语文课中美育教学
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语文课中美育教学之我见
什么是美育呢?美育,就是审美教育的简称,多沿用德国诗人,美学家席勒在《审美教育书简》中提出的分类,分为广义和狭义两种。
广义的美育,泛指一切具有教化作用的审美活动以及由此引起的感染人、陶冶人及影响人的教育功能。
狭义的美育,多指和德育、体育相对应的,以学生为教育对象的教育过程。
我们在这里提到的美育就是狭义的美育,是以学生为教育目标的审美教育。
美育的教学,对于学生有着十分重要的作用,它可以提高学生的审美素养与趣味,促进他们审美活动的丰富与发展,使他们的生活更富有情趣。
所以,美育在塑造人的感性生命,提升人的精神境界,有着其他任何一种
教育方式都不能替代的独特作用。
美育是教育体系中不可缺少的部分,尤其是在语文学科的教学上。
对于一名中学语文教师来说,语文学科美育就是通过语文学科教育活动进行美的教育,它教育学生怎样发现、认识、欣赏美,帮助学生树立正确的审美观点,培养健康的审美情趣,形成崇高的审美
理想。
那么,该如何在语文教学中落实美育呢,我认为可以从以下三个方面进行:
一、学会发现美
课文中的美是多种多样的,作为教师,我们要教会学生学会看到和感受到美,从而塑造学生的感性世界,提升学生的精神境界,并达到审美教育的作用。
那么如何发现美呢?其实发现美的过程就是让学生通过具体的形象提示事物本质的过程,我们要想深入地了解一
种事物或一类情感的时候,就一定要通过事物或情感的表象深入挖掘事物情感的真实本质。
换句话说,就是要引导学生从不同的美的形态来发现美,有很多事物,从表象上看并不美,但当我们透过表象去认识它时,它的美才真正体现出来,为大家举一个例子,《巴黎圣母院》想必大家都熟悉,这部作品就是运用了美丑对照原则的杰作,爱斯梅拉达与卡西莫多同是孤儿,一个奇美,一个奇丑,但两个人的心灵都很高尚,卡西莫多与流浪子费比斯,一个容貌丑陋心灵美好,一个容貌漂亮心灵丑陋,卡西莫多的外貌突现出美的心灵,费比斯外表漂亮却突现出其内心肮脏,他们的对照说明了心灵美高于容貌美。
罗丹说过:“美到处都有,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。
”这就要求我们在现实生活中,擦亮眼睛,寻找和发现美。
二、学会认识美
社会、自然、人类生活是十分丰富的,反映这一切的作品也是多姿多彩的,这些都能引起读者的美感,作为教师,要学会引导学生“披文以入情”,细细地进行领略。
如大自然的诗情画意的美,性格各异的人物形象的美,人类丰富情感的美,生活哲理的美以及作品中各具特色的建筑、绘画、雕像、音乐等艺术美以及不同风格的语言美等。
越是优秀的作品,越能体现作者对美的认识和追求,对于这些美,要想让学生很好地认识,就要教师在课堂中,根据课文内容,充分而恰当地运用图片、声音等多媒体手段,尽量把课文中所描写的景物真实的再现出来,让学生如观其景,如见其物,从而受到美的感染。
例如,我们在上徐志摩的《再别康桥》一文,就可以充分地运
用多媒体手段进行审美体验。
徐志摩一贯崇尚“音乐之美”,因而他的诗无论在意境还是语言都具有神思飘逸的特点,在讲课文之前,先让学生闭目欣赏诗文的朗诵,体会诗文的意境,让学生在听的过
程中,充分发挥想象力,进入诗歌迷幻般的氛围,接着用与诗歌相配的优美图片,让学生深入体会诗文的画面美,借此手段,让学生学会发现诗文的美,这种认识的过程,既是对美的充分发掘,又是对学生美育的充分体现。
三、学会欣赏美
语文是以语言材料建构而成的。
文学以抽象的语言符号为创造媒介,学生通过对语言符号的解读和理解,并借助于想象力才能完
成文学的审美活动,越是优秀的文学作品,越是需要调动学生的想
象力,只有丰富的想象力才能把握优秀文学作品的言外之意,弦外
之音。
例如《背影》中所描写的经典片段:看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚
不大难。
可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了。
他用两手攀着上面,两脚再向上缩,他肥胖的身子向左微倾,显得努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快就流下来了。
这段文字塑造了一个饱经忧患,半生潦倒的父亲的形象。
但是作者描写父亲的语言仅仅是平淡简易的寥寥几句,他并没有描述父亲的焦灼和忧愁以及父亲的劳累与辛苦,而是主要写父亲的行为,通过看似琐碎寻常的语
言文字,实则生动典型、塑造、刻画了人物,使得父亲的形象血肉丰满,呼之欲出,具有撼动人心的力量。
由此可以看出,要以教材这一
情感性语言为中介,展开联想、想象,从而使学生进入特定的情境,实现情感的迁移,使审美活动不断得到升华。
总之,语文这门功课本身就是一个进行思想教育的百科全书,而这一系列的思想教育,都是通过审美教育渗透的。
语文教育的过程,就是一个发现美、认识美、欣赏美的过程。
学生只有学会进行审美,才会按照美的标准和规律来塑造自己的审美情操、高尚的品德,从而实现语文审美教育的最终目标。