常州文化资源的深度发掘——以建立常州名人钱谷融的特色主题展览馆为例

常州中国恐龙园：科普与娱乐的好去处常州中国恐龙园位于江苏省常州市天宁区。

作为中国目前最大的恐龙主题公园之一，这里不仅拥有丰富的恐龙文化资源，还集合了娱乐、科普和教育于一体，成为人们学习和娱乐的好去处。

一、恐龙知识科普教育作为一个致力于恐龙科普教育的主题公园，常州中国恐龙园提供了丰富的科普展览和资料，为游客们带来了全方位的恐龙知识学习体验。

1. 恐龙化石博物馆恐龙化石博物馆是常州中国恐龙园的亮点之一。

这里展示着各种恐龙化石，包括巨型恐龙化石、迷人的恐龙骨架和珍贵的古生物化石等。

游客们在博物馆内可以近距离观察这些珍稀的化石，了解恐龙生息地、食性以及与其他动植物的关联等信息。

2. 科普探索区科普探索区设置了许多互动展项，让游客们能够动手参与，亲身体验恐龙时代。

例如，模拟挖掘恐龙化石的活动，让游客们化身考古学家，亲自解开恐龙的谜团。

此外，还有恐龙骨骼拼图、恐龙化石拍照墙等活动，使游客们在玩乐中学到更多知识。

3. 演讲和讲座常州中国恐龙园还定期举办恐龙学术讲座和科普演讲，邀请专家学者与游客们分享最新的恐龙研究成果和科学知识。

这些讲座涉及的话题广泛，包括恐龙的进化历史、生存方式、与现代动物的共通点等，为游客们提供了一个深入了解恐龙的机会。

二、娱乐项目多样除了丰富的科普教育内容外，常州中国恐龙园还提供了多样化的娱乐项目，满足不同年龄段游客的需求。

1. 恐龙表演常州中国恐龙园每天都会进行恐龙主题表演。

巨大的模型恐龙在舞台上栩栩如生地动起来，与表演者互动，呈现恐龙的生动形象。

游客们可以欣赏到激动人心的恐龙戏剧和闪光效果，仿佛置身于恐龙时代。

2. 主题游乐设施园区内设有多个主题游乐设施，如恐龙过山车、恐龙飞龙、恐龙水上世界等，让游客们在刺激的娱乐项目中感受恐龙的神秘与魅力。

3. 手工DIY活动常州中国恐龙园还提供了一系列恐龙主题的手工DIY活动，如恐龙手工制作、恐龙陶艺等。

游客们可以亲手制作属于自己的恐龙作品，增强参与感和创造力。

常州青果巷文化与旅游融合发展对策陈　婧 洪燕云　陈浩冉　李　欣目前，文化与旅游融合发展趋势向好，常州青果巷历史文化街迎来了新的发展契机。

本文针对青果巷文化与旅游融合发展存在的问题提出了一系列解决措施，为青果巷文化与旅游的发展提出一些建议。

引言青果巷是常州古老街巷之一。

始建于明万历年(1581年)前，当时运河由文亨桥入西水关,经东西下塘，穿城后出东水关蜿蜒向东。

青果巷面临城区运河段，当时船舶云集，是南北果品集散地，沿岸开设备类果品店铺，旧有“千果巷”之称。

《常州赋》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陈。

”后运河改道，巷名仍保留至今。

常州方言“千”“青”难辨，才有了现在的“青果巷”。

青果巷，因八桂堂而闻名天下。

一、青果巷文化与旅游融合发展问题分析（一）文化保护形式单一，政府疏于管理青果巷要发挥旅游景区的自身特点，让旅游产品呈现出多样性，吸引更多的游客，同时，要达到使景观具有观赏、娱乐、参与和互动相互贯通的整体效果。

从目前的现状看，青果巷历史文化街区，各小景点未实现融汇贯通，形式较为单一，主要以单纯的观赏为主，为游客提供游玩的项目极少，可见，旅游资源的开发缺少当地居民的融入，致使到此处游玩的游客不能与当地居民进行互动，从而导致旅游业绩一直无法上升。

（二）民众的保护意识薄弱民众的保护意识的高低主要由其受教育水平决定。

笔者在青果巷的实地调研中，用方差分析研究数据之间的关联程度，其中，以受访者文化程度为自变量，以对青果巷了解程度为因变量，研究游客文化程度的不同是否会影响其对青果巷了解程度。

