关于艺术与社会生活关系的思考

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关于艺术与社会生活关系的思考
在社会生活中,人的主观行为,可以根据其基本的功能范畴分为三种类型:第一类是为了
获得最基本的社会生活资料所从事的基本生产劳动,如寻找、采摘、捕获和种植食物,修造
居所,制作衣物和其他生活必须用品等等,都属于基本生产劳动。第二类是为了保障最基本
的生命活动所进行的基本社会生活,如做饭和洗衣、生殖和养育后代、社会交往和维持社会
生活秩序、日常其他所必须的活动等等,都属于基本社会生活。第三类是为了消耗人体自身
多余的体能和精力而进行的娱乐游戏活动,如唱歌,跳舞,写诗,听戏,踢球等等,都属于
娱乐游戏活动。
艺术是人的一种主观行为,这种主观行为属于娱乐游戏的范畴,这似乎是人们的共识。因
为,离开了任何形式和内容的艺术活动,人类的基本生命活动都是能够正常维持的。那么,
是不是人们所有的娱乐游戏活动都能够称为艺术呢?显然不是的。尽管不能够把娱乐游戏活
动都称为艺术,却能够把艺术确定为娱乐游戏的组成部分,确认为娱乐游戏活动的一种方式,
这在逻辑上是不会有问题的,也似乎是不会有人提出异议的。
唯物主义认为,存在是第一性的,意识是第二性的;意识是存在的反映。艺术作为一种社
会意识形态,也是实际存在的社会生活的反映。离开了社会生活,艺术就不存在。社会生活
是艺术的唯一源泉,这是全部艺术实践证明的一条真理。
优秀的艺术作品常常被誉为生活的镜子,它能够真实而深刻地反映社会生活,帮助人们了
解和认识社会生活。当我们展开北宋张择端的《清明上河图》时,当年的京城汴梁(今河南
开封市)的景象就呈现在眼前。我们看到那人群熙攘的街市和跨河的拱桥,各种店铺和摊贩,
挑担、拉车的劳动者和骑马、坐轿的达官贵人,河上行驶和停靠的大木船等等。从这里我们
对当时的城市面貌、经济状况、民情风俗、各阶层人们的生活等许多方面,都能有所了解和
认识。
艺术来源于社会生活,是社会生活的反映,必须肯定。但是,艺术中反映出来的生活又不
等于实际生活。由于人的主观作用,艺术对社会生活的反映不是消极的机械的反映,而是积
极的能动的反映。从生活到艺术,不是原封不动地直接搬移,而是要经过人的头脑和加工制
作,艺术是社会生活在人的头脑中反映的产物。
艺术反映社会生活的能动性,首先表现为艺术作品反映出来的生活,总是渗透着作者对实
际生活的感受和认识。一个艺术家进行创作,不可能也不必要对实际生活进行纯客观的模拟,
而是按照自己的感受和认识,对生活原料进行选择、提炼,以至加工、改造,并从而表现出
自己的意愿以及对生活的评价等等。其实,它还表现在对于生活中的自然形式进行符合一定
艺术表现规律的改造。
总之,在艺术创作中,无论是内容方面还是形式方面,都需要发挥作者的主观能动作用。
但是,艺术创作的主观能动作用,归根到底,应当体现在艺术地认识生活与表现生活之中。
如果不顾实际生活,否定客观世界的价值,把艺术作为一种纯主观的表现,那就陷入了主观
随意性。我们决不能把艺术创作中的主观随意性与主观能动性混为一谈。在艺术反映生活之
中,发挥主观能动性与忠实于生活是统一的。只有主观与客观达到统一,才能创造真正的艺
术作品。
为什么说艺术是社会生活的反映? 因为艺术源自于生活取决与生活。任何艺术作品都是
艺术家对于社会生活的能动反映和艺术创造的产物。因此,艺术创作从主客观两个方面看,
都与社会生活有着十分密切的关系。人不能孤立的活在真空里.生来就是在社会中存在,受
的是社会教育,感受的社会生活,无论怎么样的想象也不能超越你的社会属性,也就是说孤
立存在与社会之上的人是不可能存在的,那么艺术家是人,所以他也只能表达他对社会的看
法和观念,所以说艺术是社会生活的反映 。
社会生活是艺术的源泉,而且是唯一的源泉,这是全部艺术实践证明了的一条真理。艺术
既然是社会生活的反映,艺术作品中所表现的生活,只能来源于实际的社会生活。离开了社
会生活,艺术就不存在了。