西江模式：贵州民族文化旅游产业发展的样本

体验经济视角下西江千户苗寨民族旅游资源开发对策西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县，是中国最大的苗族聚居村寨之一。

以其独特的苗族文化和民俗风情而闻名于世，每年都吸引了大批游客前来体验苗族文化，促进了当地的旅游业发展。

随着近年来旅游业的蓬勃发展，西江千户苗寨的文化资源也面临着一定的挑战。

为了更好地利用民族旅游资源，促进西江千户苗寨的可持续发展，需要结合体验经济视角，制定相应的对策。

一、提升苗族文化体验的品质和深度西江千户苗寨作为苗族文化的代表，其独特的建筑风格、服饰习俗、传统乐舞等都是吸引游客的重要因素。

要提升旅游体验的品质和深度，需要加强对苗族文化的挖掘和展示。

可以通过举办苗族文化节、传统手工艺品展示等活动，让游客更全面地了解苗族文化的内涵和魅力。

也可以建立苗族文化传承基地，邀请当地老艺人传授苗族手工技艺，让游客亲身参与体验苗族文化的魅力。

通过提升苗族文化体验的品质和深度，可以吸引更多游客前来西江千户苗寨旅游，从而促进当地旅游业的发展。

二、开发特色民宿和体验活动除了苗族文化的展示，特色民宿和体验活动也是吸引游客的重要因素。

在体验经济视角下，可以通过开发具有苗族特色的民宿和打造体验活动，让游客有更加丰富的旅游体验。

可以利用寨子里的苗族房屋改造成旅游客栈，让游客体验苗族民居的生活方式，同时也可以开展苗族传统手工艺品制作、苗家美食制作等体验活动，让游客亲身参与体验苗族文化的魅力。

