写生考察之敦煌

11月写生考察之敦煌、西宁、天水 为了进一步的提高我们对国画的知识了解以及对中国美术史的了解在前不久也就是今年的11月份，我们班里在学校的组织下、老师的带领下，我们去了西北也就是人们熟知的甘肃，主要考察的地方时敦煌的敦煌的莫高窟、瓜州的榆林窟、永靖的炳灵寺窟、西宁的塔尔寺以及天水的麦积山石窟。在去的途中我们在“绿皮”火车上度过了长达35个小时的车程，车上老师有时给我们普及石窟的知识和一些美术史的相关知识，有时则会跟我们一起玩游戏来度过时间，因为沿途的风景很美，有的同学不由自主的拿起了自己的画笔开始在自己的速写本上画起了画，一路上有说有笑的，就这样我们到达到了去的首站——敦煌市。 敦煌市隶属甘肃省酒泉市，拥有莫高窟、玉门关、悬泉置遗址、鸣沙山•月牙泉、阳关和雅丹地貌国家地质公园等。首站我们去了鸣沙山•月牙泉；鸣沙山是国家级重点风景名胜区，位于敦煌市南约五公里处，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，整个山体由细米粒状的黄沙积聚而成。狂风起时，沙山会发出巨大的响声，轻风吹拂，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。登山的骆驼六峰为一组，用绳子一个连着一个，头驼由一位管理人员牵着。我跟同学们还有老师们一人一只骆驼骑行，训练有素的骆驼来到游客面前，自动趴下来，等游客在它脊背上坐好，它就站起身，慢悠悠的向前走去。在前行的途中牵骆驼的师傅一直跟我们说着鸣沙山的历史与文化，此过程不亦乐乎，后来我们爬上了一处山的顶峰，站在一千多米高的沙山顶上，凉风习习，天高地阔。“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。”向山下望去，鸣沙山的刚健之气、月牙泉的柔媚之美清晰地呈现在眼底，恍如身临如诗、如梦般的幻境。看着小小的月牙泉边，夕阳闪烁的金色沙滩上，亭台楼榭流光溢彩，绿树青青，泉水溋溋。我惊叹，惊叹这奇山异泉的神奇，惊叹生命力的顽强。漫无边际的沙漠中，竟然有千年不涸的一弯清泉，有四季长青的青松翠柏。我深深体验了生命的坚韧、生命的耐力，生命的伟大。 第二天我们在太阳升起时出发去了我们期待已久的敦煌莫高窟，此站是我们首要考察的对象，时画重点的地方；在进窟之前看记录片了解敦煌莫高窟，它俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。那么首要介绍的是特窟也是我们这辈子第一次进的石窟45窟,首先进石窟我们看到的就是一组七身的群塑整体，经过讲解员的阐述我们了解到这就是一佛、二弟子、二菩萨、二天王。正中的释迦牟尼佛结珈趺坐,左手置于膝上,右手作施无畏印,身着僧抵支、红色袈娑,脸形丰满圆润,庄严、肃穆、慈悲、安详。身后的佛光色彩绚丽,华贵堂皇。弟子、菩萨、天王个性特征鲜明,塑造精美,皆为同类中的精品。在释迦摩尼佛左侧依次是大弟子迦叶、救苦救难的观世音菩萨、守护的天王，迦叶是以“苦修第一”著称的佛弟子,原为外道信徒,43岁时皈依佛门,他年高、老成、刚毅。中间的观音菩萨上身半裸,腰束长裙,形体呈自然的“S”形,优美而自然,是善良和女性美的完美结合。天王是镇压邪恶、护持佛法的护法神,他脚踏恶鬼,刚直不阿。三尊像身份不同、各显风釆,是同类作品中出类拔萃的精品佳作。右侧依次是小弟子阿难、大势至观音菩萨、守护天王，排在第一的是释迦摩尼的最小弟子也是他的堂弟因为有多闻的能力几乎能记住所有佛讲过的经法，所以他也是释迦摩尼最喜欢的弟子之一，中间的大势至善萨法力广大,无所不至,与观音菩萨齐名，。天王的职责是护法,脚踏地神(恶鬼),威风凛。 三身像风采各异,传神而生动。