西北师范大学:中国古代文论试题(一)
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西北师范大学中国古代文论选读试题(第一套)
一、填空(每空1分,共计20分)
1.《论语·阳货》记孔子说:"小子何莫学夫《诗》?诗可以 ________,可以________可以________,可以________。
2.《庄子·外物》篇说:“言者所以在意,________”对后世的文学理论批评产生了重要影响。
3.曹丕在《典论·论文》一文里把文章分为“四科八种”,“四科”即: ________、________、________、________。
4.明代思想家李贽提出了“________”说 ,这一理论观点成为后来的公安派
“________”说的直接的理论源头。
5.韩愈在《答李翊书》中,继承了孟子的“养气”说,提出了“ ____________”
之论;在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想,提出了“ _____________” 论。
6.欧阳修在《梅圣俞诗集序》,里提出了诗“____________”说;李清照在《论词》里提出了词“____________”说。
7.诗歌创作都面临如何表现其对象的问题,清代的________ “神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 ________ 。尽得 __________ ”。
8. 当沈德潜的“___________”说的诗歌理论盛行之时,袁枚则提出了“ ___________ ”说与之相抗。
二.选择题(每空2分,共计10分)
1.《毛诗大序》在揭露和批评现实黑暗方面,要委曲宛转,必须( )。
A “劝一而讽百” B “风以动之,教以化之”
C “怨而不怒” D “主文而谲谏”
2.《论语·为政》记孔子说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:( )。”
A ‘尽美矣,又尽善也' B‘思无邪'
C ‘尽美矣,未尽善也' D ‘乐而不淫,哀而不伤'
3.提出作诗“取境”有难、易两种情况的古代诗论家是( )。
A南朝梁代的钟嵘 B唐代的皎然
C明代的谢榛 D清代的袁枚
4."世之所贵道者书也,书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随者, 不可以言传也。"这段言论出自( )。
A《庄子》 B《文心雕龙》
C《沧浪诗话》 D《孟子》
5.提出“格调”说的清代诗论家是( )。
A 叶燮 B 王夫之
C .沈德潜 D 王士禛
三.名词解释(每小题6分,共计24 分)
1. (陈子昂的)"兴寄"说
2.(钟嵘的)"滋味"说
3.诗缘情而绮靡
4.“童心”说
四.简答题(每小题8分,共计32分)
1.你如何理解《论语》的"文质"论的观点?
2.结合《文心雕龙·风骨》篇,谈谈什么是刘勰在本篇中提出的"风骨"?
3.举例说明什么是王国维的"有我之境"和"无我之境"?
4.应该如何理解司空图的"四外"说?它对后世产生了什么影响?
五.论述题(任选一道作答,共计14分,)
1.什么是李贽的"童心"说?"童心"说的提出在当时有什么现实意义?对后世有何影响?
2.请简要论述王国维在《人间词话》里所提出的"境界"的美学特征,并评述它在中国文学理论批评史上的重要意义。
答案
一、 填空(每空1分,共计20分)
1兴、观、群、怨 。 2得意而忘言 3奏议 书论 铭诔 诗赋
4童心 性灵 5气盛言宜 不平则鸣 6穷而后工 别是一家
7王士祯 一字 风流 8性灵 格凋
二.选择题(每空2分,共计10分)
1 D 2 B 3 B 4 A 5 C
三.名词解释(每小题6分,共计24 分)
1.陈子昂的)"兴寄"说陈子昂的所谓"兴寄",根据他在《修竹篇序》里对齐梁诗歌"兴寄都绝"的批评,当是说诗歌要有充实的内容,言之有物,寄怀深远,因物喻志,托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人、托物喻志,寄托自己对社会政治的主张和见解,是他对自己的"兴寄"主张的最好的实践和最明确的注解
2.钟嵘的)"滋味"说 钟嵘《诗品序》认为,只有"使味之者无极,闻之者动心"的作品,才是"诗之至也",提出了诗歌创作的"滋味"说。所谓"滋味"实则是指诗歌艺术的感性直观的特点,及其所引起的丰富隽永的审美趣味。要做到作品有深厚的"滋味",钟嵘认为关键在于综合运用好"赋、比、兴"的"三义",他将"兴"放在第一位,并使"三义"综合运用,只有这样,才能创作出"使味之者无极.闻之者动心"的"许之至也"的诗歌作品。钟嵘的"滋味"说,突出了诗歌的艺术思维特征,并对后来司空图的"韵味"说、严羽的"兴趣"说、王士携的"神韵"说都有一定的影响
3."诗缘情而绮靡"的说法是陆机《文赋》里提出来的,他的"诗缘情而绮靡"就是说诗歌是为了抒发感情的,因而应该讲求文辞的细致精美。而感情的抒发和文辞的精美正是一切文学货品的根本特征。而且陆机的只讲"缘清",不讲"情志",实际上起到了使诗歌不受"止乎礼义"束缚的巨大作用。再加上他又强调"赋体物而浏亮",文学作品的两个重要特性:感情和形象,他就都有了深入的认识。这不仅反映了他对文学的艺术特征的了解已大大地深入了一步,而且也反映了时代的文学觉醒。
4.“童心”说是明代后期重要的思想家、文学批评家李贽在《童心说》一文里提出来的。根据他的论述,所谓童心就是未受道理闻见即儒家正统教条熏染之心,亦即是真心。童心不仅是创作的源泉,而且是评价一切作品的价值。只要有童心,就“无一样创制体格文字而非文者”。“天下之至文,未有不出于童心焉者也”从这种观点出发,李贽对于正统文人所不屑一顾的通俗文学,如《西厢记》、《水浒传》等,都给予了“天下之至文”的高度评价。