目前，我国尚处于社会主义初级阶段，民众的受教育水平不太高，所以当地居民参与青果巷保护的热情不高，只有少数受过高等知识教育的居民才愿意参与文化景观的保护活动中来。

（三）缺少旅游文化专业人才青果巷历史文化街区文化与旅游的融合发展，具有典型的专业性，因此离不开相应的专业人才的支持。

这些人不仅要对青果巷历史文化街区的底蕴有一定的认知，而且还要能够对文化旅游产业进行经营管理。

第３８卷第２期２０２０年４月常州工学院学报(社科版)ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈａｎｇｚｈｏｕＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ(ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ)Ｖｏｌ.３８㊀Ｎｏ.２Ａｐｒ.２０２０ｄｏｉ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１６７３－０８８７.２０２０.０２.０１６收稿日期:２０１９０８１０作者简介:方佳(１９８３ ㊀)ꎬ女ꎬ江苏常州人ꎬ硕士ꎬ讲师ꎬ研究方向为翻译理论与实践㊁地方文化ꎮ基金项目:江苏省终身教育研究会２０１８ ２０１９年度科研项目一般课题(１８ＺＳＪＢ００７)ꎻ常州开放大学２０１８ ２０１９年度科研立项重点课题(ＣＺ１８Ｘ０２)文化 走出去 战略下常州 非遗 外宣英译研究方佳(常州开放大学人文与经济学院ꎬ江苏常州２１３００１)摘要:在文化 走出去 战略背景下ꎬ调查研究了常州非物质文化遗产外宣英译情况ꎬ总结了常州 非遗 命名的特点ꎬ分析了常州 非遗 外宣英译存在的问题ꎮ根据外宣英译 三贴近 原则ꎬ结合常州 非遗 各自的特点及外宣目的ꎬ提出了常州 非遗 外宣英译的策略ꎮ关键词: 走出去 战略ꎻ非物质文化遗产ꎻ外宣ꎻ英译中图分类号:Ｈ３１５.９文献标志码:Ａ文章编号:１６７３－０８８７(２０２０)０２－００８２－０５㊀㊀㊀作为吴文化发源地之一ꎬ常州有着３２００多年的悠久历史和深厚的文化底蕴ꎮ千百年来ꎬ常州出现了一批具有鲜明地方特色的非物质文化遗产(以下简称 非遗 )ꎬ其中既有在海内外颇具知名度的 常州三宝 常州梳篦㊁乱针绣㊁常州留青竹刻ꎬ也有独具地方特色的金坛刻纸㊁常州吟诵㊁天宁寺梵呗唱诵㊁金坛封缸酒酿造技艺等ꎮ常州现已形成了较为完备的世界级㊁国家级㊁省级㊁市级㊁辖市区级阶梯式的五级 非遗 名录体系ꎮ常州有１个世界级 非遗 项目ꎬ１３个国家级 非遗 项目ꎬ５３个江苏省级 非遗 项目ꎬ１２８个常州市级 非遗 项目和３５１个辖市区级 非遗 项目ꎮ这些 非遗 项目分属传统美术㊁传统舞蹈㊁传统音乐㊁传统技艺㊁民俗等门类ꎮ在文化 走出去 战略背景下ꎬ 非遗 外宣材料已经成为中国展示民族形象㊁提升国家软实力的重要手段ꎮ对具有浓厚地方文化特色的 非遗 进行精准的英译ꎬ有助于对外展示常州的地方历史文化内涵ꎬ促进异域文化交流ꎬ提升常州国际文化形象与地位ꎮ一㊁常州 非遗 外宣翻译现状常州非常重视地方文化保护与传承ꎮ２０１８年１月１日ꎬ«常州市非物质文化遗产保护办法»正式实施ꎮ除申报各级 非遗 项目外ꎬ 非遗 研究基地建设㊁常州 非遗 展示场馆建设㊁常州非物质文化遗产博物馆门户网站建设等均是常州当前的 非遗 工作ꎮ非物质文化遗产的外宣翻译是跨文化交流的重要手段ꎬ对常州对外宣传历史文化㊁保护与传承地方 非遗 ㊁提升城市的国际影响力都有重大意义ꎮ但目前ꎬ常州 非遗 的外宣翻译工作还有很大的空白亟待填补ꎮ已经出版的介绍常州 非遗 的中英文对照著作仅有常州大学胡学琦教授主编的«常州国家级非物质文化遗产概览(修订版)»(２０１６年)ꎮ中国非物质文化遗产网㊁江苏非物质文化遗产网以及常州非物质文化遗产博物馆网均有常州各级别 非遗 的翔实介绍ꎬ但缺少对应的英文介绍文本ꎮ各实体展览馆㊁博物馆等呈现的 非遗 介绍文本也以中文为主ꎬ英文翻译不足ꎮ在 中国知网 以 非物质文化遗产 翻译 为主题词进行检索ꎬ可得相关期刊文献１１４篇(截至２０１９年６月１８日)ꎬ未检索到研究常州 非遗 外宣材料或翻译实践的学术论文ꎮ常州 非遗 的保护与传承工作正在逐步推进ꎬ常州 非遗 的外宣工作还有提升空间ꎮ常州 非遗 的翻译不足ꎬ将在很大程度上限制常州 非遗 外宣工作的开展ꎬ进而弱化 非遗 资源辐第２期方佳:文化 走出去 战略下常州 非遗 外宣英译研究射的经济和文化效益ꎬ影响常州 非遗走出去 战略目标的实现ꎮ二㊁常州 非遗 外宣英译的问题目前ꎬ国务院已经公布了４批国家级非物质文化遗产名录ꎮ各省㊁市㊁辖市区也公布了本行政区域内的 