佛的右壁取材于《法华经·观音普门品》。其中“胡商遇盗图”表现观音救怨贼难的内容，画面上商人们驱赶着毛驴，满载货物，正从山间艰难地跋涉，从山后突然出来几个持刀的强盗，进行抢劫。商人们面露恐惧，又好像在瑟瑟发抖，毛驴所驮的货物撒了一地。画面描绘生动、惊心动魄，皆为现实社会之真实反映，是研究唐代社会生活的形象资料。左壁取材于《极乐世界》，整幅壁画看起来也是特别的壮观相比与其他年代的来说宫殿的透视没有什么变化也是唐代壁画的一个特色之一。接下来我们参观的是335、334、336，三个窟位于南区崖面北段底层，该窟的特色在于保存有3处明晰的开窟题记。这3窟题记表明该窟成于武周时期，该窟为覆斗形窟，主室西壁开龛，主室窟顶为牡丹团花井心配卷草、垂曼图案。 西壁平顶敞口龛内塑坐佛和弟子、菩萨像，龛顶及龛壁绘法华经变。主室南壁绘阿弥陀经变，北壁绘维摩诘经变。16窟中含有的17窟，此窟为莫高窟大型洞窟之一，覆斗形顶，中心设马蹄形佛坛，坛上存清代改修之宋塑一佛，二弟子，两协侍菩萨，四供养菩萨共九身塑像。佛坛西设背屏直触窟顶。四壁壁画为重层，表层为西夏所绘千佛，色彩单调、千佛一面、缺乏生机，晚期佛教艺术之衰落足见一斑。窟顶为西夏浮塑贴金的四龙团凤藻井，四坡为贴金棋格团花图案。甬道南壁有王道士为表其修三层楼之功德，而建造的木碑。17窟就是一个藏经洞位于16窟甬道北壁，初建时是敦煌高僧统洪辩的影堂。张议潮率众起义推翻吐蕃对敦煌及河西地区的统治，重新归附唐王朝。因洪辩力助张议潮收复敦煌及河西，后被唐宣宗敕封为释门河西都僧统，统管吐河西地区的佛教事务。427隋代窟，此窟有完好的前室和主室，是隋代规模最大的洞窟之一。南、北壁各塑天王两身，头戴宝冠,穿甲胄、战裙、披长巾，着高靴，身躯健壮、魁伟，脚踏地鬼。四天王是镇守四方护卫佛法之神，亦称“护世四天王”主室前部人字披顶、后部平顶，中心柱正面不开龛，而置大型立佛一铺，作一佛二菩萨的组合，均立于莲座上。中心方柱南、西、北三面各开一园券龛龛内各塑一佛二弟子。428特窟北周时代窟，裸飞天藻外：藻井中心画重层层办莲花，四边以忍冬纹四方桁条岔角套叠，形成方井。内岔角饰火焰，外岔角裸体飞天，全身裸露，挥巾飞舞，天花乱坠，逸然自得。外层饰以菱格纹、方格纹和忍冬纹边。裸体飞天传于印度，经西域而人敦煌。北周时鲜俾统治者与西域突厥人联姻，龟兹艺术再次传人敦煌，裸体飞天在敦煌莫高窟首次出现，别具风采。整个窟使用的都是“西域晕染法”，由于北魏时期佛教在全国的兴起，将印度传来的佛教艺术释化为中国风格，出现一种寓美于朴、寓巧于拙的趋势，显示出一种至今仍为人们所赞叹的精神和力量。但此时的敦煌壁画，无论构图还是技法都遗存有西域的特征。勾线粗犷，敷彩浓重。衣冠服饰采用线条及色块相结合的表现法。人物面部采用多层次晕染的凹凸法表现明暗。原来面部轮廓及眼眶为朱红色，后经岁月侵蚀，颜色氧化为墨色，又兼白色主体残留，构成粗重黑褐色的圆圈效果，俗称“小字脸”或“五白”脸，形成这一时期人物画独特的风格。北凉时期的275窟有一尊交脚弥勒的塑像非常珍贵，而壁画中有很多本生故事，体现着舍身求法的境界。壁画的绘画手法为晕染法，也叫凹凸法，线条的外侧颜色深，里面颜色谈，以此体现出立体效果。而由于年代久远，内侧的颜色也逐渐变深，所以体现出粗犷的线条，或许这不是原貌。除了275窟，北凉时代的洞窟还有268、272两个窟。61窟是曹氏家族石窟，此窟开凿于五代，元代重修。窟形为覆斗顶殿堂式洞窟。东壁门南—曹氏家族的女供养人壁画，在供养人壁画中我们了解到古代时期的妆容以及每个供养人在家族的地位，洞窟的后壁就是五台山的全全图，。