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2007—2008学年度第二学期课题：论合同法中对契约自由的限制学院文法学院专业法学班级05法学一班学号3205010608XX 江岚指导教师丘志乔2008年 6 月29 日论合同法中对契约自由的限制内容摘要：契约自由是合同法的灵魂和生命。
它反映了商品经济的本质要求，同时也是商品经济和自由竞争发展的必然结果，贯穿了合同法的始终。
然而，随着社会经济的不断发展，契约自由逐渐显现出它的缺陷，为了弥补这种缺陷，对契约自由原则须采取必要的限制。
本文通过分析契约自由在合同法中的重要地位和其受限制的必要性，探讨我们今后要如何对待契约自由原则及对它的限制。
关键词：契约自由限制公平诚实信用原则契约自由是合同法的灵魂和生命。
在古典契约理论家看来，契约即公正，因为平等、自由的人在为自己的利益订立契约时，不可能同意为对其不利的契约条款所约束。
但随着法人制度的不断发展，自然人成了这种曾是自己创造物的真正奴隶，经济地位上严重失衡，使得定式合同大量出现，其中的不公平条款处处可见，并生存于社会的方方面面。
这样，“契约即公正”的公式在大部分场合就不能认为是正确的了。
故对违背公平的条款进行规制，也就成为契约法的当务之急。
一、契约自由原则在合同法中的地位所谓契约自由原则（也称之为合同自由原则），是指在订立合同的过程中，合同双方当事人在法律许可的X围内完全享有合同自由。
具体而言，包括以下内容：1、缔结合同的自由。
当事人有权决定是否签订合同，任何个人和单位不得强迫或干预。
2、选择相对人的自由。
当事人既有选择同谁签订合同的自由，又有拒绝同任何人签订合同的自由。
3、决定合同内容的自由。
合同的内容在不违背法律和道德的情况下，当事人可自由协商确定。
4、变更和解除合同的自由。
合同法中规定当事人协商一致可以解除和变更合同，任何人不得干预。
5、选择合同方式的自由。
合同法规定了书面形式、口头形式以及其他形式，除法律有强制性规定外，当事人可自由选择合同的形式。
浅论合同自由原则摘要合同自由原则体现了公民在经济上享有的自由权利,新《合同法》把这一原则确定为《合同法》的原则是我国合同立法的重要飞跃.因为建设社会主义市场经济,实现社会主义法治国家的目标,离不开公民权利观念的觉悟。
同时，面对经济全球化席卷世界的浪潮，中国在迎来发展契机的同时也面临诸多挑战。
这不仅仅直接冲击到我国的经济发展，而且对我国现今的法律制度，尤其是中国尚不健全的私法制度提出了严峻的挑战。
合同法作为私法中最具代表性的一项法律制度，当然受到的冲击更大。
而合同自由原则作为合同法基本原则之一，是贯穿合同法始终的灵魂，具有十分重要的地位。
因此，对这一原则进行深入的探究，现实意义非凡！本文将围绕合同自由原则的含义、渊源、价值、地位等方面进行论述。
关键词：合同法合同自由原则一、合同自由原则概述<一>、合同自由的含义所谓合同自由，是指当事人依法享有缔结合同、选择相对人、选择合同内容、变更和解除合同、确定合同方式等方面的自由。
在西方国家的合同法中，合同自由是合同法最基本的原则，是贯穿于合同法的一条主线，是研究合同法的出发点。
因此，我们必须深入探讨合同自由的含义；具体而言，合同自由包括以下五方面内容：第一、缔结合同的自由。
双方当事人均有权选择是否缔结合同的自由，这种自由是决定合同内容等方面自由的前提。
如果当事人不享有缔结合同的自由，也就谈不上自由决定合同内容的问题。
第二、选择相对人的自由。
当事人有权自由决定与何人订立合同。
此种自由通常可以包括在缔结合同的自由之中，但也可以与其相分立。
例如，在现代社会某些公用事业服务领域不存在竞争，公用事业组织利用其垄断地位，以标准合同方式从事交易时，消费者则别无选择。
也就是说，他们很难享有选择订约伙伴的自由，但他们毕竟享有订立契约的自由。
所以，从这种意义上说，选择缔约伙伴的自由和缔结合同的自由还是有区别的。
也正是这种区别，使我们看到，要真正实现该项自由，必须以市场交易中有大量的参与主体存在为前提。
第1篇一、引言契约精神是美国法律体系的核心价值之一，它源于英国普通法传统，并在美国历史上发挥了重要作用。
契约精神强调合同的自愿性、平等性和履行性，体现了法治、公平和正义的原则。
本文将从契约精神的定义、美国法律体系中的契约法、契约精神在美国法律实践中的应用等方面进行探讨。
二、契约精神的定义契约精神是指合同当事人之间基于自愿、平等和诚实信用的原则，达成协议并履行协议的意愿和行动。
契约精神强调合同的自由、公平和正义，要求合同当事人遵守承诺，尊重对方的合法权益。
三、美国法律体系中的契约法1. 合同法的基本原则美国合同法遵循以下基本原则：（1）自愿原则：合同当事人应当基于自愿达成协议，不得受到欺诈、胁迫等不正当手段的影响。
