曾国藩修身处世语录

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曾国藩修身处世语录

导读：经典语录 曾国藩修身处世语录

1、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

2、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

3、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

4、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

5、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

7、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

8、气为心害，养心当先制气。

曾国藩修身处世语录

9、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

10、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

11、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

12、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

13、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

15、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 曾国藩修身处世语录

17、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

18、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

19、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

20、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

21、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

22、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

23、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

24、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又曾国藩修身处世语录

何毁焉？

25、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

26、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

27、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

28、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

29、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

30、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

31、处有事当无事，处大事当如小事。

32、宁可忍耐而死，不可向利而生。 曾国藩修身处世语录

33、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

34、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

35、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

36、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

37、才下手便想到究竟处。

38、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

39、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

40、做天下好事，既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

41、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽曾国藩修身处世语录

践，必亲而近之。

42、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

43、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

44、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

45、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

46、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

47、乱世之名，以少取为贵。

48、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

49、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为曾国藩修身处世语录

乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

50、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

51、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

52、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

53、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

54、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

55、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

56、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，曾国藩修身处世语录

苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

57、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

58、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

59、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

60、世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

61、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

62、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

63、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍曾国藩修身处世语录

观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

64、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

65、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

66、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

67、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

68、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

69、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

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70、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

71、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

72、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

73、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

74、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

75、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

76、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。 曾国藩修身处世语录

77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

78、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

79、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

80、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

81、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

82、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

83、既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

84、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。