以矿冶文化内涵塑造黄石
城市精神讲解
Last revision on 21 December 2020
以矿冶文化内涵塑造黄石城市精神
袁北星
一个城市给人印象最感性、最直接的是市容市貌，而给人印象最深刻、最持久的则应该是城市的文化和精神。
黄石历史文化积淀深厚，特别是矿冶文化源远流长、内涵丰富、特色鲜明，已成为城市文明之根和发展之魂。
矿冶文化不仅是黄石历史文化的集中体现，也是荆楚文化乃至中华文明的重要组成部分。
因此也应当成为我们今天构建和弘扬黄石城市精神的历史源流和不竭动力。
矿冶文化内涵是黄石城市精神的历史源泉
伴随着矿产的开发与利用，黄石矿冶文化也经历了漫长岁月的变迁，主要经历了三个历史阶段，体现为相互关联又不断递进的文化形态，即古代青铜文明、近代工业文明和现代企业文化。
——以铜绿山古铜矿遗址为代表的古代青铜文明。
铜绿山古铜矿遗址是我国古代矿业及冶金技术发展的缩影，被誉为世界矿冶奇观，为全国重点文物保护单位、中国20世纪100项考古大发现之一（唯一获此殊荣的古铜矿遗址）。
依据大批出土的实物资料表明，铜绿山古铜矿遗址是一座大型综合性采掘、冶炼兼备的遗址，它主要有这样几个特点：一是采掘冶炼
年代最早。
始于商代后期，经西周、春秋战国一直延续到西汉，在这期间，先民们在这里开采铜矿并就地筑炉冶炼，对我国青铜文化的发展作出了巨大贡献。
二是体现古代最高冶炼水平。
生产布局合理，探、采、选、冶结合进行，在采冶技术上自成体系，不断发展完善并臻于成熟，一系列采掘和冶炼工艺填补了我国冶金史上的空白，堪称矿业史上的里程碑。
三是规模大且保存较为完好。
发掘出了不同时代、不同结构、不同深度的古代采矿井巷400余个、西周早期的炼铜竖炉11座、露天采场7个和保存完好、规模宏大的地下开采区18个。
——以汉冶萍高炉遗址为代表的中国近代工业文明。
近代工业文明在湖北的诞生和发展始于张之洞。
1889年，张之洞调任湖广总督。
他在督鄂的近20年当中推行“湖北新政”，使湖北经历了一次近代化的崛起。
汉冶萍也就是在这样的背景下应运而生的。
1893年9月，标志着中国近代钢铁企业诞生的汉阳铁厂竣工投产。
1896年，张之洞委任盛宣怀督办汉阳铁厂，实行“官督商办”模式。
1908年，盛宣怀奏请清廷批准，合并汉阳铁厂、大冶铁矿和萍乡煤矿，正式成立“汉冶萍煤铁厂矿有限公司”，改官督商办为商办，这是清政府惟一的新式钢铁联合企业，也是当时亚洲最大的钢铁联合企业。
1893年，为解决铁厂所需要的大量铁矿石，张之洞采用现代技术开办大冶铁矿。
1909年，盛宣怀建议在大冶产矿之地再兴建一家钢铁厂。
1913年，他以汉冶萍全部资产做抵押，向日本正金银行借款筹
建大冶钢铁厂。
1916年，在原石灰窑下的袁家湖动工修建两座450吨化铁高炉。
1922年——1923年两座高炉先后开炉出钢。
大冶钢铁厂后来更名为华中钢铁公司，建国后改为大冶钢厂，现为湖北新冶钢，以生产特殊钢管闻名世界。
张之洞督鄂期间，还在黄石兴办了一系列近代企业。
1907年，他出示招商由国人自办水泥厂。
福建商人程祖福筹建华记水泥厂，1909年建成投产，日产水泥180吨——200吨，是当时中国最早的三家水泥企业之一。
1910年，该厂宝塔牌水泥参加南洋劝业会，获金、银奖牌各一枚，其水泥质量优良，扬名海外。
张之洞还派大冶知县张鹏飞勘察王三石等地煤矿，相继组建了富源煤矿、富华煤矿等。
——以华新水泥、湖北新冶钢、大冶有色、大冶铁矿等百年老厂为代表的现代企业文化。
新中国成立后，在国家的重视和支持下，黄石原材料产业迅速崛起，成为全国、全省主要的铜、钢、水泥、煤炭生产基地，多家百年老厂奠定了黄石资源型产业基础，为共和国的迅速崛起以及国民经济建设和国防建设发挥了巨大的基础作用，同时为矿冶文化的丰富和发展提供了条件。