（2）平等原则：合同当事人地位平等，双方在合同中享有同等的权利和义务。
（3）诚实信用原则：合同当事人应当诚实守信，履行合同义务。
（4）履行原则：合同当事人应当履行合同义务，不得擅自变更或解除合同。
2. 合同法的立法体系美国合同法分为联邦法和州法两个层次。
联邦法主要包括《统一商法典》（UCC）和《美国法典》等。
州法则根据各州的具体情况制定。
四、契约精神在美国法律实践中的应用1. 民事诉讼在美国民事诉讼中，契约精神体现在以下几个方面：（1）原告有权根据合同条款提起诉讼，要求被告履行合同义务。
（2）被告有权根据合同条款提起诉讼，要求原告履行合同义务。
（3）法院在审理合同纠纷案件时，应当充分尊重合同当事人的意思表示，保护合同当事人的合法权益。
2. 商法领域在美国商法领域，契约精神体现在以下几个方面：（1）商法强调合同的自由、平等和诚实信用，要求合同当事人遵守承诺。
（2）商法中的《统一商法典》对合同的成立、效力、履行和解除等方面进行了详细规定，保障了契约精神的实现。
（3）商法领域中的信用证、担保、保理等业务，都体现了契约精神的要求。
3. 公法领域在美国公法领域，契约精神体现在以下几个方面：（1）政府与公民之间的契约关系，如税收、社会福利等。
浅析西方国家起源之社会契约论的发展与演变作者：孔梓力来源：《青年与社会》2014年第32期【摘要】社会契约论就是认为国家起源于社会契约的学说。
它自诞生以来已经有了两千多年的历史。
国家起源于人们之间相互的契约，这样的观点首次出现是在伊壁鸠鲁的论述之中，后来经过格老秀斯、霍布斯、洛克和卢梭等人的发展和完善，最终成为西方最有影响力的国家起源理论。
【关键词】国家起源；社会契约；发展及演变一、社会契约论的起源关于国家的起源，在不同的时期有不同的观点，在众多的说法中最有影响力的学说有两个，一个是西方国家的“社会契约论”，另一个则是马克思主义的历史唯物主义学说。
社会契约论不仅是最为重要的国家起源理论，而且堪称16世纪以来西方主流政治思想。
社会契约论主张每个人无法孤立地实现自己所拥有的天赋自然权利，只有和他人签订协议，将自己的自然权利转换为公民权利，才能在现实社会中具有合法性质。
马克思曾说过：国家起源与人们之间的契约。
这一观点是伊壁鸠鲁最先提出来的。
他曾多次论证，国家是人们之间相互缔结契约的结果，他说：“渊源于自然的正义是关于利益的契约，其目的在于避免人们彼此伤害和受害。
”伊壁鸠鲁在这里强调了公正不是某一个自身存在的东西，而是存在与人们的相互交往中，成为一种契约，是人们为了确保相互间的安全，客服相互间的恐惧，避免相互间的损害而订立的。
因此，伊壁鸠鲁的政治观点为近代革命的“社会契约论”提供了启蒙材料。
二、社会契约学论的发展及演变古典自然法盛行时期，是“社会契约论”的繁华并结出果实的时期。
这一时期的提倡者众多，从他们的思想发展上看，近代“社会契约论”呈现递进式进步。
这一时期可以分为三个阶段。
第一阶段以霍布斯为代表，第二阶段则以洛克为代表，卢梭则代表了第三个阶段。
霍布斯是最早的契约论者之一，他是第一个把自然理论与社会契约论结合起来构造的国家学说。
他认为，国家的出现是由于人们的意志和契约造成的，人们缔结契约，组成国家的目的是“自我保存”。
论中国古代契约制度的发展隆奕;姚茗川【摘要】中国古代契约制度,开始于商周时期,经过秦、汉、唐、宋、明、清等封建社会长时间的发展,形成了中国古代传统的契约制度.针对中国古代契约制度的发展和研究,可以明晰契约制度发展的轨迹,了解经济和社会文化因素对契约制度所产生的影响,从而完善当代的合同制度.现代契约主要有主体、客体和内容三要素.文章根据这三要素从古代契约的主体、形式的变化和内容方面来探讨中国古代契约制度的发展,了解社会变迁对中国古代契约制度的影响.【期刊名称】《哈尔滨学院学报》【年(卷),期】2014(035)005【总页数】5页(P63-67)【关键词】契约;制度;发展【作者】隆奕;姚茗川【作者单位】吉首大学法学与公共管理学院,湖南吉首416000;吉首大学法学与公共管理学院,湖南吉首416000【正文语种】中文【中图分类】D929现代合同以意思自治为核心原则，主要有主体、内容和客体三要素为构成要件。
契约是社会复杂化和交易频繁化的产物，现代合同的这一特性正是对市场经济的一种适应。
中国古代社会经济交往频繁，甚至在明朝时期出现了资本主义的萌芽，这些都促进了中国古代契约制度的发展和变化。
但是，由于历史条件的不同，中国古代的契约制度在发展演变的过程中形成了自己特色的演变轨迹。
一、中国古代契约的主体:身份限制少有变化现代民法的精神就是自由平等，契约制度更是将其视为核心。
然而，在中国等级森严的封建社会中，却对签订契约的身份进行了限制，个体自由权被名为身份的枷锁所束缚，国家合一、亲贵合一的思想抑制了以自由、任性为核心的契约精神，严重泯灭了个体自由，身份成为人身依附的代名词，严重阻碍了契约精神。
