中医护理学基础第一章绪论中医护理学基础是以中医药理论为指导，结合预防、养生、保健、康复等各项医疗护理活动对患者及老弱幼残加以照料，并施以独特的中医护理技术，以保护、维持、恢复人类健康的一门应用学科。
第二章中医护理的特点和原则一、中医护理学的基本特点是整体观念和辨证施护。
治则是以辨证为前提和依据，通过辨证来探求病因、病位、病性和邪正斗争的消长盛衰等，从而确定指导治疗护理疾病的总原则。
扶正祛邪，调整阴阳，护病求本，标本缓急，同病异护、异病同护，三因制宜，预防为主的七项原则★二、辨证施护：由辨证和施护两部分组成。
所谓辨证就是将四诊所收集的有关病史、症状、体征，通过分析，综合辨清疾病的原因、性质、部位及正邪关系，进而概括、判断为某种性质的证。
施护，则是根据辨证的结果，确立相应的护理原则和方法，制订出护理计划和具体的护理措施，对患者实施护理。
辨证是施护的前提与依据，施护是护理疾病的手段和方法。
三、整体观念（一）人体是一个有机的整体中医学认为人体是一个以心为主宰，五脏为中心的有机整体，通过经络的联系与沟通，将各个腑脏、五官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密统一成一个完整的体系。
（二）人与外界环境有密切的联系社会环境与自然环境属于外界环境：1、人和自然界的密切联系 2、人和社会关系密切（三）中医整体护理四、辨证施护病、证、症三者之间的关系：“病”是疾病的总称，★“证”是疾病发展过程中某一阶段的额病理概括，包括病变部位，病因，病性及邪正关系，反映出疾病发展过程中某一阶段病理变化的本质面，“症”是指症状。
五、调整阴阳，是指纠正疾病过程中机体阴阳的偏盛偏衰，损其有余而补其不足，恢复和重建人体阴阳的相对平衡。
损其有余，又称损其偏盛。
是指阴或阳一方偏盛有余的病症，应当采用“实则泻之”的方法治疗护理补其不足，又称补其偏衰。
是指阴或（和）阳偏衰不足的病症,采用“虚则补之”的方法治疗护理五、护病求本，是指在治疗疾病时，必须寻求疾病的本质，针对其本质进行治疗★ 1、正护法，又称逆护法，是指疾病的临床表现和其本质相一致情况下所施行的治疗护理方法。
第二章中医全科医学的理论基础。
第一节中医全科医学的哲学基础一、中医学的哲学思想（一）元气论的本体观1．元气论是中医本体论的主要内容气是中国古代哲学的本体论范畴。
作为一种物质形态，气的原型是可感知的大气、水汽、云气及它们的冷暖、晦明的变化和生命体内的气息。
在汉以前，对气的认识多半限于这些具体的状态，进而联想到它们的相互转化。
春秋时代的医学家医和说：“天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。
六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也”（《左传·昭公元年》）。
这些话反映出古人独特的思维方式。
他们把一切无定形而可感知的物质形态，如气味、颜色、声音等等，都看做是气的变态，这里面包含着把气作为物质本原的思想萌芽。
《内经》则明确提出了气是世界的本原，是构成万物的基始。
据统计，《内经》所论列的气多达八十余种，其具体含义十分复杂。
《素问·阴阳应象大论》指出“积阳为天，积阴为地”，认为天是轻清的阳气积聚而成的，地是重浊的阴气沉降而成的，而万物则是天地合气的结果。
人也不例外，“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。
最早论及“元气”的医籍是成书于东汉的《难经》，称“脉有根本，人有元气”。
《难经》之后元气说广泛流传与运用，特别盛行于宋、元、明、清。
若追溯其源，则来自战国末年和汉代的哲学。
东汉王充提出了元气自然论，在《论衡》中他说：“元气，天地之精微者也。
”“元气未分，混沌为一。
”“万物之生，皆禀元气。
”肯定了天地万物都由元气自然生成。
这些元气一元论思想，为医家探索世界和人体生命本原指明了正确的方向。
2．元气论对中医学的影响元气论本体论作为中医学理论的重要基石，对中医学理论形成和发展产生了重大的影响。
一是奠定了人体物质一元论的医学模式。
中医学视人体为有机的统一整体，这与气一元论有着密切联系，是气一元论思想在中医学理论体系中的具体体现。
既然气一元论认为构成世界万物的气是整体无形的，那么，构成人体生命之本的气也理应是整体无形的。
