高考必考名著《论语》：50个经典名句，一步解读到位！《求学篇》1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗！有朋友自远方来，（切磋学理），不也快乐吗！别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗！2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语·学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。
《论语·为政》（温故知新）【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
《论语·为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。
《论语·里仁》【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（爱真理胜于爱生命）。
8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语·述而》（举一反三）【讲解】（教学生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。
告诉他（四方形）的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他（新知识）了。
《论语》经典名句《论语》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，它是由春秋时期的著名思想家孔子的弟子及其后人所编成的一部典籍。
《论语》中记载了孔子及其弟子们的言行，对人生、伦理道德、政治治理等方面展开了深入的探讨。
在这部经典著作中，有许多名句至今仍被广泛引用和传颂，它们凝聚着孔子思想的精华，触动着读者的心灵深处。
下面将介绍《论语》中的几个经典名句并进行解读。
1. “温故而知新，可以为师矣。
”这句话出自《论语·为政》，意思是通过温习旧知识，才能够学到新知识，也才能够成为他人的良师益友。
孔子主张通过沉淀和总结过去的经验与智慧，不断修炼自己，然后再将所学传授给他人。
在现代社会中，这句话提醒着我们要不断学习，保持开放的心态，勇于创新和进步。
2. “知之为知之，不知为不知，是知也。
”这是《论语》中的一则名句，出自《论语·为政》。
它强调了人应该有明辨是非、知识渊博的素质，同时也提醒人们要诚实地面对自己的无知。
只有在承认自己的不足与无知的基础上，才能够不断追求真理与知识，实现真正的认知。
3. “己所不欲，勿施于人。
”这是孔子提出的一条伦理道德原则，意味着自己不喜欢的事情，也不要强加给别人。
这是《论语·颜渊》中的名句，对于人们的行为与处世态度提出了明确要求。
这句话告诫人们要尊重他人的权益与尊严，要善待他人，做到言行一致，构建和谐的人际关系和社会环境。
4. “不患人之不己知，患其不能也。
”这句话出自《论语·为政》，意思是孔子并不担心别人不了解自己，而是担忧别人没有能力理解自己。
这句话启示人们要不断提升自己的能力，要善于有效地传达自己的思想与观点，以便他人能够真正理解自己的意图。
5. “学而时习之，不亦说乎？”这是孔子强调学习的重要性和学习方法的名句，出自《论语·学而》。
它意味着通过不断的学习和反复的思考，才能够掌握知识，并得到内心的满足。
这句话鼓励人们要保持对知识的持久热情和勤奋的学习态度，通过不断地重复学习，来深化自己对知识的理解和运用能力。
《论语》名句解析之马矢奏春创作1.学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎【译】孔子说：“学习而且不竭温习,不也很愉快吗？远方来了朋友,不也很快乐吗？人家不了解我,我也不怨恨,不也是君子吗？”2.巧言令色,鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天屡次省察我自己：为他人做事有没有尽力,和朋友交往有没有不真诚,教他人的工具自己有没有研习好.”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人.依上文“为人谋”“与朋友交”推之,当谓“己之传于人”.4.与朋友交,言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王,能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人,即使没有学习过,我也一定认为他已经受到了良好的教育.”5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了.”6.贫而无谄,富而无骄7.如切如磋,如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”【译】子贡说：“贫穷却不奉承奉承,富贵却不狂妄自年夜,怎么样？”孔子说：“可以了.（可是）不如贫穷而乐于道,富贵而谦虚好礼的好.”子贡说：“完善自身的修养,既像雕镂骨器,又像雕镂象牙；既像砥砺玉器,又像雕镂石头一样下功夫,恐怕说得就是这个事理吧？”孔子说：“子贡啊,现在可以与你谈诗了.提起学过的知识,你就知道将要学的知识,并有所发挥.”8.不患人之不己知,患不知人也【译】孔子说：“不怕他人不了解自己,就怕自己不了解他人.”9.诗三百,一言以蔽之,曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇,用一句话概括它的全部内容,可以说是：‘思想纯粹,没有邪恶的工具’.”10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十理解了自然规律,六十能听得进分歧的意见,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超越规矩.”11.温故而知新,可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识,由此就能获取新的更深的知识,这样就可以做老师了.”12.君子周而不比,小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结,小人拉帮结派而不团结群众.”13.知之为知之,不知为不知,是知也【原】子曰：“由,诲女,知之乎？知之为知之,不知为不知,是知也.”【译】孔子说：“子路啊,我告诉你的知识,你都知道了吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的.”14.是可忍也,孰不成忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍呢？”15.关雎,乐而不淫,哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇,快乐而不放荡,哀思却不伤痛.”16.朝闻道,夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理,晚上死去,也是值得的.”17.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他交谈的.”18.君子喻于义,小人喻于利孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.”19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人,就应该想到要向他看齐；见到不贤的人,就应该要反省自己.”【译】孔子说：“经常能约束自己的人,犯毛病的时候就少了.”21.德不孤,必有邻【译】孔子说：“有品德的人不会孤立,肯定有同他相亲近的人.”22.朽木不成雕也,粪土之墙不成杇也【原】宰予昼寝.子曰：“朽木不成雕也,粪土之墙不成圬也,于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉.孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再砥砺,象粪墙一样不能再粉刷了,对宰予这个人,我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对人,是听了他的话就相信他的行为；现在我对人,是听了他的话,还要观察他的行为.宰予使我改变了观察人的方法.”23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.于予与改是.”24.敏而好学,不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’.”【原】季文子三思而后行.子闻之曰：“再,斯可矣.”【译】季文子遇事总要思考三次,然后才行动.孔子听说后,说：“思考两次就可以了.”26.老者安之,朋友信之,少者怀之【原】颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,少者怀之,朋友信之.”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立.孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾.”颜渊说：“希望能做到不夸耀自己的优点、不表达自己的功劳.”子路说：“愿意听听老师您的志向.”孔子说：“希望使老人能享受安泰,使少儿能获得关怀,使朋友能够信任我.”27.力缺乏者,中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道,力缺乏也.”子曰：“力缺乏者,中道而废,今汝划.”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说,而是我的能力缺乏.”孔子说：“如果是能力缺乏的话,是走到中途才废弃而停止,但现在你还没开始,就给自己划了一条截止的界限而停止前进了.” 28.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪.只有文采和质朴配合恰当,然后才华成为君子.”29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如快乐喜爱它的人,快乐喜爱它的人,不如以实行它为快乐的人.”30.务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原】樊迟问知,子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”【译】樊迟问怎样才是“智”,孔子说：“专心致力于（建议）人民应该遵从的仁义品德,尊敬鬼神,但要远离它（不成沉浸于靠鬼神求福）,就可以算明智了.”又问仁,答：“享乐在前、享受在后,就算仁了.”31.知者乐水,仁者乐山【译】孔子说：“聪慧智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山；聪慧智慧的人活跃好动,有仁德的人沉寂稳重；聪慧智慧的人快乐,有仁德的人长寿.”32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民苍生许多实惠,又能扶贫济困,怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那肯定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人,自己想要胜利,先要帮他人胜利,自己想要通达,先要帮他人通达.凡事都能从切近的生活中将心比心,推己及人,可算是实行仁的方法啊.”33.述而不作,信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的）,相信而且喜爱古代的文化典籍.34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心,学习时,不感到满足,教人时,不感到倦怠,这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时,不去开导他；不到他想说而又说不出来时,不去启发他.不能举一例就理解其他类似的问题,就不要再重复去教他了.”36.不义而富且贵,于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之,乐亦在其中矣！不义而富且贵,于我如浮云.”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头,乐趣就在其中了！用不义的手段获得富贵,对我来说,（那些富贵）就象（天上的）浮云.”37.三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路,其中一定有可以作为我老师的人.选择他的优点向他学习,对他的缺点,就反省自己加以改正.”38.君子坦荡荡,小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广,小人经常忧愁哀思.”39.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰【原】曾子有疾,召门门生曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫！小子.”【译】曾子得了重病,召集他的门生们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上.’从今以后,我知道（我的身体）再也不会受伤了.门生们！”40.士不成以不弘毅,任重而道远【原】曾子曰：“士不成以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不成以不心胸开阔,意志坚强,（因为）担子繁重而且路途遥远.41.不在其位,不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事.”42.仰之弥高,钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚；瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能.既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译】颜渊感叹地说：“（老师的品德和学问）抬头仰望,越仰望越觉得高耸,努力钻研,越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面,忽然又像是在后面.老师步步引导,用知识丰富我,用礼法约束我,想停止前进都不能.我竭尽全力,仍然像有座高山耸立眼前,虽然我想攀上去,却没有途径.”43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不竭地留去.”44.三军可夺师也,匹夫不成夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅,一个男子汉不成以丧失他的志向.”45.岁寒,然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节,才知道松柏树是最后凋零的.”46.己所不欲,勿施于人【原】仲弓问仁.子曰：“出门如见年夜宾,使民如承年夜祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”【译】仲弓问（怎样是）仁.孔子说：“出门（工作、处事）时要像会见贵宾一样庄重,使用派遣人民时要像举行盛年夜祭典一样严肃.自己不愿做的,不要强加于人.为国家处事没有怨恨,处置家事也没有怨恨.”仲弓说：“我虽不聪敏,请让我依照您的话去做吧.”47.死生有命,富贵在天 48.四海之内,皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命,富贵在天’.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也？”【译】司马牛忧伤地说：“他人都有兄弟,唯独我没有.”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定,富贵由天安插.’