通过开发特色民宿和体验活动，不仅可以提升游客的满意度，也可以为当地居民提供更多的经济收入来源。

三、推动生态旅游和可持续发展西江千户苗寨拥有得天独厚的自然生态资源，山清水秀、气候宜人，是开展生态旅游的绝佳地点。

在体验经济视角下，可以推动生态旅游的发展，让游客亲近自然、感受大自然的魅力。

可以开发苗山步道、苗寨寄宿、以及苗乡自然景观等线路，让游客深入了解西江千户苗寨的自然风光和生态环境。

也可以加强对生态环境的保护和管理，提倡游客文明旅游，避免对环境的破坏。

体验经济视角下西江千户苗寨民族旅游资源开发对策西江千户苗寨是中国贵州省的一个著名旅游景点，也是中国苗族风情的集中展示地。

随着中国旅游业的蓬勃发展，越来越多的游客选择前往西江千户苗寨游玩，这也带来了越来越多的商机。

然而，如何更好地开发西江千户苗寨的旅游资源，既能让游客得到更好的体验，也能让当地居民得到更多的经济收益，成为了一个值得思考的问题。

本文主要从体验经济的视角出发，提出了一些西江千户苗寨民族旅游资源开发对策。

一、打造个性化旅游体验个性化旅游体验是当前旅游业的一个热门话题。

随着旅游市场的日益饱和和消费者对旅游体验的不断追求，为游客提供个性化的旅游服务已成为一种必要选择。

针对西江千户苗寨的特点，可以从以下方面提供个性化旅游服务：1.提供不同的旅游路线。

针对不同的游客，推出不同的旅游路线，例如：拜访苗族传统医生、参加苗族手工制作珠子课程、体验苗族舞蹈等等。

2.提供特色民族美食。

将当地的特色民族美食推荐给游客，例如酸汤鱼、花山岩耳朵等，让游客体验道地的苗族美食文化。

3.推出特色民俗活动。

可以组织一些与苗族民俗文化有关的活动，例如茶话会、黄姑娘节等活动，让游客更好地了解苗族文化。

二、提升旅游场所的品质高品质的旅游场所不仅会吸引更多游客，也会提高游客的满意度，从而带来更好的口碑。

针对西江千户苗寨的实际情况，需要从以下方面提升旅游场所的品质：1.提升景区环境的整洁度。

在景区内增设更多的垃圾箱，增派清洁人员，保证景区的整洁度，让游客感受到清新舒适的旅游环境。

2.改善旅游设施的质量。

增加更多的游客休息点、餐饮地点、车辆停靠点，同时对游客休息点、餐饮地点和车辆停靠点进行升级和完善，让游客感受到更高品质的旅游设施。

3.加强安保措施。

增派安保人员，设立警示牌，加强景区安保措施，让游客感受到更加安全、放心的旅游环境。

三、加强民族文化的推广1.设立民族文化宣传点。

在景区内设立民族文化宣传点，向游客宣传当地的苗族文化、历史以及文化艺术。

西江苗寨情况汇报西江苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，是中国最大的苗族聚居地之一，也是国家5A级旅游景区。

西江苗寨地处群山环抱之中，风景秀丽，文化古老，是一处充满魅力的旅游胜地。

以下是对西江苗寨近期情况的汇报。

首先，西江苗寨的旅游业持续保持着良好的发展势头。

近年来，随着旅游业的兴盛，越来越多的游客涌入西江苗寨，使得当地的旅游收入不断增加。

寨内的苗族文化表演、手工艺品销售、民俗风情游等项目备受游客青睐，成为吸引游客的重要亮点。

此外，当地政府也加大了对旅游业的扶持力度，不断完善基础设施，提升服务水平，为游客提供更加舒适便利的旅游体验。

其次，西江苗寨的生态环境得到了有效保护。

作为国家重点风景名胜区，西江苗寨一直致力于生态环境的保护工作。

当地政府加强了对环境保护的管理，大力推进生态旅游，提倡游客文明旅游，不乱扔垃圾，不破坏植被，不捕捉野生动物，有效保护了当地的生态环境。

同时，西江苗寨也积极开展植树造林、水土保持等生态建设工作，努力打造宜居宜游的生态环境。

再次，西江苗寨的民生事业取得了显著成就。

近年来，西江苗寨加大了对教育、医疗、就业等民生事业的投入，致力于改善当地居民的生活水平。

学校、医院、就业中心等公共服务设施得到了改善和完善，为当地居民提供了更好的教育、医疗和就业条件。

同时，当地政府也积极引导和扶持农民发展特色产业，增加收入来源，努力改善农村居民的生活条件。

最后，西江苗寨在文化传承方面取得了积极成果。

苗族是中国的少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。

西江苗寨注重传承和弘扬苗族文化，开展苗族传统节日、民俗活动等，加强对苗族语言、歌舞、手工艺等传统文化的保护和传承。

同时，西江苗寨也积极开展文化交流活动，吸引更多的游客和学者前来交流学习，促进了苗族文化的传播和发展。

总之，西江苗寨在旅游业发展、生态环境保护、民生事业改善和文化传承方面取得了显著成就，展现出了蓬勃向上的发展态势。

我们将继续加大对西江苗寨的支持力度，助力西江苗寨实现经济社会又好又快发展，为当地居民创造更加美好的生活。

非物质文化遗产在文化旅游中的活态传承研究——以西江千户苗寨“苗族古歌”为例非物质文化遗产在文化旅游中的活态传承研究——以西江千户苗寨“苗族古歌”为例引言：非物质文化遗产作为一种独特的文化资源，在传承与保护中扮演着重要角色。

近年来，文化旅游的兴起为非物质文化遗产的活态传承提供了更广阔的舞台。

本文将以中国贵州省的西江千户苗寨的“苗族古歌”为例，探讨非物质文化遗产在文化旅游中的活态传承现状以及存在的问题，并提出相应的解决策略。

第一部分：西江千户苗寨与苗族古歌西江千户苗寨位于贵州省黔东南苗族侗族自治州，苗族是当地的主要民族，以其独特的文化和风俗闻名。

苗族古歌作为苗族文化的重要组成部分，既是苗族人民的精神寄托，也是他们对自然、生活的诠释。

第二部分：非物质文化遗产在文化旅游中的活态传承2.1 文化旅游对非物质文化遗产的重视文化旅游作为旅游业的重要组成部分，旨在通过游览与体验，将文化的内涵传达给游客。