非遗 名录ꎮ通过对各级名录体系中常州(包括金坛㊁溧阳) 非遗 项目的梳理和研究ꎬ笔者发现常州 非遗 在命名上有两个显著特点:一是包含地名㊁人名等专有名词ꎬ如锡剧㊁阳湖拳㊁董永传说㊁钱氏中医等ꎻ二是包含表示技法㊁材质等的普通名词ꎬ如留青竹刻㊁象牙浅刻㊁掐丝珐琅画等ꎮ 非遗 文化植根于中国传统文化ꎬ有着悠久的历史和重要的时代意义ꎮ 非遗 外宣材料的译者要熟悉本土文化和译入语国家文化ꎬ且能选择合适的译法ꎬ这样才能实现不同语言的文化融通ꎮ笔者通过在博物馆㊁展览馆㊁历史街区㊁文化馆实地调研ꎬ并且从网站和著作中查找到介绍常州 非遗 的英译资料ꎬ并仔细研究了这些 非遗 的英译资料ꎬ发现常州 非遗 的外宣英译情况不尽如人意ꎮ主要存在以下问题:(一)译名不统一笔者调查发现ꎬ常州尚未统一 非遗 英文译名ꎬ存在多种译名并存的情况ꎮ例如ꎬ第二批录入国家非遗名录的 梳篦 英译不统一:常州梳篦博物馆的译文为 Ｃｈａｎｇｚｈｏｕｃｏｍｂｓａｎｄｆｉｎｅｔｏｏｔｈｃｏｍｂｓ ꎬ常州青果巷的译文为 ＣｈａｎｇｚｈｏｕＣｏｍｂ ꎬ常州博物馆的译文为 ＷｏｏｄｅｎＣｏｍｂ (木梳)和 Ｆｉｎｅ￣ＴｏｏｔｈｅｄＣｏｍｂ (篦箕)ꎮ 非遗 有其地方特色和特殊的文化内涵ꎬ缺乏统一的英译名称会使原语文化缺乏权威性ꎬ不易让译入语受众产生认同感ꎬ也不利于常州 非遗 又快又好地 走出去 ꎮ(二)专有名词过度音译非物质文化遗产的名称和制作技艺是独特的文化符号ꎬ不易在译入语中找到完全对等的译文ꎬ不少译者会选择音译的方法ꎬ但是采用这种翻译方法ꎬ文化理解上的障碍并未消除ꎬ例如: 留青竹刻 ꎬ常州博物馆的译文为 ＬｉｕｑｉｎｇＢａｍｂｏｏＣａｒｖｉｎｇ ꎮ留青竹刻ꎬ顾名思义是将竹子青皮上所绘图案之外的皮铲掉ꎬ露出细丝般的竹肌ꎬ并在留下的极薄一层青皮之上做青筠五色的技法处理[１]ꎮ若将 留青 译作 Ｌｉｕｑｉｎｇ ꎬ简单的音译无法帮助译入语受众了解留青竹刻的技法ꎬ甚至会让人误以为 Ｌｉｕｑｉｎｇ 是地名或者人名ꎮ(三)机器翻译过度使用随着计算机智能与翻译技能的发展ꎬ越来越多的翻译活动开始依靠各种翻译软件ꎮ然而ꎬ对于专业词语㊁文化词语ꎬ翻译软件往往无法给出精准的译文ꎬ加上部分翻译工作者投机取巧ꎬ机器翻译的译文一般生涩难懂ꎬ甚至与原文意思大相径庭ꎮ例如:将 国家非物质文化遗产铜雕技艺传承人 译作 ＤｅｓｃｅｎｄａｎｔｏｆＮｏｎ￣ｍａｔｅｒｉａｌ＆ＣｕｌｔｕｒｅＨｅｒｉｔａｇｅｏｆＣｈｉｎａ ꎮ该译文存在漏译和机器翻译痕迹ꎬ将 非物质文化遗产 译作 Ｎｏｎ￣ｍａｔｅｒｉａｌ＆ＣｕｌｔｕｒｅＨｅｒｉｔａｇｅ 是工整的字对字翻译ꎬ国际通用的译文为 ＩｎｔａｎｇｉｂｌｅＣｕｌｔｕｒａｌＨｅｒｉｔａｇｅ ꎮ过度使用机器翻译ꎬ会大大降低 非遗 外宣材料的翻译质量ꎬ造成文化误解ꎬ降低 非遗 在译入语文化中的认可度和接受度ꎮ三㊁ 非遗 外宣英译原则和对策翻译是有目的的跨文化交际活动ꎮ要实现交际目的ꎬ翻译活动就要适应目的语语境ꎬ对应目的语读者的认知能力并按照目的语读者预期开展ꎬ同时翻译结果要被目的语读者理解和接受ꎮ翻译活动所要达到的目的决定了整个翻译行为过程[２]ꎮ国外对外宣翻译的研究主要注重科学性和艺术性ꎬ强调外宣的内容和形式ꎬ如认为翻译活动是语言符号间的转换ꎬ译文要科学反映产品内容[３]ꎮ外宣译文要闪耀出艺术的光芒ꎬ要 注意价值 和 可读性 [４]ꎮ国内的研究则主要基于翻译理论ꎬ分析㊁解决 非遗 外宣翻译存在的问题ꎮ或以生态翻译学㊁关联理论㊁功能对等理论㊁顺应论㊁模因论等为指导ꎬ研究产品外宣翻译的修辞和情感传递ꎮ或以传播学等相关学科理论为指导ꎬ解析 非遗 外宣英译需遵循的要求和原则ꎬ进而提出翻译策略[５]ꎮ(一)常州 非遗 外宣英译的 三贴近 原则通常ꎬ在处理外宣翻译时ꎬ要坚持 外宣三贴近 原则ꎬ即贴近中国发展的实际㊁贴近国外受众对中国信息的需求㊁贴近国外受众的思维习３８常州工学院学报(社科版)２０２０年惯[６]ꎮ具体到常州 非遗 的外宣英译ꎬ就需要灵活调整 三贴近原则 ꎬ即贴近常州目前对 非遗 保护㊁传承和发展的实际情况ꎬ贴近国外受众对常州 非遗 的认知需求ꎬ贴近国外受众的文化背景㊁思维和语言习惯ꎮ基于 三贴近 原则ꎬ结合常州 非遗 的特点及不同的外宣目的ꎬ对常州 非遗 外宣材料的英译应采用不同的翻译策略ꎮ(二) 非遗 外宣英译策略我国国家级 非遗 分为十大门类:民间文学ꎬ传统音乐ꎬ传统舞蹈ꎬ传统戏剧ꎬ曲艺ꎬ传统体育㊁游艺与杂技ꎬ传统美术ꎬ传统技艺ꎬ传统医药ꎬ民俗ꎮ常州入选国家级 非遗 名录的有１３项(见表１)ꎬ分属８个门类ꎮ不同门类的 非遗 