改革开放后，黄石产业主体由国有企业为主转变为多种经济成份共同发展，一批民营企业的创办和一批“三资”企业的落户，增添了黄石产业发展的强大活力；产业结构由矿产采掘加工转变为装备制造、轻纺化工等多门类竞相发展。
历史是过去的事物，但过去的记忆仍然会对现在发生影响。
这种影响往往集中于精神层面，优秀的传统和精神会使得一座城市无论经历怎样的艰难困苦，都不失其风骨与神韵。
根之茂者其实邃，膏之沃者其光晔。
城市精神发端于传统的历史积淀，人文精神植根于厚重的文化土壤。
数千年汇聚于这片土地上的文化交融，孕育了强劲有力的吸纳集聚功能，形成了敦实厚重的文化底蕴，构成了代代承传的文化基因。
奠基于矿冶文化沃土中的黄石城市精神，是中华民族优秀历史文化的凝结。
当我们今天提起这种精神时，艰苦创业、吃苦耐劳、同心同德、自强不息、开拓进取、开放创新、无私奉献等词汇就会自然流淌出来。
这些都是黄石城市精神的外在表现，由表及里、寻根溯源，其根其源都在于历史悠久、底蕴丰厚的矿冶文化。
正因为矿冶文化的厚重，境界才能升华，精神才能凝聚。
矿冶文化内涵是黄石城市精神的时代写真
一个人没有精神不行，作为人类聚集自身智慧、体力和精神而形成的城市亦是如此。
一座城市的灵魂，是以城市精神为代表的人文内涵。
城市精神则是在城市发展过程中逐步形成的，贯穿于这座城市的过去、现在和将来，具有历史性和传承性特征的城市核心价值观，它是区别于其它城市的独特生命气息和个性文化符号。
——黄石矿冶文化是一个以矿产品生产为载体、以矿冶技术、生活方式、人文精神、生存环境为内容的文化复合体。
从
表层上是在黄石形成和发展的一整套围绕矿产品生产而创造的采选、冶炼技术以及以先进管理为核心的企业文化；深层次上则是黄石悠久历史进程中逐渐形成的文化积淀。
黄石矿冶文化至少包括四大品牌：矿冶之乡、青铜古都、钢铁摇篮、水泥故里。
黄石数千年的开采冶炼历史缔造了一座历史悠久、资源丰富、内涵深厚的文化宝库。
而分布在黄石的古代矿冶遗址和近现代工业遗址，作为一种物质的载体，见证了黄石从远古到近现代的发展轨迹。
这些遗址、遗迹作为工业文明的标志，在发挥其推动工业发展、社会进步的经济功能的同时，也成为承载着文化、社会各方面要素的综合性系统，形成了内涵丰富的矿冶文化，并在不同历史阶段对促进黄石经济社会发展产生了积极影响。
——以矿冶文化内涵为基础的黄石城市精神不仅有着厚重的历史积淀，同时也散发着与时俱进的时代气息。
矿冶文化是黄石城市文化的底色。
从古代青铜文明到近代工业文明，从建国初期的发展到改革开放的成就，都体现出了矿冶文化对黄石经济社会发展所发挥的积极作用。
在信息化、全球化不断推进的今天，我们要按照现代文明和当代湖北发展的要求，站在推动黄石经济社会科学发展的高度上，进一步提炼矿冶文化中开拓进取、求实创新的核心特质，并使之演绎成为既符合区域特点，又具有时代内涵的黄石城市精神。
这不仅有助于为城市保存记忆、塑造灵魂，更能凝聚到推动黄石新一轮发展的精神动
力。
矿冶文化缘起于古代青铜文明、繁荣发展于近现代工业文明，它与大开放、大市场、大工业密切关联、共生互动。
今天，我们以矿冶文化为内涵塑造的黄石城市精神，其时代内涵应包括开放、兼容、进取、务实、创新等基本特质，具体表现为千锤百炼、艰苦创业的文化品格；开放大气、博采众长的文化气派；勤勉务实、睿智机敏的文化心态；锐意进取、开拓创新的文化精神，等等。
弘扬黄石城市精神，为推动黄石科学发展提供人文支撑一个有个性的、有志于对民族和人类发展作出贡献的城市，必须要有自己鲜明的精神气质和独特的人文内涵。
一个城市有什么样的精神，决定着它未来的发展前途。
城市精神是一个城市文化的核心和灵魂，城市的文化建设，城市文化地位的确立，城市文化品牌的提升，离不开城市精神的塑造。