君子（只要）敬业而不犯毛病,对人恭敬而有礼貌.四海之内都是兄弟呀.君子担忧什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美,不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”【译】孔子说：“君子玉成他人的好事,不帮手他人做成坏事.小人与此相反.”50.其身正,不令而行；其身不正,虽令不从【译】孔子说：“自身品行规矩,即使不下达命令,群众也会自觉去做；自身品行不规矩,即使下达了命令,群众也不会服从.”51.近者说,远者来【原】叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”【译】叶公问怎样为政.孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福,使远处的人民来投奔归附.”52.欲速则不达；见小利则年夜事不成【原】子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则年夜事不成.”【译】子夏到莒父做处所长官,问怎样为政.孔子说：“不要只求速成,不要贪图小利.想求速成,反而达不到目的；贪图小利,就做不成年夜事.”53.君子和而分歧,小人同而和睦【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和,小人同流合污而不能和谐相处.”54.贫而无怨,难；富而无骄,易【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难,富裕而不骄狂是容易的.”55.见利思义,见危授命【原】子路问成人,子曰：“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺；文之以礼乐,亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何肯定？见利思义,见危授命,久约不忘平生之言,亦可以为成人矣.”【译】子路问怎样才是一个完美的人,孔子说：“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的勇敢,冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采,就可以算完人了.”又说：“现在的完人又何必这样呢,见到财利时,能想到道义；见到国家有危难时,愿付出身命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言,也就可以算做完人了.”56.古之学者为己,今之学者为人【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己,现在学习的人是为了炫耀给他人看.”57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧【原】子曰：“君子道者三,我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”【译】孔子说：“君子之道有三条,我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧.子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”58.不患人之不己知,患其不能也【译】孔子说：“不担忧他人不了解自己,就怕自己没有能力.”59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁【译】孔子说：“有志之士,仁义之人,不能为了求得保住性命而损害仁,而应舍生忘死来维护仁义.”60.工欲善其事,必先利其器【原】子贡问为仁,子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其年夜夫之贤者,友其士之仁者.”【译】子贡问怎样实现仁,孔子说：“工匠要把活儿干得好,一定要先把工具弄得精良好用.（要实现仁）生活在国家中,就要侍奉那些品德高尚的年夜夫,结交那些仁义的士人.”61.人无远虑,必有近忧【译】孔子说：“人没有对将来的考虑,就肯定会有近在眼前的忧愁.”62.君子不以言举人,不以人废言【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才,也不会因为某人有缺点毛病而废弃他的言论.”63.巧言乱德.小不忍,则乱年夜谋【译】孔子说：“花言巧语会废弛品德,小事不忍耐就会坏了年夜事情.”64.道分歧,不相为谋【译】孔子说：“立场分歧、观点分歧,也就不要相互商议谋划了.”65.道听而途说,德之弃也【译】孔子说：“听到传说风闻不加考证随意传布,就是抛弃了品德.”66.往者不成谏,来者犹可追【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不成谏,来者犹可追.己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下,欲与之言.趋而避之,不得与之言.【译】过去的的事已经不成挽回了,将来的事还来得及改正.67.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的事理,每月都不忘记所学会的工具,这样就可以称为好学的人了.”68.博学而埋头,切问而近思；仁在其中矣【译】子夏说：“广泛学习钻研,坚定自己的志向,恳切地提出问。
1、君子求诸己，小人求诸人。
译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
译文：君子要少说虚话，多干实事。
3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
4、士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
5、己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意的，不要加给别人。
6、温故而知新，可以为师矣。
译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：颜回这个人很好学。
为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
〖哀乐相生〗成语典故：乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。
西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》〖兵不逼好〗成语典故：俘不干盟，兵不逼好。
《孔子家语·相鲁》〖拔萃出类〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖拔萃出群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
《孟子·公孙丑上》〖百福具臻〗成语典故：伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。
《旧唐书·李藩传》〖博古通今〗成语典故：吾闻老聃博古知今。
《孔子家语·观周》〖拔类超群〗成语典故：出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖不劳而获〗成语典故：所求于迩，故不劳而得也。
《孔子家语·入官》〖不能赞一词〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
西汉·司马迁《史记·孔子世家》〖不能赞一辞〗成语典故：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
《史记·孔子世家》〖不切实际〗成语典故：若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了!丁寅生《孔子演义》第98回〖不请自来〗成语典故：老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。