隨着文殊的著名，作為文殊道場的五台山也隨之成了佛教徒心目中的 聖地，深受佛教徒的信仰，文殊是佛教知識分子的代表，唐代又是一個崇尚文化的盛世，所以文殊在唐代達到極盛時期，五台山也就成了中國最大的一處道場。 第二天也是考察莫高窟，由于我们来过一天所以我们比第一天进去的更加顺利，首窟来的是57窟特窟第，57窟位于莫高窟南区中部，初唐创建，晚唐重修，属于中小型洞窟，是方形覆斗顶殿堂式窟。57窟主室窟顶藻井画双龙莲花井心，垂幔铺于四披，四周环绕飞天（被熏毁）。四披画千佛（被熏毁）。 西壁内外层圆券龛内塑一趺坐佛、二弟子、四菩萨（失一）。内层龛壁画火焰莲花项光、背光，两侧各画一弟子、飞天。外层龛龛顶为火焰莲花龛楣，两侧为飞天各一身；龛西壁两侧画龛柱、思惟菩萨各一身，南北壁各画菩萨一身。龛上画飞天六身，向中间供器相对飞行。龛外北侧上画乘象入胎，下部画菩萨二身；龛外南侧上画夜半逾城，下部画菩萨二身。龛下画供器，两侧画供养菩萨各五身。55窟，此窟为覆斗顶形窟，中央设马蹄形佛坛，后有背屏与窟顶西坡相，佛坛上现存倚坐佛像三身，菩萨三身，迦叶和二身力士均为宋代的雕塑。这些塑像丰腴饱满，形象、服饰颇俱唐代遗风，规模则超过了唐代，是宋代塑像的代表作。此窟是莫高窟大型洞窟之一，窟内经变画数量众多，多达十五铺。窟顶东坡绘《楞伽经》，虽然经中大讲哲学、神学，但在壁画中却出现了一些生动的画面。如，屠宰图，画一屠夫，撑案卖肉，屋内悬挂着许多肉，有狗在旁徘徊，垂涎三尺。又如，照镜图，画案上置镜，一人于镜前相视，反映了社会生活场面。259窟开凿于北魏早期，宋代重修，宋代重修保持着概括的手法特点较为显著。平面呈方形，西壁中央凿出中心柱的前半部，券形大龛内塑释迦多宝并坐说法像，龛外两侧和塔柱侧壁各塑胁侍菩萨立像一身。龛的上部画忍冬纹，两侧贴影塑（已不存）。《法华经》见宝塔，以右指开七宝塔户，中见多宝如来如入禅定。与之差不多就是257窟。249窟属西魏窟，虽无明确的造窟供养发愿文和文献记载，但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看，其营建时间应在西魏时期。此窟平面方形，覆斗形顶，正壁（西壁）居中开一圆券大龛，龛身较低，这是莫高窟西魏时期新出现的洞窟形制。正壁龛内塑善跏趺坐佛，左右两壁上部的天宫伎乐，在天宫城门内露出大半身，覆斗形窟顶，中心饰垂莲藻井，四披“图画天地，品类群生”；上部为天空，是神仙的世界，正披（西披）画阿修罗王、前披（东披）画摩尼宝珠，都是典型的佛教题材；右披（北披）画东王公，左披（南披）画西王母，较多地体现神仙思想；四披下部绕窟一周则尽是山林野兽及狩猎等地上人间的生活场景，构成天地神人共处的想象空间。244窟该窟建于隋末唐初，是一个覆斗形洞窟。主室塑有隋朝盛行的“三世佛”，即南壁的过去佛、西壁的现在佛、北壁的未来佛及其胁持菩萨。 洞窟很小，塑像却有十一身，但并不拥挤，工匠在塑像和壁画上大多运用了石青和石绿，开阔了空间、增强了深度、拓宽了视野。塑像比例适度、体态婀娜、服饰华丽，是这一时期经典作品。 本窟最鲜明、最突出的艺术成就是其窟形、塑像、壁画方面，有着上承早期下启唐宋的重要作用。洞窟中已没有了中心塔柱，采用了覆斗形制；塑像基本已成比例，不象隋朝的头大体长腿短；四壁壁画没有了千佛，代之以简单的说法图来装饰；四壁上部的飞天也由早期的“V”字形向“一”字形转变，变得较为舒展、自由。130窟也被称为是大佛窟，开凿于唐开元、天宝年间。窟内塑莫高窟第二大佛，因位于96窟之南，也称南大佛。佛高26米，为石胎泥塑弥勒倚坐像。洞窟窟形为上小下大的方锥形覆斗顶窟。甬道南北壁上部各开一龛，下部分别绘有供养人像；主室南北壁各绘高约15米的巨型菩萨坐像一身，上部为宋代所绘飞天，是敦煌石窟中最大的飞天图象。窟前保存有西夏殿堂遗址。大佛仅头部就有7米，虽然不符合