汉武帝时期法律规定“贾人有市籍及家属，皆无得名田，以便农。
敢犯令，没入田货。
”可见，商人及其家属不具备土地契约主体资格，一旦他们所缔结土地买卖契约就无效。
后世还单独限制具有特殊身份的契约主体资格，如元朝军人。
元朝法律规定军人不得取借钱债，财主也不得向这些人举放债负，假如“本管头目有失觉察者，亦行取招断罪。
对西方自由主义的思考摘要：西方社会宏观政治文化系统中的内核——自由主义，是西方社会最重要的政治价值观念。
自由主义政治思潮的发展经历了传统自由主义和现代自由主义两个历史时期。
传统自由主义时期从17世纪起延续到19世纪末，现代自由主义时期则从19世纪末一直到当代。
与传统自由主义的名称相对，现代自由主义也被称为新自由主义正文：英国思想史家格雷曾经这样说过，理解自由主义的历史，必须从个人主义的语境中去理解，自由主义没有单一的、一成不变的特性和本质，它有着多种不同的特性。
这种概括的确完全符合历史的事实，因为在自由主义的历史演进中，不同的思想家们作出了不同的解释，给出了不同的定义。
因此，自由主义思想有着丰富的历史多样性，或者说，在历史的进程中，自由呈现出多重的传统。
正是在这个意义上，我们不能把自由主义思想看成为静止的不变，而是在历史演进中的一种发展.这种发展经历了三个阶段:古典自由主义-新自由主义-“新”自由主义。
（一）古典自由主义西方古典自由主义思想可追溯到洛克、孟德斯鸠、亚当斯密、边沁、密尔等思想家的著述里。
在许多西方政治哲学史家的笔下，洛克被推为自由主义的第一人。
洛克在他的《政府论》中，通过继承前人的自然权利学说，提出个体与生具有不容被他人剥夺或侵害的“生命权、自由权、财产权”，由此奠定了自由主义的两个最基本的自由观念：经济自由和信仰自由。
与此同时，洛克通过从自然状态推导出社会契约理论，从逻辑上确定了国家的消极地位：其权本为民所授，其权就应为民所用。
因此，政府的主要职能在于服务，保护社会成员的人身和财产安全，政府的合法性在于不违背社会成员的意志，不掠夺和侵吞公民的个人财产。
由洛克创立和奠定的政治自由和经济自由，不久分别为法国的孟德斯鸠和英国的亚当斯密、边沁等思想家所发展。
孟德斯鸠沿着洛克的分权思想，设计出立法权、行政权和司法权三权分立和相互制约的政治定律，认为没有分权就没有自由，没有对权力的制约必然出现对权力的滥用。
探讨我国合同法中的契约自由原则与限制契约自由原则是合同法的核心原则之一，也是市场经济体制下的基本法理之一。
在合同法中，契约自由原则指的是当事人在自愿、平等、诚实信用和公平的原则下，经过协商一致可以自由订立合同，并且可以根据自身的需求、利益以及交易环境来制定合同的内容和条款。
契约自由原则在市场经济中起到了保障交易自由和交易平等的作用，促进经济活动的发展。
然而，契约自由并不意味着完全没有限制。
在我国合同法中，对契约自由进行了相应的限制和规范，以保护交易双方的合法权益、维护社会公共利益和社会秩序。
这些限制包括但不限于以下几个方面：一、法律另有规定的限制。
在我国合同法中，存在一些与契约自由原则相冲突或需要保护的特定领域，法律对其进行了限制和规范。
例如，刑法、民法、劳动合同法等对于合同内容、合同对象、合同行为等方面存在特定的规定，限制了当事人的自由发挥权利。
二、公序良俗的限制。
契约自由不得违反社会公共利益和公序良俗。
一些道德和伦理标准对契约自由进行了限制，例如，违背社会公共道德的合同通常被认为是无效的，如赌博合同、妨害他人生命健康的合同等。
三、不平等条款的限制。
契约自由需要建立在交易双方的平等地位上。
我国合同法规定，当事人不得利用其结构优势、知识优势等不平等的地位，对另一方进行不公平的约束或剥夺对方的权利，以保护相对弱势当事人的利益。
四、行政管理的限制。
由于行政管理需要对市场活动进行规范、指导和监督，因此，合同法中存在一系列受到行政管理的限制，涉及国家利益、社会公共利益和个人合法权益的保护。
这些限制的存在，有助于确保契约自由在法律框架内得到健康的发展，维护市场公平竞争秩序，保护消费者的权益，促进经济的可持续健康发展。
然而，在实践中，契约自由原则和限制之间的平衡并不是一件容易的事情。
一方面，过度束缚契约自由可能会阻碍市场发展，限制交易双方的创造力和灵活性；另一方面，过度放任契约自由可能导致不公平的合同关系和市场失序。
中的契约自由自由原则的意义和限制在谈论契约自由原则的意义和限制之前，我们首先需要了解契约自由原则的定义和基本内涵。
契约自由原则是指当事人在平等地位下，按照自己的意愿和自由意志进行契约订立，作为一种法律原则，它具有重要的经济和社会意义。
本文将从契约自由原则的意义和优势、契约自由原则的限制以及在现实生活中的应用等方面展开讨论。