外宣材料在英译时存在较大的差异ꎮ以传统戏剧㊁传统音乐英译为例ꎬ译者要在充分理解本土语言㊁文化的基础上准确翻译ꎬ和英语国家的语言㊁文化融会贯通ꎬ同时尽可能保持本土戏剧和音乐的文本含义㊁节奏和韵律ꎮ表１　常州入选国家级 非遗 名录项目名称的英译类别项目译文传统美术常州留青竹刻Ｌｉｕｑｉｎｇ￣ＢｌｕｅＢａｍｂｏｏＣａｒｖｉｎｇｉｎＣｈａｎｇｚｈｏｕ常州梳篦ＣｈａｎｇｚｈｏｕＣｏｍｂ金坛刻纸ＪｉｎｔａｎＰａｐｅｒＥｎｇｒａｖｉｎｇ常州象牙浅刻ＣｈａｎｇｚｈｏｕＩｖｏｒｙＳｈａｌｌｏｗＣａｒｖｉｎｇ传统音乐常州吟诵ＣｈａｎｇｚｈｏｕＣｈａｎｔｉｎｇ天宁寺梵呗唱诵ＳａｎｓｋｒｉｔＣｈａｎｔｉｎｇｉｎＴｉａｎｎｉｎｇＴｅｍｐｌｅ传统戏剧锡剧ＸｉＯｐｅｒａ传统技艺封缸酒酿造技艺ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＢｒｅｗｉｎｇＳｋｉｌｌｓｆｏｒＪａｒ￣ＳｅａｌｅｄＲｉｃｅＷｉｎｅ民间文学董永传说ＬｅｇｅｎｄｏｆＤｏｎｇｙｏｎｇ民俗金坛抬阁ＪｉｎｔａｎＴａｉｇｅＡｃｒｏｂａｔｉｃｓ曲艺小热昏ＸｉａｏＲｅｈｕｎ￣ＢａｌｌａｄｓｂｙＰｅａｒＳｙｒｕｐＣａｎｄｙＰｅｄｌａｒｓ传统舞蹈直溪巨龙ＧｉａｎｔＤｒａｇｏｎＤａｎｃｅｉｎＺｈｉｘｉ蒋塘马灯舞Ｈｏｒｓｅ￣ｓｈａｐｅｄＬａｎｔｅｒｎＤａｎｃｅｉｎＪｉａｎｇｔａｎｇ㊀㊀随着翻译研究 文化的转向 的提出ꎬ从文化比较语境角度进行翻译研究开始兴起[７]ꎮ因常州 非遗 地域历史和文化的特殊性ꎬ译者在外宣英译中更应注意翻译的准确性ꎬ尽可能减少我国文化和译入语国家文化的冲突ꎮ例如: (１)常州梳篦素有 宫梳名篦 和 常州梳篦甲天下 之盛誉ꎮ[８]梳篦是常州地方有名的特产ꎬ亦是梳与篦合二为一的发饰ꎮ篦形似于梳ꎬ但齿缝更密ꎮ因 梳篦 在英语中没有完全对应的译文ꎬ故 梳篦 的译文一直没有统一ꎮ在翻译例(１)时ꎬ可以采用归化策略ꎬ顺应译入语受众已有的认知ꎬ帮助译入语受众了解常州梳篦的文本信息ꎮ可译为:ＣｈａｎｇｚｈｏｕＣｏｍｂｈａｓｈｉｇｈｒｅｐｕｔａｔｉｏｎｓｏｆ ＰａｌａｃｅＣｏｍｂ ａｎｄ Ｎｏ.１Ｃｏｍｂｕｎｄｅｒｈｅａｖｅｎ ꎮ常州 非遗 外宣英译除了要统一译名ꎬ译文尽量贴近译入语文化和受众语言习惯外ꎬ还可以配上实物图片ꎮ图文并茂的方式既可以使读者获得直观感受ꎬ又可以弥补由英译产生的跨文化内涵的缺损ꎮ例如:(２)朱元璋问金坛官员: 此酒何以美于昔者? 地方官员奏称: 此酒乃当年所封埋ꎮ酒味胜昔ꎬ乃封埋之故ꎮ 话音未落ꎬ朱元璋拍手道: 此法真妙! 说: 此酒原名杜酒ꎬ欠之雅美ꎬ莫若称封缸酒为好ꎮ 封缸酒之名由此而来ꎮ以后封缸酒列入贡酒ꎬ故金坛封缸酒又称之朱酒ꎮ[９]金坛封缸酒酿造技艺被列入国家第二批非物质文化遗产名录ꎬ例(２)介绍了金坛封缸酒名称的由来ꎬ也说明了 封缸 是此酒酿造的必要技法之一ꎮ翻译此段时ꎬ不少译者会因文化专项缺损而简单把 封缸 音译为 Ｆｅｎｇｇａｎｇ ꎬ这一译文无法把酒的酿造奥妙和名称由来准确传递给译入语４８第２期方佳:文化 走出去 战略下常州 非遗 外宣英译研究受众ꎬ反而会使他们误以为 Ｆｅｎｇｇａｎｇ 是个地名ꎬ因而例(２)可译为:ＺｈｕＹｕａｎｚｈａｎｇ(ｔｈｅｅｍ￣ｐｅｒｏｒ)ａｓｋｅｄｔｈｅＪｉｎｔａｎｏｆｆｉｃｉａｌꎬ Ｗｈｙｔｈｅｒｉｃｅｗｉｎｅｔａｓｔｅｓｂｅｔｔｅｒｔｈａｎｔｈａｔｙｅａｒ? Ｔｈｅｏｆｆｉｃｉａｌｒｅ￣ｐｌｉｅｄꎬ Ｔｈｅｒｉｃｅｗｉｎｅｗａｓｊａｒ￣ｓｅａｌｅｄｔｈａｔｙｅａｒ.Ｉｔｔａｓｔｅｓｂｅｔｔｅｒｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｓｅａｌｉｎｇ. ＢｅｆｏｒｅｈｉｓｖｏｉｃｅｆｅｌｌꎬＺｈｕＹｕａｎｚｈａｎｇｃｌａｐｐｅｄｈａｎｄｓａｎｄｓａｉｄꎬ Ｗｈａｔａｗｏｎｄｅｒｆｕｌｗａｙ! Ｔｈｅｎｗｅｎｔｏｎꎬ ＴｈｅｒｉｃｅｗｉｎｅｆｏｒｍｅｒｌｙｎａｍｅｄＤｕꎬｌｅｓｓｅｌｅｇａｎｔ.ＷｈｙｎｏｔｃａｌｌｉｔＪａｒ￣ＳｅａｌｅｄＲｉｃｅＷｉｎｅ! ＴｈｅｎｃａｍｅｔｈｅｎａｍｅｏｆＪａｒ￣ＳｅａｌｅｄＲｉｃｅＷｉｎｅ.ＳｉｎｃｅｔｈｅｎＪａｒ￣ＳｅａｌｅｄＲｉｃｅＷｉｎｅｈａｓｂｅｅｎｉｎｃｌｕｄｅｄｉｎｔｏｒｏｙａｌｗｉｎｅｌｉｓｔａｎｄａｌｓｏｎａｍｅｄａｓＺｈｕＲｉｃｅＷｉｎｅ.