非物质文化遗产作为一种独特的文化资源，具有很高的观赏性、参与性和传承性，在文化旅游中扮演着重要角色。

2.2 西江千户苗寨非物质文化遗产的活态传承西江千户苗寨通过开展文化旅游项目，将苗族古歌作为重要的展示内容，使游客有机会欣赏、了解和体验，进而促进苗族古歌的活态传承。

通过定期举办苗族歌舞演出，邀请苗族长老为游客解读古歌的意义，增强了游客对苗族文化的认同感。

第三部分：问题与挑战3.1 游客体验的商业化倾向随着文化旅游的不断发展，苗族古歌的展示和传承逐渐呈现商业化倾向。

一些文化旅游项目将苗族古歌作为一种消费品进行售卖，忽略了其作为非物质文化遗产的继承与传承。

3.2 传承人员稀缺问题苗族古歌的传承需要有一支高水平的苗族古歌表演队伍，然而，由于传承人员的稀缺和年轻人的缺乏兴趣，传承的可持续性面临挑战。

第四部分：解决策略4.1 加强政府与社会力量合作政府应加强对非物质文化遗产的保护与管理，同时鼓励社会力量参与非物质文化遗产的研究与传承。

文化与生活经济与社会发展研究民族旅游中“真实性”初探——以贵州西江苗寨为例贵阳幼儿师范高等专科学校 龚妮，汪慧萍摘要：真实性已成为国内民族旅游发展中十分关注的问题。

本文对“真实性”理解和旅游中真实性进行了阐述，并以贵州西江苗寨为例阐述了当地自旅游业发展后真实性的变化，最后还指出合理的舞台化真实性对民族旅游发展有帮助，但建构真实在长远看来是不利于传统文化保护和传承的。

关键词：真实性；民族旅游；西江苗寨一、“真实性”一词的理解“真实性”一词在中世纪欧洲就出现了，它源于希腊语，其意思是自己做的，最初的。

随着社会的不断发展和人们生活的不断变化，也赋予了“真实性”新的意思。

起初，真实性概念是用于描绘博物馆内艺术展品的品质；在社会科学讨论的内容里，又是指创作出的作品是否与某个客观事实相一致。

1973年，麦肯尼尔在戈夫曼的戏剧理论的基础上提出了“舞台真实”，真实性概念首次引入到旅游动机、旅游经历等相关社会学的研究。

在当代旅游中，“真实性”在一定程度上意味着“传统”“原始”“过去”。

实际上，“真实性”是原真性、本真的、原生性。

在旅游体验中，真实性就是旅游客体在一定的客观标准下的客观真实和旅游主体对其质量的评价。

二、旅游研究中的“真实性”学术界对“真实性”研究主要集中在客观主义真实性、建构主义真实性和存在主义真实性这几个方面。

客观主义真实性理论是从旅游客体出发，以一种专家或权威的客观标准来看待旅游产品的真实性，简单说来就是追求旅游客体与原物的一致性。

如MacCannell[1]认为现代人进行旅游就是想要摆脱日常生活的不真实感，这就需要到别的地方去寻找“真实”，而东道主以此将自己的文化当作商品展示给游客，导致了东道主社会生活真实性的舞台化[2]。

客观主义的真实性实质上是将真实性的理解限定在旅游客体的绝对原初性、原真性，认为世界是二元的，正因为这样的局限性，出现了之后的建构主义真实性。

建构主义真实性理论关注焦点从旅游客体真实性转向旅游主体体验的真实性，是一个过渡阶段。