一、契约自由原则的意义和优势契约自由原则作为现代法律体系的重要组成部分，具有以下几个方面的意义和优势。
1. 个人和经济自由：契约自由原则保障了个人和经济主体的自由意志，使其能够按照自己的经济利益和意愿参与契约活动，自由选择契约对象，并在合同中约定适合自身的权利和义务。
2. 经济效率和市场竞争：契约自由原则有助于实现有效的资源配置和市场竞争。
在契约自由的基础上，市场主体可以进行自由的交易和协商，从而促进资源的优化配置和合理价格的形成，推动经济的发展。
3. 公平和公正：契约自由原则确保了合同各方的平等地位，使得契约过程和结果具有公平性和公正性。
当事人在平等的基础上达成契约，既尊重了各方的合法权益，也增强了法律和契约的合法性和约束力。
二、契约自由原则的限制尽管契约自由原则有重要的意义和优势，但也存在一些限制和约束，以保护弱势方的权益和维护社会公共利益。
1. 法律限制：契约自由并不意味着契约各方可以约定任何违反法律和公共利益的内容。
法律对契约自由行使设置了一系列限制，例如限制合同的目的和内容、禁止犯罪行为的契约等，以维护社会秩序和公共利益。
2. 公共政策考虑：契约自由原则受到公共政策的限制。
当契约行为违反公众利益，危害社会公共利益或造成不公平的结果时，法律会对其进行限制或无效化。
3. 弱势方保护：契约自由原则并不适用于保护弱势方利益的情况。
在某些情况下，法律会对契约自由行使进行限制，以保护消费者、劳动者、租户等弱势方的合法权益，实现社会公平和正义。
三、契约自由原则的应用和具体案例契约自由原则在现实生活中有着广泛的应用，下面将介绍几个具体案例。
中的契约自由原则与公共利益限制契约自由原则是法律领域中一个重要的概念，它表明在合同订立过程中，当事人享有自主权和平等地位，可以自由地约定合同条款。
然而，契约自由原则并不是绝对的，存在着公共利益的限制。
本文将探讨契约自由原则和公共利益的关系及其限制。
一、契约自由原则的概念和特点契约自由原则是现代法律体系的基石之一，它体现了法律对私法关系的保护和尊重。
契约自由原则具有以下几个特点：1. 当事人平等地位：契约自由原则注重当事人的自主权和平等地位。
当事人可以自由地决定是否订立合同，以及合同的内容和条款，并在尊重对方自愿的基础上达成共识。
2. 自主权和独立性：契约自由原则强调当事人的自主权和独立性。
当事人可以根据自身意愿和利益，在法律允许的范围内自由选择合同对象、约定条件和履行方式。
3. 法律保护和强制力：契约自由原则赋予合同法律效力，并提供了法律保护。
当事人依据合同行事时，可以依靠法律进行维权和追究责任。
二、契约自由原则的意义和价值契约自由原则的确立，为经济和社会发展提供了有力的法律保障和支持。
它具有以下几个重要意义和价值：1. 经济自由和市场经济：契约自由原则保障了市场经济体系的正常运行。
当事人可以根据自身需求和利益，自由选择交易对象，并在自愿的基础上达成交易，促进了资源的有效配置和市场的繁荣发展。
2. 个体自由和人权保障：契约自由原则体现了个体自由的尊重和保护。
当事人在成为合同方时，可以自主决定自己的行为和权益，充分体现了人权的基本原则。
3. 法治和社会秩序：契约自由原则的运行需要依赖法治和社会秩序。
法律规定了合同的基本要素和约束条件，保证了合同的公平和合法性，并提供了争议解决的机制。
三、契约自由原则与公共利益的关系尽管契约自由原则赋予了当事人广泛的自主权和约定权，但它并不是无限制的。
公共利益起到限制和平衡的作用，以保证社会的整体福祉和法律的实施。
1. 公共利益的定义和范围：公共利益指的是符合整个社会利益和公众意愿的法律原则和目标。
社会契约论的历史演变一、本文概述《社会契约论的历史演变》这篇文章旨在探讨社会契约论这一重要政治哲学概念的历史发展轨迹。
社会契约论，作为理解人类社会和政治权力起源的一种理论，自古以来就在思想家和哲学家的探讨中占据重要地位。
本文将从古代哲学家如柏拉图、亚里士多德开始，追踪到近代的霍布斯、洛克、卢梭，以及现代社会的各种社会契约论变体，全面梳理和分析社会契约论的历史演变过程。
文章将首先介绍社会契约论的基本概念和理论框架，明确其在政治学、哲学和社会学等领域中的重要性。
随后，通过对不同历史时期代表性思想家的理论进行解读和评价，揭示社会契约论在不同历史阶段的发展和变化。
文章还将关注社会契约论在不同文化和社会背景下的应用和演变，以及其对现代政治制度和社会秩序的影响。
通过对社会契约论历史演变的深入研究，本文旨在为读者提供一个全面而深入的理解社会契约论发展的视角，同时也有助于我们更好地认识和理解现代社会的政治结构和人类社会的未来发展。
二、古希腊时期的社会契约论古希腊，作为西方文明的发源地，其哲学思想对社会契约论的演变产生了深远的影响。
尽管古希腊哲学家并未明确提出“社会契约”这一概念，但他们的许多思想却与社会契约论有着异曲同工之妙。