例(２)中ꎬ 封缸酒 的英译参照了常见的Ｖｅｄ＋Ｎ型西餐菜名的处理方法ꎮ这种套用西餐菜名英译方式的译法在«中国翻译词典»中有专门注解ꎬ 套译法 亦称 套用 借用 或 借译 ꎬ如译入语在内容㊁形式㊁修辞色彩上和译出语大体一致ꎬ则可以考虑直接套用ꎬ以发挥译文优势[１０]ꎮ使用 套译法 ꎬ 封缸酒 的英译向译入语受众传达了封缸酒的由来ꎮ再如:(３)解放后ꎬ随着锡剧的进一步改革与发展ꎬ逐渐成为华东地区仅次于越剧和黄梅戏的一大地方剧种ꎮ[１１]锡剧在２００８年入选国家级 非遗 名录ꎬ是常州有名的地方传统戏剧ꎮ对锡剧名称的英译应采用异化策略ꎬ注解锡剧的历史由来ꎬ以帮助译入语受众理解该戏种名称为何为 锡 ꎬ不为 常 ꎮ例(３)可译为:ＡｆｔｅｒｔｈｅＬｉｂｅｒａｔｉｏｎꎬｗｉｔｈｔｈｅｆｕｒ￣ｔｈｅｒｒｅｆｏｒｍａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＸｉＯｐｅｒａ(Ｏｒｉｇｉｎａ￣ｔｅｄｉｎＷｕｘｉＣｏｕｎｔｙꎬＣｈａｎｇｚｈｏｕＰｒｅｆｅｃｔｕｒｅｉｎＱｉｎｇＤｙｎａｓｔｙ)ꎬｉｔｇｒａｄｕａｌｌｙｂｅｃａｍｅａｍａｊｏｒｌｏｃａｌｏｐｅｒａｉｎＥａｓｔＣｈｉｎａａｆｔｅｒＹｕｅＯｐｅｒａａｎｄＨｕａｎｇｍｅｉＯｐｅｒａ.以专名音译ꎬ通名意译加解释说明的方式翻译 锡剧 ꎬ能最大程度上保留地方特色文化ꎬ减少英译带来的文化内涵丢失ꎬ有助于常州 非遗 被译入语受众理解与接受ꎮ由于语言和文化的差异ꎬ锡剧和我国其他传统戏剧一样ꎬ很难用英语翻译并保留曲目原来的韵味ꎮ中国传统戏剧与英语话剧在内容㊁结构和观众期待上存在很大差异ꎬ译者需要根据译入语受众的认知能力㊁社会文化背景㊁语言规则等对原剧本作出灵活的处理ꎮ此处ꎬ既不是 忠实 对等 理论所规定的原文ꎬ也不是原文在原文读者身上产生的效果或原作者赋予原文的功能ꎬ而是目标文本的功能ꎬ即目的[１２]ꎮ对 非遗 的英译ꎬ尤其是对传统音乐㊁传统戏剧㊁曲艺的英译ꎬ译者必须认真研究原文㊁译法㊁译文及译文对译入语受众的影响ꎮ再如:(４)苏小娥:推呀拉呀轻又轻ꎬ磨儿转得像车轮ꎬ多谢你来帮助我ꎬ叔叔真是热心人ꎮ何宜度:推呀拉呀轻又轻ꎬ磨儿转得像车轮ꎬ手里越牵越有力ꎬ哪里来的浑身劲ꎮ[１３]外宣翻译是有目的性的ꎬ要最大限度地实现译文在目标语社会的传播功能ꎬ在文化传播的基础上实现对外宣传的目的[１４]ꎮ例(４)中的 叔叔 是女子对与丈夫年纪相仿的男子的泛化指称ꎬ女子与 叔叔 不存在辈分差异和亲属关系ꎬ为了方便译入语受众理解ꎬ 叔叔 不可译为 ｕｎ￣ｃｌｅ ꎬ因为后文苏小娥会与何宜度产生感情ꎬ结为夫妇ꎬ直译为 ｕｎｃｌｅ 会令译入语受众产生误解ꎮ可译为:ＳｕＸｉａｏｅ:Ｐｕｓｈ￣ｏｈｐｕｌｌｌｉｇｈｔｌｙ.Ｍｉｌｌｔｕｒｎｓｌｉｋｅｗｈｅｅｌ.Ｔｈａｎｋｓｆｏｒｙｏｕｒｈｅｌｐ.Ｙｏｕａｒｅｒｅａｌｌｙｗａｒｍ￣ｈｅａｒｔｅｄ.ＨｅＹｉｄｕ:Ｐｕｓｈ￣ｏｈｐｕｌｌｌｉｇｈｔｌｙ.Ｍｉｌｌｔｕｒｎｓｌｉｋｅｗｈｅｅｌ.Ｓｔｒｅｎｇｔｈｇｒｏｗｓｗｈｉｌｅｐｕｌｌｉｎｇ.Ｉａｍｆｕｌｌｏｆｅｎｅｒｇｙ.译文未对 叔叔 进行翻译ꎬ避免译入语受众产生误解ꎮ戏剧翻译作为音乐文学翻译ꎬ既要服从文学翻译的原则ꎬ也要符合音乐乐理和规律ꎬ译词的节奏和音节数与原词保持最大程度一致或接近ꎮ原词按音乐节拍是２＋２＋３的节奏ꎬ例如:推呀㊀㊀拉呀㊀㊀轻又轻ꎬ磨儿㊀㊀转得㊀㊀像车轮ꎬ多谢㊀㊀你来㊀㊀帮助我ꎬ叔叔㊀㊀真是㊀㊀热心人ꎮ这几句原唱词为:ˑˑˑˑˑˑˑ译文唱词节奏为:Ｐｕｓｈ￣ｏｈｐｕｌｌｌｉｇｈｔｌｙ.ˑˑˑˑˑˑˑ５８常州工学院学报(社科版)２０２０年Ｍｉｌｌｔｕｒｎｓｌｉｋｅｗｈｅｅｌ.ˑˑˑˑˑˑˑＴｈａｎｋｓｆｏｒｙｏｕｒｈｅｌｐ.ˑˑˑˑˑˑˑＹｏｕａｒｅｒｅａｌｌｙｗａｒｍｈｅａｒｔｅｄ.ˑˑˑˑˑˑˑ由此可见ꎬ译文唱本和原唱本的节奏一致ꎬ保留了这段传统曲调欢快㊁明朗的特点ꎮ当然ꎬ为了更好地贴近译入语的表达习惯ꎬ译文的 Ｙｏｕａｒｅｒｅａｌｌｙｗａｒｍｈｅａｒｔｅｄ. 和 Ｉａｍｆｕｌｌｏｆｅｎｅｒｇｙ. 在不影响原曲意思的情况下在句式上形成了对仗ꎬ一定程度上突破了原曲的语法约束和语言表达习惯ꎬ译文唱本更加流畅ꎮ四㊁结语常州丰富的 非遗 资源具有很高的文化价值ꎮ在国家 文化走出去 战略背景下ꎬ常州 非遗 要顺利走上国际舞台ꎬ获得译入语受众的认同ꎬ外宣翻译必须努力做到 三贴近 ꎬ并选用适当的译法传达常州 非遗 包含的历史文化㊁技艺技巧㊁词韵曲调等ꎮ[参考文献][１]邵晨霞ꎬ施倩.家族传承对传统手工技艺的保护研究:以常州徐氏留青竹刻为例[Ｊ].美术观察ꎬ２０１６(４):１２８－１２９. 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常州青果巷文化与旅游融合发展对策陈　婧 洪燕云　陈浩冉　李　欣目前，文化与旅游融合发展趋势向好，常州青果巷历史文化街迎来了新的发展契机。