城市精神虽然是无形的，却能比有形的物质设施影响更深远、更广泛、更持久。
培养和弘扬城市精神，是推进黄石城市文化建设的重要任务，也是推动黄石城市转型、实现科学发展的有效途径。
——将弘扬黄石城市精神落实到科学发展的征程中。
科学发展观坚持以人为本，把实现好、维护好、发展好最广大人们的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人们共享。
这是唯物史观在当代中国的坚持和发展，是坚持党的群众观点和群众路
线的集中体现。
矿冶文化是黄石先民创造的、具有平民情结的大众性文化，要进一步强化矿冶文化中以人为本的文化取向和人文情怀，加快黄石经济社会又好又快发展。
黄石的发展已拥有天时、地利的发展机遇，天时即武汉城市圈“两型社会”建设，黄石为武汉城市圈的副中心城市；地利则为湖北长江经济带新一轮开放开发，黄石为沿江经济带重要城市。
目前应进一步强化人和，即以矿冶文化内涵培育和弘扬历史底蕴深厚、区域特色鲜明、时代特征显着的黄石城市精神，以更加宽阔的眼界、思路和胸襟营造发展环境，推动科学发展。
——将弘扬黄石城市精神体现到战略谋划的实践中。
黄石市目前有不少的金字招牌：全省规划建设的省域大城市、鄂东区域经济龙头、国务院批准的沿江开放城市、长江经济开发带的重要支点、武汉城市圈的副中心城市，这表现黄石在推进我省经济社会发展的区域布局上具有独特的战略地位。
黄石市可以承接武汉龙头的辐射作用，更好地发挥黄石鄂东区域中心城市的作用，优化城市功能结构，增强黄石经济实力和集聚能力，带动鄂东区域经济社会的持续发展。
2008年，黄石确立了大力实施“大产业、大园区、大城市”的发展战略，建设大都市已成为黄石今后发展的一个重要目标。
为此要进一步确立以开拓进取、锐意创新为内核的黄石城市精神，跳出武汉城市圈，跳出湖北，将吸引力和辐射面扩大到全国和世界范围。
——将弘扬黄石城市精神融入到城市文化的建设中。
未来城市的发展趋势是由“功能城市”向“文化城市”的转变，新一轮的城市竞争更多地体现为文化软实力的竞争。
具有竞争力的城市文化，既要承载历史的厚重，反映城市的历史进程和文化积淀；又要具有昭示现实并启迪未来的发展趋向，我们要不断提升城市文化功能，就要进一步创建以矿冶文化为鲜明特征的城市文化品牌。
城市文化品牌是城市文化竞争力的重要组成部分，代表这城市的文化品格和城市在公众心目中的总体印象，是一座城市内在文化品格的外在体现。
矿冶文化以其开拓、开放、创业、创新等特质，展现了黄石的整体风貌，体现了黄石的区域文化价值，具有升华城市形象的作用。
要进一步弘扬以矿冶文化内涵为核心的黄石城市精神，使更多民众理解和接受城市的价值追求，进而转化为民众的文化自觉。
要继续宣传和解读具有时代特色的黄石城市精神，使之成为引导人们价值取向和行为方式的精神力量。
——将黄石城市精神渗透到文产业的发展中。
作为国家战略性产业，文化产业对经济发展方式转变具有助推作用，对相关产业发展具有拉动作用。
为增强黄石文化产业的整体实力，要把发展文化产业摆到更加突出的位置，使之成为国民经济的支柱型产业和新的经济增长点。
通过提炼矿冶文化内涵，弘扬黄石城市精神，并将其文化精髓融入到文化产业的发展中，以提升黄石的文化软实力。
要将矿冶文化融入文化旅游的发展
中，扩展相关旅游线路。
要借矿冶文化打造文艺作品，以大矿冶、大工匠、大企业、大城市为背景，加以大视野、大气魄、大手笔的创作，打造具有品牌效应的文艺精品，以演绎黄石城市发展史和黄石人民艰苦奋斗的创业史，一方面促进城市人文精神的创新，另一方面推动文化产业的发展。
要着力发展文化创意产业，利用废弃的厂房，进行LOFT空间开发，建立创意产业街区，让老厂房孕育新产业。
这是一个源自西方对于旧街区旧建筑空间的创新主体化利用模式，从而达到复兴社区功能与重塑社区活力的目标。