四.简答题(每小题8分,共计32分)
1.(1)孔子在论述文学的内容与形式(尤其是语言)及其关系时说:"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。"又说:"辞达而已矣。"提出了他的文质论和"辞达"说。 (2)孔子很重视言辞表达及其技巧,认为"情欲信,辞欲巧"(《礼记》引孔子语),"言之无文,行而不远"(《左传·襄公二十五年》引孔子语),但总体上,孔子并不主张过分的文饰,所以他在《论语·卫灵公》中说"辞达而已矣"。"辞达"说主要是指文学作品能用准确的语言表达作品的内容就可以了,不必徒事与内容无关的文饰。(3)与"辞达"说相联系的是孔子的文质论,他说:"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子"(《论语·雍也》),从文学理论和批评上看,即主张文学作品内容和形式的完美统一。 (4)孔子的关于文质论和"辞达"说的论述,后来被运用到文学创作和文学批评中,成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论,并在中国文学理论批评史上始终起着主导作用。
2.(一)刘勰在《文心雕龙·风骨》篇里提出了"风骨"的概念,但"风骨"一词究竟何义,历来学者说法不一。近代学者黄侃在《文心雕龙札记》里认为"风即文意,骨即文辞"。言简意赅,但似乎仍然没有说透。(二)《风骨》篇中说:"怊张述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先乎骨。...'结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风清焉。"可以看出,刘勰的"风"固然是文意,但不是一般的文意或内容,而当是表现得鲜明爽朗的思想感情;而"骨"固然以文辞为本,却也不是一般的文辞,而是一种精要劲健的语言表达。 (三)从某种意义上说,风骨可以看作是文学作品的某种普遍性的艺术风格(不是表达作家个性的一般意义上的艺术风格,如典雅、远奥等),是文学创作中作家须普遍追求的审美特征,也是文学作品在内容和形式上应具的风貌。(四)"风骨"的说法对后世影响很大,后世诗人、诗论家常常标举"风骨"以反对和矫正柔靡卑弱的文风
3 . (一)王国维在《人间词话》里提出了"有我之境"和"无我之境"之说。他说词"有有我之境,有无我之境。......有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物"。 (二)所谓"有我之境"即是在作品中能比较明显地看出作者主观色彩的景物描写乃至艺术境界;而"无我之境"则是诗人主观色彩较为隐晦、物我完美地统一的景物描写乃至艺术境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征:"无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。" (三)"有我之境"的作品据王国维的举例有:欧阳修《蝶恋花》词的"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去",秦观《踏莎行》词的"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮"等;"无我之境"的作品据王国维的举例有:陶渊明的《饮酒》其五诗的"采菊东篱下,悠然见南山",元好问《颍亭留别》诗的"寒波淡淡起,白鸟悠悠下"等。
4. (一)司空图的"四外"说,实际上是他的"韵味"说的具体所指,包含他在《与芗他在《叙》中表《与极浦书》中提出的"韵外之致"、"味外之旨"、"象外之象"和"景外之景"。
(二)笼统地说,"四外,,都是指丰富的醇美韵味,细分析则可分三组,内涵略有不同:(1)"韵外之旨",应该是指有意境的作品有表层文字、声韵覆盖下的无尽情致;(2)"味外之旨",则应是侧重有意境的作品所具有的启人深思的理趣;(3)"象外之象"和"景外之景"则是指有意境的作品在表层描写的形象之外,还能让鉴赏者联想到,但又朦胧模糊的多重境象。这种情致、理趣、境象,在作品中都是潜伏着的假存在,要依靠鉴赏者以自己的审美经验去体会、召唤、再现出来。
(三)"韵味"说、"四外"说是司空图对诗歌意境理论深入而又精辟的阐述,对宋代严羽的"兴趣"说、清代王士稹的"神韵"说、王国维的"境界"说等都有一定影响。
五.论述题(任选一道作答,共计14分)
1.(1)明代后期的思想家李贽在《童心说》一文里提出了"童心"说,主张文学要表现童心,他说:"童心者、,真心也。......绝假纯真,最初一念之本心也。"是不受道理闻见即儒家正统教条熏染之心。他认为,童心不仅是创作的源泉,而且是评价一切作品的首要价值标准。只要有童心,"无一样创制体格文字而非文者","天下之至文,未有不出于童心焉者也"。
(2)李贽生活的明代后期正是前后七子复古模拟之风盛行的时候,复古派强调复古模拟,不能表达作家的真实思想感情,李贽提倡童心正与复古派的理论观点相对立,起到了反对复古模拟风气的作用。
(3)李贽的"童心"说成为稍后的公安派"性灵"说的直接理论源头,也间接地影响了清代袁枚的"性灵"说。
2. (1)王国维在《人间词话》里提出了他的理论核心"境界"说,他说:"词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。"王国维所说的文学艺术的"境界"与"意境"含义基本一致,指的是文学创作中由心物相契、情景交融的的意象特征暗示出的含义深远、回味绵长的审美之境。
(2)关于"境界"的美学特征根据王国维的论述,有以下几点:①"境界"具有"言外之