本文针对青果巷文化与旅游融合发展存在的问题提出了一系列解决措施，为青果巷文化与旅游的发展提出一些建议。

引言青果巷是常州古老街巷之一。

始建于明万历年(1581年)前，当时运河由文亨桥入西水关,经东西下塘，穿城后出东水关蜿蜒向东。

青果巷面临城区运河段，当时船舶云集，是南北果品集散地，沿岸开设备类果品店铺，旧有“千果巷”之称。

《常州赋》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陈。

”后运河改道，巷名仍保留至今。

常州方言“千”“青”难辨，才有了现在的“青果巷”。

青果巷，因八桂堂而闻名天下。

一、青果巷文化与旅游融合发展问题分析（一）文化保护形式单一，政府疏于管理青果巷要发挥旅游景区的自身特点，让旅游产品呈现出多样性，吸引更多的游客，同时，要达到使景观具有观赏、娱乐、参与和互动相互贯通的整体效果。

从目前的现状看，青果巷历史文化街区，各小景点未实现融汇贯通，形式较为单一，主要以单纯的观赏为主，为游客提供游玩的项目极少，可见，旅游资源的开发缺少当地居民的融入，致使到此处游玩的游客不能与当地居民进行互动，从而导致旅游业绩一直无法上升。

（二）民众的保护意识薄弱民众的保护意识的高低主要由其受教育水平决定。

笔者在青果巷的实地调研中，用方差分析研究数据之间的关联程度，其中，以受访者文化程度为自变量，以对青果巷了解程度为因变量，研究游客文化程度的不同是否会影响其对青果巷了解程度。

目前，我国尚处于社会主义初级阶段，民众的受教育水平不太高，所以当地居民参与青果巷保护的热情不高，只有少数受过高等知识教育的居民才愿意参与文化景观的保护活动中来。

（三）缺少旅游文化专业人才青果巷历史文化街区文化与旅游的融合发展，具有典型的专业性，因此离不开相应的专业人才的支持。

这些人不仅要对青果巷历史文化街区的底蕴有一定的认知，而且还要能够对文化旅游产业进行经营管理。

第25卷第3期江苏理工学院学报JOURNAL OF JIANGSU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY Vo l.25,No.3 Jun.,20192019年6月一、常州古典园林基本概况常州古典园林是江南园林的重要组成部分，带有明显的地域风格和特色，极具观赏性与人文价值。