纽约的SOHO区，第五大道，伦敦西区、波士顿北区等都可以寻找到LOFT空间开发的成功案例。
上海利用原有工业仓库空间与老建筑发展成为工业设计、建筑设计、广告设计为主体的创意产业聚集区；杭州利用老建筑发展成为广告设计、产品设计、时装设计为主体的创意产业集聚区；南京的“世界之窗”办公区利用老厂房改造成为了一个充满城市田园气息的绿色办公室。
培育、塑造和宣传、弘扬城市精神不是一朝一夕一蹴而就的。
从提出、凝炼、形成到为公众所理解、接受、认可和遵从，充分发挥其应有的凝聚力、导向力、约束力和规范力，需要一个长期的培育、塑造和熔炼过程。
正如《礼记中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性。
尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”春风化雨，潜移默
化，我们期待着黄石城市精神能早日涵育和内化为全体市民的精神品格，同时祝愿随着城市文化品味的不断提高、城市文化软实力的日益增强，黄石的明天会更好！
(作者系湖北省社科院研究员、史学博士)
轩辕黄帝铸宝鼎
黄帝统一华夏，认识到铜资源是富国强兵的重要物资，它关系到国家民族的存亡兴衰。
他听说铜绿山遍地是铜，洞庭湖的南面还有锡和铅，于是和力牧率领3000名士兵，从水路乘船沿洛河下汉水过长江，一直来到铜绿山。
只见此地果然名不虚传、遍地开满紫色铜草花，美丽的孔雀石和自然铜块露出地表，很适合露天和浅层开采。
同时也了解到，这里因锡、铅不多，不能大量生产青铜。
再加上外地的一些部落常来抢夺，很难大规模的开采冶铸。
黄帝于是留下力牧和1000士兵镇守铜绿山，自带2000名士兵，沿江西上，进入洞庭湖南下，登上湖南的湘山，终于在洞庭湖南找到大锡矿和铅矿。
在铸出了大量的兵器和高级用具后，黄帝就想铸造一个大青铜器用来祭祀天地神灵和祖先。
他让身边的臣子、酋长和高级铸造师等设计图样，最后黄帝选定
了两耳三足的“鼎”这一式样，于是就开始铸造。
几经失败，终于铸造成功了，黄帝就命名为“宝鼎”。
然后黄帝就向力牧交代，要他统管留在江南的这2000名士兵，保卫好铜绿山铜矿和洞庭湖南面的锡矿、铅矿，保证都城的青铜原料供应。
黄帝对大臣们说：“这个宝鼎是在南巡的路上得到的，是上天赐予的。
”从此宝鼎就作为
“皇权天授”的象征被供奉起来。
尧舜与三苗争夺江南铜
尧帝在位时，他在平阳(今山西襄汾建都，设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔四位大臣分守东、南、西、北四方。
尧向羲叔交代：“江南的铜绿山可是一个宝地，我们要充分利用那里的铜矿资源，以富国强兵。
”但分布于长江中游洞庭湖至鄱阳湖一带的三苗部落，屡屡来争夺铜绿山矿。
一直到尧帝晚年，三苗的问题仍然没有解决。
舜知道中原地区铜矿匮乏，而江南铜矿富集。
当时三苗部落群在长江中游洞庭湖与鄱阳湖一带，一再与中原政权争夺江南铜资源，舜请示尧帝，率领精兵，以南巡之名，攻打三苗，从长江北岸一直打到南岳衡山。
结果安定了几十年，中原政权的江南铜基地铜绿山等处，一直平安无事。
这期间尧帝死，舜继帝位。
到舜帝晚年，湘西大山中的苗民，又选出了新的首领，回到两湖地区争夺铜资源来了。
舜帝看到苗民赶又赶不尽，打又不容易打赢，知道光靠武力不能解决问题，就采取软硬两手，一方面整兵习武，保持威慑态势，一方面大施文德，派人去与苗民首领谈判，允许他们在两湖地区居住，但要按时向中央贡纳铜、锡、铅等物资。
最后双方谈妥了，三苗臣服于舜，保证按时纳贡；舜也保证不再攻打和驱赶他们。
舜南巡，想去教化苗民，为中原政权保住铜资源。
他过长江视察铜绿山矿区，然后南下洞庭，直至苍梧，最后死在那里，葬于九嶷山，这就是零陵。