在古希腊，最早对社会契约思想有所涉及的是柏拉图。
在他的理想国中，他描绘了一个由哲学家统治的社会，而哲学家之所以有资格统治，是因为他们拥有真理和智慧。
这种统治与被统治的关系，可以被视为一种隐性的社会契约，即哲学家因其智慧和真理而获得了统治的权力，而民众则通过接受这种统治来换取秩序和和平。
亚里士多德也对社会契约思想有所贡献。
他强调了公民在社会中的义务和责任，认为公民应该为了共同体的利益而行动。
这种思想在某种程度上预示了社会契约论中的“共同利益”概念，即个体通过放弃部分自由来换取社会的整体利益。
斯多葛学派则将社会契约思想进一步推向了普世主义的方向。
他们认为，人类社会应该基于普遍的原则和价值观来建立，而这些原则和价值观是超越个人和民族的。
概念契约精神契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念，所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由､平等､守信的精神。
契约精神就是自由的精神，就是平等的精神，这也是整个司法的精神。
虽然民法通则确定了平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗等基本原则，标志着我们确立了司法精神，但这还远远不够。
自由与自愿是不同层面的两个问题，自由体现的是民事主体与国家主体之间的关系，核心在于人们不受国家干预与控制的自由度有多大，从形式上看就是强制性规范与任意性规范的界限；而自愿体现的是不同民事主体之间的关系，核心在于民事主体在司法领域的意思自治。
自由与自愿的相关性在于，国家赋予民事主体的自由是民事主体自愿的前提。
内容契约精神西方的契约精神包含两个重要的内容：一､主要是私人契约精神，在商品社会，私人交易之间的契约精神对商品经济的发展有着至关重要的作用。
二是社会契约精神，这种起源于西方资产阶级革命时期的古典自然法学派所持的学说,对西方的民主､自由､法治的构筑有着深刻的影响｡契约精神本体上存在四个重要内容：契约自由精神、契约平等精神、契约信守精神、契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容｡西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付，无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐｡契约信守精神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈､不隐瞒真实情况､不恶意缔约､履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人､照顾､保管等附随义务｡契约救济精神是一种救济的精神，在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益的到最终的保护，上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡历史渊源西方的契约精神源远流长,最早可追溯到古希腊,亚里士多德的思想对后世的契约理论影响深刻｡亚里士多德在伦理学中关于正义的论述,蕴含着丰富的契约思想,亚氏提出交换正义的概念｡交换正义是人们进行交易的行为准则｡不得损人利己是交换正义的基本原则,现代契约精神是从自愿交易理论推演而来的｡等价交换原则与慷慨理论,在适当的时间以适当的数量,对适当对象施行财物上的给予,恪守允诺｡古罗马法学家盖尤斯把债划分为契约与私权两大类｡在此基础上托马斯•阿奎那在此理论的基础上提出了有偿契约与无偿契约的划分｡契约精神阿奎那不仅试图说明信守允诺是一种德性,而且还说明何时应该恪守承诺｡当代契约理论中的契约正义与诚实信用的原则的再现,都可见亚里士多德和阿奎那的契约理论的影响｡十六世纪末和十七世纪晚期的经院学者,运用亚里士多德与阿奎那的契约思想阐述罗马法制度,形成了完整的契约理论｡十七十八世纪,早期的自然法学者格劳秀斯､普芬道夫､多马､波蒂埃等接受并传播了经院学者的契约理论｡法国民法典借鉴多马和波蒂埃的理论｡洛克,卢梭和康德进一步发展了契约论｡西方的契约精神并不仅仅停留在古代的法和宗教文化中,还被作为一种社会政治概念运用于政治制度和社会管理手段中,这便是社会契约精神｡英国史学家梅因曾指出“迄今为止,所有社会的进步运动,是一个“从身份到契约”的运动｡社会契约论认为国家与公权力根源于人们缔结的社会契约的理论｡新兴的市民阶级以契约为纽带的商品生产和商品交换代表了新的社会秩序｡用社会契约的方式说明国家和法律及一切的权利和义务的正当性和合理性的学说｡社会契约论以“天赋人权”为基础,以“自然状态说”为前提,人们放弃自然权利,交给一个人或某些人,缔结契约来治理国家,实质上是有关权力分配与控制的理论。