它的兴衰与时代的变迁、经济的发展息息相关，是常州建设历史文化名城不可或缺的文化资源。

（一）常州古典园林的历史常州古典园林作为江南园林的重要组成部分，其历史久远，最早可追溯到春秋末期，共经历了萌芽、发展、兴盛、衰败等时期。

自汉代以来，常州先后有100多座园林问世，因而常州也曾被称为“百园之城”。

1.萌芽时期常州地处江南水乡，气候温和，土壤肥沃，易种植花木；水网发达，运河横穿而过，具有丰富的人文资源；太湖流域多产湖石，采运极其便捷，为常州园林的肇兴提供了优越的地理条件。

春秋末期，吴王阖闾建造了宫苑——避暑宫。

至隋大业十三年（公元617年），隋炀帝在阳湖定西乡建造离宫，又称毗陵宫。

占地围长十二里，宫内有四座凉殿，分别为员基、结琦、飞宇、漏景。

宫苑内有夏池，围绕夏池有十六座宫殿。

夏池左侧的宫殿分别是：丽光、流英、紫芝、凝华、景瑶、浮彩、舒芳、懿乐；夏池右侧的宫殿分别是：采壁、椒房、明霞、朱明、翼仙、翠微、层城、千金。

[1]由于年代久远，大部分园林已经无从考证，其中上述关于毗陵宫的记载与《咸淳毗陵志》中的记载基本吻合，所以姑且认为，常州园林的历史萌芽期大约从春秋末期开始到隋代结束。

2.发展时期唐宋时期，随着科举制逐渐发展，官府宅邸逐渐增多，人们长期安居乐业，也就有了寄情山水的闲情逸致，一批郡圃、后圃等官府花园和宅第花园应运而生。

园林的存在，为达官显贵们在闲暇之常州古典园林及其文化内涵和价值探析——以近园等为例黄丹卿，司马周（江苏理工学院人文社科学院，江苏常州213000）摘要：常州古典园林作为常州文化的重要载体，以道家、佛家、儒家及隐逸思想作为哲学根源，融自然山水、建筑、诗词、绘画、书法、叠山技巧及传说故事为一体，具有深厚的文化底蕴，因而具有历史人文、造园艺术研究及旅游开发等价值，是常州建设历史文化名城不可或缺的文化资源。

《走近历史名人，感受人文常州》综合实践活动教学设计常州市武进区横林实验小学钱云涛一、教学目标：1、通过多种渠道了解常州是一个历史悠久的文化古城，是江苏省省级历史文化名城。

常州，历来文化发达，人文荟萃。

2、通过了解常州历史上一些名人的经历、成就，从而激发学生身为常州人的自豪感。

3、通过所有学生的参与，培养学生通过多种渠道获取信息，整合信息的能力，使学生的主动性、创造性得到充分发展。

增强学生的组织能力和团队协作精神。

二、教学对象分析：学生是学习的主体，是意义建构的主动者。

该年龄阶段的学生对新鲜事物注意力持久，并已初步掌握了获取、加工、整理信息的能力。

同时，从心理学角度上看，他们在一种新的学习环境下，利用一种全新的学习方式，学习的积极性较高，他们善于探索，敢于质疑，敢于创新，因此运用网络实施教学对学生真正意义上的建构将起着积极的作用。

本班学生虽然都为常州人，但对常州的历史。

尤其是一些名人的故事、事迹知之甚少，通过课前大量地搜集、整理资料，从中感受到常州的历史悠久，人文荟萃，从而激发学生努力学习，振兴中华的责任感。

三、教学策略：为了使学生走近常州名人，感受常州的人文文化，因此，在教学前，我组织学生搜集了大量的有关常州名人的资料、图片，并带学生去常州的瞿秋白纪念馆去参观，使学生在实践的过程中，受到常州人文文化的熏陶。

教学中，我主要采用了让学生汇报交流的形式，让学生展示自己的学习成果，并适时地运用网络展示给全体同学学习。

在汇报交流的过程中，产生新的学习课题。

四、教学媒体的设计：1、信息来源：设计并制作有关常州名人的专题学习网页资料，供学生浏览。

2、交流区：提供学生反馈信息，自由发表自己的学习成果。

3、搜索区：设置搜索引擎，让学生到网站中去查找有关常州十大名人的信息，扩大信息范围。

4、监控系统：苏亚星多媒体教学网络系统，用于教师集中教学和学生个别展示，教师也可监控学生的学习动态。

五、教学过程：（一）谈话导入：我们常州是人文荟萃之地，历史上出现过那么多的名人。

常州有哪些人文特色景区常州是中国江苏省的一个城市，拥有丰富的历史文化底蕴和人文特色景区。

本文将介绍常州市内几个有代表性的人文特色景区。

一、清明上河园清明上河园是一座以北宋《清明上河图》为主题的大型园林景区，位于常州市武进区。

园内以清明上河图作为设计灵感，按照宋代建筑风格和市井民俗建造而成，淋漓展现了当时的社会生活场景。

游客可以穿越时空，领略千年前的繁华盛景，感受中国传统文化的魅力。

二、中国针灸文化博物馆中国针灸文化博物馆坐落在常州市钟楼区，是中国唯一一座以针灸为主题的博物馆。

馆内陈列了大量的针灸文物和资料，包括各种针具、古籍、石刻等等，展示了中国古代针灸医学的发展历程。

游客可以通过参观博物馆，了解中医针灸文化的渊源和独特价值。

三、天目湖风景区天目湖位于常州市溧阳市境内，是一个风景优美的淡水湖泊。

湖区水域广阔，四周山峦环抱，景色宜人。

游客可以乘船游览湖中的岛屿，欣赏湖光山色，感受大自然的宁静与美丽。

湖区还有丰富的水上项目供游客体验，如划船、钓鱼等，让人流连忘返。

四、句容瓷都景区句容瓷都景区位于常州市句容市，是一个集瓷文化、旅游观光、商品交易于一体的现代化景区。

景区内有大量的瓷器展览和制作工艺展示，游客可以了解到中国传统瓷器的制作过程和精湛技艺。

此外，景区还提供瓷器购买的机会，让游客能够品味到高质量的瓷器艺术品。

五、精舍景区精舍景区位于常州市新北区，是长江下游的重要历史遗迹之一。

这里是元代文学家郭松龄的故居，也是他著名作品《九子夺嫡》的创作地。

景区内有古色古香的建筑群、翠绿的植被和静谧的环境，给人一种宁静祥和的感觉。

游客可以在这里品味传统文化氛围，了解历史人物和文学作品的背后故事。

综上所述，常州拥有许多独具特色的人文景区，从清明上河园的宋代风情到中国针灸文化博物馆的中医传统，再到天目湖的自然风光，句容瓷都的瓷器艺术，以及精舍景区的历史遗迹，每个景区都展示了常州独特的人文魅力。

