的历程，历史再次向世人说明：事事皆有度。
【素材】
为物要择之有度。
汪国真曾说：“只是相思情太浓，仅用相识意太淡，友情是相识，味甘境又远。
”在他看来，交友要处之有度，过深或过浅都会影响友谊的发展。
处之有度，使他们面对挫折时既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事业，为国为民尽献一份力量。
范仲淹居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
左迁被贬之时并未忘己之责，未置国忧民难于度外。
所以，处之有度的原则使他既能和平面对“酒入愁肠，化作相思泪”的儿女情长，又能吟出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言。
人生终需度。
因为有度才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与洒脱；因为有度才会有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的闲适与静谧；因为有度才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心与壮志。
我们的人生不能没有度。
不多，不少——适度才是最好。
我们经常说“适可而止”，当我们在处理一些事情时，一定要有所分寸。
每个人的心中都有一把尺子，用来丈量一切。
只是，每个人心中的尺子，长度都不相同。
万物有限度，人生有限度。
让我们把握好“度”这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生吧！
世间万事万物皆有度。
哲学家言：“无论黄昏时树影有多长，他总是和数根连在一起。
”树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有度，离开了度，它就等于离开了树根，就失去了生命力。
“度”是智慧，是艺术。
因此待人处世要讲究“度”。
【点睛】
材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。
特别要抓住关键句进行分析。
本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。
材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓
住主旨。
首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。
蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。
一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。
一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
考场作文
万事万物皆有度
文| 一考生
日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一个火候，“度”就是这个火候。
做菜要掌握火候，火猛了会烧焦，不够又做不熟。
与人相处不能太亲昵，也不能太疏远。
往大了说，治理国家也是一样，老子说了，治大国如烹小鲜，也要掌握火候。
人生的种种往往是这样，做得不够和做得过分往往结果都不会好。
这就是为什么《论语》里面会说，“过之犹不及也”。
中国的传统文化以儒家为主，儒家提倡的就是一个“中庸”。
所谓“极高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之达道”。
《论语》中孔子曾经说：“吾道一以贯之，曰中庸而已矣。
”从这句话中可见中庸这种思想的核心地位了。
是啊，一个人如果真的能够做到凡事都合乎分寸，实在是很完美的境界。
就像孔子的修身历程一样，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，最后达到一种圆融的境界了。
而孔子“学”的是什么？不过也是中庸罢了。
在西方，遥相呼应的亚里士多德也提出类似的思想，他的伦理学是，美德介于两极之间，比如，勇敢介于懦弱和鲁莽中间，勤俭介于吝啬和奢侈之间，等等。
真是君子所见略同。
可见，真理是跨越空间、时间、和民族的。
一个人长得好看，也要有一个“度”的问题。
从本质上来说的话，“美”这个东西，朱光潜先生认为，它实在就是一个长得适中的效果而已，因为，长得适中的话就看着省力多了。
文学作品中，如宋玉的《登徒子好色赋》
里对东家之邻的描写，“增一分则太长，减一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤”之深入人心就充分说明了这一点。
克雷洛夫寓言反映了俄罗斯民族的心理，也深深影响了俄罗斯民族的心理，它的里面有一个很著名的寓言，就是“杰米扬鱼汤”的故事。
是说杰米扬的鱼汤做得非常好吃，一天他请人家来喝汤，客人当然是很高兴喝到这么著名的鱼汤了，但是主人好客的过了头，不论客人怎么的推辞，他都认为是在客套，就硬逼着客人来喝，到了后来客人终于忍受不住，拂袖而去了。
好客是需要一个度的，把客人晾在那儿，不闻不问，这是冷落，是冷淡，但如果太过分，如同患了强迫性精神病一样逼迫人家喝汤，这是限制别人的自由了。
所以说呀，凡事要以“度”为准则。
这是毫无疑问的。
但是经常有人批判，说中国文化提倡中庸，说什么“枪打出头鸟”，是泯灭个性的创造力的。
其实这是偏见了。
害怕“枪打出头鸟”，这恰是“不及”的表现。
我们是提倡“该出手时就出手”的。
一言以蔽之，“度”乃是人的准则，也是社会的秩序，也是国家的治理基础。
有了“度”，人伦幸福，社会安定，国家强大。
