伦理与自由
- 格式：doc
- 大小：18.00 KB
- 文档页数：4
题目：伦理与自由
姓名：颜廷旺
专业：新闻传播学
学号：2015415208
引言：
伦理与自由的争执背后隐藏着不同的文化交锋，用自由换伦理，或是用伦理换自由，都是失败的、糟糕的，我们需要一种新的平衡。
正文：
“中国自秦以来,无所谓天下也,无所谓国也,皆家而已,一姓之兴则亿兆为之臣妾,其兴也,此一家之兴也,其亡也,此一家之亡也。天子之一身兼宪法、国家、王者三大物,其家亡则一切与之俱亡。顾其所利害者,亦利害于一家而已,未尝为天下计也。”严复一声长叹，徒留万古太息。
家族制度在中国向来春风得意，魏晋南北朝时期，世家势力甚至凌越于皇权之上，形成一个又一个小的割据势力，操纵时局，谋取私利。随着一次又一次的战乱，世家势力逐步衰落，最终消亡于历史的长河。然而，形虽亡，却也亡得不彻底，实仍在，且仍深入人心。
假若我们要分析中国的事，就必要先看看西方的事，两相比对，才能察觉到事实的原委。西方有黑暗的中世纪，宗教的压迫使个人沦为死物，上帝的存在使人感到原罪的可惧，现世的积德行善是为了死后灵魂重返天国，教权大于王权，教会控制社会人生，希腊先哲所崇尚的自由理智被搁置下来，被精神专制取代，直到实在忍无可忍的时候，这种智慧才被重新找回，借着资本主义的东风，一举挫败了宗教的失范性控制，重归自由本位。期间，西方的庄园主也许可以与王权制衡，却无力反抗宗教。西方有宗教，而中国亦有家族，何以宗教堂皇而博爱，而家族则自私而滥情？
二者属性不同，宗教的本意就是真善美，普渡众生，清涤罪恶，是以资产阶级兴而宗教不亡，反而更加承担起精神使命。自由与上帝是西方精神大厦的两根支柱，两者相辅，方能稳当。反观本国之家族意识，下凌于人，上欺于国，虽有齐家治国之理想而不得施，与国而较，家更难治。国有国法，而家多私情，困于家而失其国，此亦人生之一大悲。上至天子，下至诸侯，乃至升斗小民，人人营私，虽有顾家之谓，安无亡国之患？家族之弊，一在于此。
家族之欺于人者，莫非压抑人性，困才干于囹圄：等级森严，消志气于琐常。个人不得抒发其情怀意趣，不得寻觅佳偶良配，不得笑傲四海，不得畅游江湖，郁郁而终者不知凡几。闺中弱女的反抗，寒门庶子的斗争，杰出女性的呐喊，都一次次照亮了历史的长河，光华一瞬，恒存万载。卓文君当垆卖酒，孟尝门下三千食客，梁红玉擂鼓退金兵，此三人者，饱受家族之害，乃至无有家族，故脱于外，游于世，身无所累，反而做出成绩。。
梁漱溟先生说，中国几乎没有宗教，而以周孔代宗教，是以先有伦理，是以自由遂不得发。西方有强烈的宗教观，对人的压迫至深，故而反抗而生自由，然后伦理亦因此而正。周孔是儒家的教化，它包含一整套完整的政治体系，但这种理论更适用于治家，而未宜于理国，若用于治家，则和睦，和美的很，若治国，就软弱贫瘠，僵硬固执。它提供的一套价值标准为道德、功业、学识，要劳心者治人，等级分明，它把人分为君子和小人两个品种，强调教化，恪守规范，让人们相亲相爱，以便统治阶级统治，当然，它也鞭策统治者，却始终懦弱，是有风骨，却无办法，有一肚子不合时宜却无处发泄，无法超脱自己，所以免不了酸腐。儒家信徒虽众，但儒者甚少，犬儒甚多，大儒甚少，腐儒甚多，披着道德外衣，学如不及唯恐失之，却未曾向外拓展过一步，囿于一处，洋洋自大，不知所谓。
最可恨的是一股劲向内部钻营，朝堂之上，政党林立，相互攻讦，无止无休。情大于理，人高于法，上有所好，下必甚之，君君、臣臣、父父、子子，不允许反抗，只能窒息，把自己憋死在里面。你如何如何了不得，也不得不为奴为娼、作秀作戏，意见不敢提，表达不痛快，痛心疾首过后，也就只能木然麻然，茫然不知所措矣。最可笑的，二千年来无人想过要自由！
封建伦理是人心头的一把锁，不仅锁了门，顺道也关了窗，二千年来停滞不前的社会就是它的功劳，西方文化的入侵是一把剑，把门劈开，强盗抢掠而走，但也好歹带来了外界的新鲜空气，没有独立个人、没有独立人格、没有自由可言的封建大家庭式制度被打破了，碎了，旧伦理就是这种制度的改造器，烙印深又痛。
北岛有一首一字诗，《生活》：网。我们的世界就是这样的网，头上固然有璀璨的星空，心中也可能有永恒的道德，但实际却是另一番景象，人情错杂，关系遍布，在这种网的束缚下，社会资源的分配流动不开，上层在上层的圈子里混，下层在下层的圈子里发呆，缺少的生机活力该怎么扎根？扎在哪里？长期以来的伦理观会不会将其扼杀？扼杀后又能通过什么方式多长时间重新恢复？时机、规划、理念、方式怎样搭配才能平稳的度过转型期？进取精神不能只停留在表面，喊喊口号，说到底还是要落在实际上才能见到效果，大家都会背社会主义核心价值观也不如几个人身体力行，实践永远是检验真理的唯一标准。
陈寅恪（que）在王国维的悼念词中说：自由之精神，独立之思想。这句话说的不晚，很多人都听过，那什么是自由之精神呢？唯有自由，方成精神！假的空的邪的恶的意念固然也能在这个世界占据一隅，乃至称王称霸，但一定得不到自由。自由有庄子的自由，陶渊明的自由，普通老百姓的自由，家犬鸡豚的自由，但是无疑都是开阔的，单纯的，率意的，无害的，进取的，阳光的。自由的人都有一张自由的脸。什么脸？一张不欺负人也不受人欺负的脸。八十岁像小孩一样笑的脸。爱了就表白，不答应也不至于泼硫酸，下次见了面可以打个招呼。
当然，你可以把一张阳光温馨的笑脸理解为你的自由，也可把扁钻藏在你家车底下，你认为的自由可以是自由，也可以是变态的扭曲伦理糟粕。当你不能作出判断时，等一等，摸摸良心。再决定下不下决心。
参考书目：《中国文化的命运》