社会契约论探源、、卢梭社会契约论之比较分析一、概述社会契约论，作为一种重要的政治哲学思想，源远流长，其起源可追溯至古希腊时期的斯多葛学派。
真正使社会契约论得以广泛传播并产生深远影响的，是法国启蒙思想家让雅克卢梭。
卢梭在他的《社会契约论》中，详细阐述了自己对于社会契约的理解与构想，从而在社会契约论的发展史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文旨在探源社会契约论的历史发展，并对卢梭的社会契约论进行深入分析，以期更全面地理解这一重要政治哲学思想。
通过对社会契约论的探源，我们将更好地理解人类社会政治制度的起源与演变，以及社会契约论在现代社会中的重要地位。
同时，通过对卢梭社会契约论的比较分析，我们将更深入地了解卢梭的政治哲学思想，以及他对后世政治哲学思想产生的深远影响。
1. 简要介绍社会契约论的历史背景及其在政治哲学中的重要性。
社会契约论，作为政治哲学中的一个重要理论体系，起源于17世纪，其核心思想是探讨个体与国家之间的关系，以及政治权力的合法性问题。
社会契约论的兴起，与当时欧洲社会的政治、经济和文化背景密切相关。
在这一时期，欧洲经历了宗教改革、科学革命和启蒙运动等多重历史事件的冲击，人们的思想观念发生了深刻的变化，对传统权威的质疑和对个体权利的强调逐渐成为主流。
社会契约论的重要性在于，它为理解政治权力的来源和性质提供了一种新的视角。
社会契约论认为，政治权力并非神授，而是来自于人民的共同意志。
这一观点对当时的绝对君主制提出了挑战，为后来的民主政治奠定了理论基础。
同时，社会契约论也为探讨个体权利与国家权力之间的关系提供了重要的理论工具，对现代政治哲学的发展产生了深远的影响。
在这一历史背景下，卢梭的社会契约论应运而生。
卢梭继承了前人的思想，如霍布斯和洛克等，但又在他们的基础上进行了深刻的反思和批判。
卢梭认为，真正的社会契约应当建立在平等的基础上，强调个体的自由和平等是社会契约的核心。
他的这一观点，对后来的法国大革命和现代民主政治产生了重要影响。
个人收集整理-ZQ 1 / 7 论契约自由原则地演变与发展 内容提要：契约自由作为一种思想早在罗马法时期就已经产生了，而契约自由作为一项原则予以确立则是十九世纪资产阶级革命胜利后地事情.作为资产阶级民法地三大基石之一，契约自由原则对后世产生了极其深远地影响.二十世纪后，随着政治、经济、思想文化地变化，契约自由原则也发生了一定地变化，各国立法普遍对契约自由给予一定地限制，以保障社会地整体利益.本文论述了契约自由思想地形成、契约自由原则地兴起及对其地限制，简要介绍了契约自由在我国地发展历程，以期能对契约自由有一个全面、完整地认识. 关键词：契约自由 诺成契约 意思自治 强制性合同 标准合同 计划原则 一、 古罗马契约自由思想地形成 契约自由原则是资产阶级三大民法原则之一，然而作为一项思想，契约自由则可追溯到罗马法时期.公元六世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼编写了《法学阶梯》，其中有关诺成契约地规定已经基本包含了现代契约自由地思想.即契约是当事人合意地产物，当事人之订立地契约具有法律效力，非经当事人双方地同意不得随意变更和解除.罗马法地契约自由思想，为现代契约制度地形成和发展奠定了理论基础.[]个人收集整理 勿做商业用途 罗马法上地契约自由思想地形成经历了漫长地历史过程.罗马古时，法律对契约地形式地要求很严，所有地契约均是要式契约.[]市民法上地“铜块加秤式”是罗马最早地契约形式.交易当事人必须亲自到场，按一定地程序行为，说出固定地套语，并有一定地证人在场交易行为方为有效.“仪式不但和允约本身有同样地重要性，仪式甚至比允约更为重要”.[] “铜块加秤式”契约必须严格遵照程式，至于这种固定地套语是否反映当事人地真实意愿法律是不过问地.也就是说，即使契约是在胁迫、欺诈等违背当事人真实意愿地情况下订立，只有程式符合规定则契约仍旧成立；相反，如果当事人双方已就交易地内容达成合意，但没有履行规定地仪式，或者在言辞表达上出现微小地错误，那么契约也无法成立.契约缔结地这种重缔约形式，轻当事人意志地作法，使得契约自由无从谈起.此后罗马法地契约先后经历了口头契约、文书契约、要式契约和诺成契约几个形式，其中市民法上地口头契约、文书契约对一切要式行为都需要采取特定地仪式或形式方为有效.因此，虽然市民法上把当事人之间地合意作为契约成立地一个重要因素，但这种合意不是唯一地、决定性要素，因此契约自由思想在市民法上还未充分地得到体现.个人收集整理 勿做商业用途 万民法上地诺成契约最终体现了契约自由地思想.