无论是对历史文化感兴趣的游客，还是享受自然风光的旅行者，常州都能提供丰富多样的体验。

“常州三杰”红色文化的价值内涵及其传播途径研究摘要：常州是中国革命老区之一，有着丰富的红色文化资源。

本文以常州三杰为例，研究其红色文化的价值内涵以及传播途径。

常州三杰包括洪园、武进和戚墅堰，这三个地方在中国革命史上有着重要的地位。

红色文化的价值内涵包括历史遗产、爱国主义教育和文化自信等方面。

传播途径包括宣传推广、纪念活动和旅游开发等方面。

要充分发挥红色文化的价值，需要政府、文化机构、媒体和社会各界共同努力，推动常州红色文化的传播与发展。

通过研究常州三杰的红色文化价值内涵和传播途径，可以深入了解中国革命历史，并为传承红色文化提供参考依据。

一、引言常州作为中国革命老区之一，有着丰富的红色文化资源。

常州三杰是指洪园、武进和戚墅堰这三个地方，在中国革命史上曾有着重要的地位。

研究常州三杰的红色文化的价值内涵及其传播途径，有助于深入了解中国革命历史，推动红色文化的传承与发展。

常州三杰的红色文化的价值内涵主要包括以下几个方面：1. 历史遗产：常州作为中国革命老区之一，洪园、武进和戚墅堰等地都曾是中国革命的重要战略基地。

这些地方留下了许多革命历史的遗迹，如纪念碑、纪念馆、革命纪念馆等。

这些历史遗产具有重要的历史价值和纪念意义，是了解和研究中国革命历史的重要窗口。

2. 爱国主义教育：常州三杰的红色文化可以激发人们的爱国情感，培养人们的家国情怀。

通过了解和学习常州三杰的红色故事，可以感受到中国革命先烈的伟大精神和牺牲精神，激发人们的爱国热情，推动社会主义核心价值观的传承和弘扬。

3. 文化自信：常州三杰的红色文化是中华文化的重要组成部分，具有独特的文化特色和历史价值。

通过弘扬常州三杰的红色文化，可以增强人们对中华文化的自豪感和认同感，推动中华文化的传承与发展。

1. 宣传推广：政府、文化机构、媒体等可以通过举办红色文化展览、讲座、宣传片等形式，向公众普及常州三杰的红色文化，增加公众对常州红色文化的了解和认同。

2. 纪念活动：每年都会举办常州三杰红色文化的纪念活动，如革命纪念日、烈士纪念日等。

我的家乡古韵犹存的常州常州位于中国江苏省中部，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。

作为我的家乡，常州以其独特的古韵吸引着世人的目光。

无论是历史悠久的建筑，还是传统的手工艺，都展示出了这座城市的独特魅力。

一. 岳麓书院：古老的智慧殿堂岳麓书院是中国最古老的书院之一，也是我家乡最引人注目的文化遗产之一。

建于北宋年间，岳麓书院是我家乡古代文化的象征之一。

这座宏伟的建筑展示了南方山水风光与北方建筑文化的结合。

我常常去岳麓书院，感受古代士人的智慧与品味。

二. 南通巷：独特的传统街区南通巷是常州最富有传统特色的街区之一。

这里的建筑保存着古老的风貌，有着细密的砖雕和精美的木雕。

漫步在南通巷的小街道上，仿佛回到了古代的常州。

这里的古香古色令人陶醉，每一处都是令人惊喜的美景。

三. 金坛柿饼：独特的地方特产金坛柿饼是我家乡的地方特产之一，也是我最喜爱的美食之一。

金坛柿饼以其独特的制作工艺和口感受到了广大游客的喜爱。

这种柿饼外观金黄，口感酥脆，非常美味。

每年秋天，金坛柿饼的香味弥漫在整个城市，让人垂涎欲滴。

四. 明日广场：现代与古韵的完美结合明日广场是常州市的地标性建筑，也是城市现代化发展的象征。

这座大型广场位于市中心，是人们休闲娱乐的好去处。

广场上的喷泉，儿童游乐设施以及绿树成荫的草坪，给人一种亲近自然的感觉。

在这里，现代化与古韵完美结合，展示了常州这座城市的独特魅力。

五. 天宁寺：佛教文化的瑰宝天宁寺是常州市最著名的佛教寺庙之一，也是全国重点文物保护单位。

寺庙建筑宏伟壮观，佛教文化内涵深厚。

无论是香客还是游客，都可以在这里感受到佛教文化的独特魅力。

每年的佛诞节，寺庙内庄严肃穆，香火鼎盛。

来到天宁寺，心灵得到了宁静和平衡。

通过以上介绍，可以看出，常州确实古韵犹存。

这座城市以其悠久的历史和丰富多样的文化遗产吸引着世界各地的游客。

无论是岳麓书院还是南通巷，无论是金坛柿饼还是天宁寺，每一个角落都散发着独特的魅力。

常州是一个值得一游的地方，带着古韵，带着美食，带着历史，迎接着您的到来。