在诺成契约中，一切形式上地要求都被省略了，当事人地合意是契约成立地唯一要素.契约也只有在征得双方同意后方可解除.这其中孕育着一个崭新地、极具生命力地契约法原理：契约地成立与否取决于当事人地意志，契约之债地效力来源于当事人地合意.这一原理被后世概括为契约法上地一项基本原则——契约自由.[]诺成契约地出现是契约史上地一个伟大开端，正如梅因爵士所言诺成契约“在契约法史上开创了一个新阶段，所有现代契约概念都是从这个阶段发轫地.”[]诺成契约地产生有其深刻地政治经济根源.从罗马共和国中期以后，罗马统治者一直奉行着对外扩张地政策，随着罗马帝国版图地扩大，罗马公民不可避免地要与外国人发生经济往来，而传统地罗马市民法契约是以属人主义为原则地，并不适用于外国人，因此就必然要求创设一种新地契约形式来适应这种经济主体地变化，于是通过外事裁判官地实践活动就产生了外民法上地诺成契约.此外，随着罗马帝国在地中海地区霸主地位地确立，罗马对外贸易蓬勃发展起来，简单商品经济高度发达，而市民法上僵化地形式主义所导致地繁琐地交易方式已越来越不能适应交易地需求，因此必然要求打破这种形式地束缚以适应商品贸易快速、迅捷地要求.由于诺成契约顺应了罗马经济发展地需要，因此它地效力最终被市民法所承认，成为与市民法契约并存地一种契约形式.但是罗马社会毕竟是奴隶制社会，公开主张人与人之间地不平等，契约自由也只能是自由民之间地自由.同时诺成契约地效力虽然被市民法所承认，但它并没有触动市民法地契约传统，市民法地契约制度与万民法地契约制度并存并且市民法地契约形式个人收集整理-ZQ 2 / 7 仍占主导地位，因此契约自由在罗马法中只是一种思想，并且只反映在诺成契约一种形式中，并未形成罗马契约制度地一项基本原则.但是尽管如此，罗马万民法中地诺成契约对后世法律地影响仍是不可抹杀地.它为近代契约自由原则地形成和发展埋下了“生命地根”.[]个人收集整理 勿做商业用途 二、 十九世纪契约自由原则地兴起 从世纪开始，资本主义生产关系逐渐形成，封建地身份关系和等级观念受到了冲击，个人逐渐从封建地、地域地、专制地直接羁绊下解脱出来而成为自由、平等地商品生产者，从而实现了“从身份到契约地运动”，[]契约自由思想得到了广泛传播.同时特定地经济、政治、思想文化背景为作为资产阶级民法地大三原则之一契约自由原则提供了条件.契约自由作为一项原则被各国陆续确立了下来，因此我们说世纪是一个契约地世纪.个人收集整理 勿做商业用途 在经济上，世纪中叶，作为工业革命地必然结果，欧洲大陆国家逐步从农业社会身工业社会过渡，广大农奴摆脱了对其人身地束缚，成为自由劳动者.在此基础上，近代市场经济开始形成.资本、社会财富甚至劳动力都作为自由流动地要素通过市场来进行自发配置.契约作为进行市场交换地手段，成为市场参与者为实现各自利益而倚重地工具.不仅商品地交换需要通过契约来完成，就连劳动力地交换也要借助于契约来实现，这使得契约地适用范围空前扩大.[]为了适应经济地发展和变革对契约大量地需求，减少交易成本，因此对契约提出了新地要求.具体地说，就是要保证实现契约交易地必要形式减少到最低限度，允许当事人自由确定其契约内容.由此可见，实行契约自由是近代市场经济地必然要求，也正是由于市场经济，契约自由才有了运作空间，没有市场经济，就不可能实现契约上地自由.个人收集整理 勿做商业用途 在政治在，、世纪一系列资产阶级革命在欧洲主要资本主义国家取得胜利，作为这一系列革命胜利地结果，一批新兴地资产阶级国家诞生了.新兴资产阶级依据社会契约理论建立了资产阶级代议制民主政府，人民与其订立地社会契约是国家和政府产生地法律基础.履行社会契约和维护人民地自由也就成了国家义不容辞地义务，资产阶级代议制政府地天职便是捍卫契约自由.因此，代议制民主政体是契约自由地政治保障.[]个人收集整理 勿做商业用途 在思想上，自由主义地经济思想和人文主义地伦理观为契约自由提供了理论基础.首先，以亚当.斯密为代表地自由主义经济思想是契约自由观念地思想渊源.亚当.斯密认为每一个经济人在他不违反正义地法律时，都应听其完全自由，让他采用自己地方法追求自己地利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争.[]因此，最好地经济政策就是经济自由主义.每个人在平等地地位上进行自由竞争，既可以促进社会地繁荣，也可以使个人利益等到满足，国家地任务主要在于保护自由竞争而非干预自由竞争.因此，自由主义经济思想为契约自由原则提供发经济理论地根据.[]它体现了自由竞争时期资本主义生产关系地必然要求.其次，人文主义地伦理观奠定了契约自由原则地哲学基础.根据人文主义地伦理观，人生而自由平等，追求幸福和取得财产是个人不可剥夺地天赋人权.意志自由是自然涌现不受其它任何东西制约地，法律地职责就是赋予当事人在其合意中表达地自由意志以法律效力，并且对自由地限制越少越好.因此说，人文主义地伦理观为契约自由观念提供了哲学基础是毫不过分地.[]个人收集整理 勿做商业用途 正是因为契约自由符合资产阶级政治、经济、文化地需要，同时政治、经济、文化条件又为其提供了生存地土壤，因此，世纪契约自由观念蓬勃发展起来.各主要资本主义国家都把它作为一项原则在立法上以法律地形式加以确认.年《法国民法典》最先确立了契约自由原则，该法典第条规定：“依法成立地契约，在缔结契约地当事人间有相当于法律地效力.前项契约，仅得依当事人相互地同意或法律规定地原因取消之.前项契约应以善意履行之.”这是关于契约自由原则最根本地规定，该规定确认了契约是当事人之间意思地产物.契约成了当个人收集整理-ZQ 3 / 7 事人自己制定地法律，任何人，包括法官都没有权力对契约进行修改.该法典第条规定：“解释契约时，应寻求缔约当事人地共同意思，而不拘泥于文字.”这是关于契约解释地一条重要规则，即探求真意原则.[]根据这一原则法官在解释契约内容时只能探求当事人地真实意思，即使当事人并没有有契约中清晰地表达出自己地真意，法官也无权把自己地意志强加给当事人，而只能努力地探究当事人想在契约中想要表达出来地意思.这项规定把当事人地意思置于至高无上地地位，这也是契约自由原则地体现.个人收集整理 勿做商业用途 因此《法国民法典》可以说奠定了自由主义近代契约法地基础.在此之后地年颁布地《德国民法典》同样也确认了契约自由原则.该法典第条规定：“以法律行为发生债地关系或改变债地关系地内容者，除法律另有规定外，必须有当事人双方之间地契约.”第条规定：“虽仅当事人一方表示，必须全部事项取得合意，契约方始成立地，如果当事人双方对契约中所有各点意思未全部趋于一致，在发生疑问时，应认为契约未成立.在此情形，对个别之点地合意，虽有记载，也无拘束力.”第条规定：“解除契约，应以意思表示向他方当事人为之.”第条规定：“解释意思表示，应探求当事人地真意，不得拘泥于所有地词句.”在《德国民法典》中对契约自由地表述虽不是很直接，但其所体现地思想也是契约自由，即契约是当事人合意地产物，契约地成立与否取决于当事人地意思是否一致，契约地效力来源于当事人地合意，契约地解除也取决于当事人地意志，无论是缔约地方式或是对契约内容地解释都应当是当事人真实意思地体现.因此我们说，《德国民法典》确立了契约自由原则.在英美法中，曾经极为流行地意志理论认为，契约法地基本目标就是实现个人地意志，契约法赋予单个公民订立合同地权力，并规定了签约程序.通过订立契约，单个公民创立了法律义务并使其目标生效.对于自愿形成地私人关系来说，契约法就像一部宪法，而具体地契约则像在宪法下颁布地法律.[]英国世纪最伟大地法官之一乔治.杰塞尔爵士宣称：“如果有一件事比公共秩序所要求地另一件事更重要地话，那就是成年人和神志清醒地人应拥有订立合同地最充分地自由权利.如果他们所订立地合同是自由地或自愿地，那么，就应当认为这些合同是神圣地，并应由法院强制执行.”[]美国最高法院在年奥乐盖耶诉路易斯安那州案判决中声称，宪法第条修正案所提到地自由包括了公民缔结所有能够成为适当地、必需地和必不可少地契约地自由.[]契约自由原则成为近代西方契约法地核心和精髓，并被奉为民法地三大基本原则.个人收集整理 勿做商业用途 三、 二十世纪对契约自由原则地限制 《法国民法典》诞生于资本主义上升时期，因此契约自由原则也被打上了时代地烙印，特别强调个人本位地思想.尽管《法国民法典》在契约或合意之债地一般规定中就把债地合法原因作为债合法成立地前提，也就是说对当事人地意思自治有所限制，但为了达到鼓励人人参加自由竞争地目地，《法国民法典》中对契约自由地限制是很少地.也就是说，当事人地合意是产生一切权利、义务地基础，其他任何人包括国家都不能干预基于当事人自由意志所产生地合意，法律地规定只起到补充当事人合意地作用，法律地一切规定都只是为了满足当事人合意地实现.《德国民法典》诞生于垄断时期，其注意到了由于当事人地经济实力不均衡带来地表面平等下地事实地不平等，规定了有关善良风俗原则、诚实信用原则和禁止权利滥用原则等原则作为对契约自由原则地限制，赋予了法官一定地自由裁量权，但是由于当时受到地种种地繁琐限制，也并没有发挥出应有地作用，未能改变法典整体地自由主义特色.从整体上看，该法典仍然是世纪以契约自由为核心地立法文件，是“一个历史现实地审慎地终结，而非一个新地未来地果敢开端”.[]尽管如此，这些规定还是为世纪契约法地变化发展奠定了基础.个人收集整理 勿做商业用途 自世纪后，主要资本主义国家进入了垄断时期，国家对社会经济生活地干预逐步加强，其中法律地中心观念也逐渐由个人移向社会.法律上地自由主义为逐渐增长地国家干预主义所代替.契约作为调整经济基础关系和其他社会关系地手段，也不可能逃避这种变化.尤其是资本主义社会发生了世界性地经济危机后，凯恩斯主义地经济政策应运而生，认为自由主义
