第一章 魅力永恒的古代希腊文化

诺 索 斯 王 宫 （ 迷 宫 ） 遗 址
米 诺 斯 文 明
迷宫遗址中发现的壁画
城邦时代的希腊
Prolog. The Ancient Civilizations( approximately 35001000B.C)



Mesopotamia (3500 B.C.) 1.) the symbol of the beginning of civilizations: Agriculture emerged. (The cultivation of land and the domestication of plants and animals) Institutional changes (Hierarchies and towns appeared.) From Neolithic tribalism to Civilization
General Survey of Western Culture
Western civilization has a long history of almost 5,000 years since the origin of Cretan society. It is generally acknowledged that Western culture originated in Greek, Roman and perhaps Celtic, which is known as classicism. Many aspects of western culture, such as educational systems, public institutions, ways of counseling and making decisions, spiritual pursuits and concerns for science and culture, are attributed to the influence of the classical period. In addition, westerners’ rational way of thinking, practical spirit, respect for human values and inclination to research nature are obviously the results of classicist heritage.

第一节 柏拉图
2、诗兴的迷狂
被神灵凭附的诗人处于迷狂状态。《斐德若篇》中 指出，世间有四种迷狂：预言的迷狂、教仪的迷狂、诗 神的迷狂和爱情的迷狂。
“此外还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的。它凭附到 一个温柔贞洁的心灵，感发它，引它到兴高采烈神飞色舞的境 界，流露于各种诗歌，颂赞古代英雄的丰功伟绩，垂为后世的 教训。若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和 他的作品都永远站在诗歌的门外，尽管他自己妄想单凭诗的艺 术就可以成为一个诗人。他的神智清醒的诗遇到迷狂的诗就黯 然无光了。” （柏拉图：《文艺对话集》，朱光潜译，人民文学
第一节 柏拉图
3、评价
意义： 作为西方最早深入探讨文艺与政治关系的理论家，柏
拉图高度重视文艺的社会功能，尤其是政治教化功能。 局限： 柏拉图的问题在于他过于强调文艺的政治功能，以致
几乎取消了文艺的审美功能。事实上，文艺的政治功能 和审美愉悦功能并非完全不相容，后来古罗马的贺拉斯 提出的“寓教于乐”理论就对柏拉图的理论作出了纠正 。
第一节 柏拉图
4、诗与艺术
在古希腊人通常的观念中，诗歌并不属于艺术。如 果说艺术是经验、规则、技巧的产物，那么诗歌则是诸 神启发的结果。诗歌的主要任务不是给人们带来快乐， 而是承担着沟通人神关系或进行道德训导的使命。
柏拉图继承了这一流行的观念，认为诗与艺术原本 不同，其本质也不在模仿，但现实中出现了大量模仿的 诗，它们与绘画、雕塑等模仿的艺术一样，只是制造现 实世界的影像，“并不曾抓住真理”。
第一节 柏拉图
3、艺术与真理
在柏拉图看来，艺术作为模仿的模仿，无法达到真理 性的认识。在他的三重世界中，理念世界是唯一的真实 体，感性的现实世界作为对理念世界的模仿，只是近似 真实体的东西，而艺术世界作为对现实事物的外形和影 像的模仿，只是摹本的摹本，影子的影子，“和真理隔 着三层”。模仿的艺术不但与真实的理念相隔甚远，而 且对现实世界这一“近似真实体的东西”也无法做到真 实的了解和掌握。

古希腊罗马文学 ：远古（前12——476）
奴隶社会
中 世 纪 文 学： 中古（476——13世纪）
封建社会
人文主义：
（14—16）
古 典 主 义 ： 近代 （17世纪）
启蒙主义：
（18世纪）
浪漫主义：
（19世纪前） 资本主义
批判现实主义：
（19世纪后）
现 代 主 义 ： 现代 （20世纪）
第一章 古希腊罗马文学 第一节 概述
古罗马文学是在古希腊文学的直接影响下形成 的：古罗马的神话几乎全盘接受了希腊神话，只不 过将神的名字改为了拉丁名（“宙斯”为“朱庇 特”；“赫拉”为“朱诺”；“阿佛洛狄特”为 “维纳斯”；“爱洛斯”为“丘比特”；“阿耳忒 弥斯”为“戴安娜”。
1、共和时期 ：前240年——前27年 成就：喜剧 （受古希腊新喜剧的影响）
斯”受神的旨意率众到罗马建立新的国家的故事。 以《荷马史诗》为范本：前6卷模仿《奥德修纪》，写海上漂流
后6卷模仿《伊利昂纪》
贺拉斯 —— 抒情诗集《歌集》
文 论《诗艺》提出“文学作品要有统一调和的美”，
被古典主义奉为经典。 他还提出了 “寓教于乐”的原则（喜剧理论）。
奥维德 —— 《变形记》，是一部古代神话汇编，由250个故事组成。从
“新喜剧”——是同阿里斯托芬时代的喜剧相对而言的。它回避政治 和重大的社会问题，以描写家庭生活 和爱情故事为主。虽然缺乏深广的思想 内容， 但它在旧喜剧的基础上，开辟了新领域，出现了一些新型人物，艺术 上则强调情节的曲折和风格的雅致，有点像现代的歌剧。但年久失传，很少 有作品流传下来。
4、古罗马文学概况
2、古希腊罗马文化在欧洲文明史上的地位
欧洲文化的源头之一 “两希” ：希 腊 —— 欧洲文明

第一单元古代世界第5课古代希腊罗马文化1 教学分析教学重点：古希腊史诗、建筑、哲学、成就及其反映的时代背景教学难点：理解分析希腊古典文化所折射的人文精神。

2 教学过程一、导入新课2008年3月24日，北京奥运会圣火取火仪式在希腊奥林匹亚举行。

询问学生对奥运会起源的了解，引出古希腊人对世界文化艺术做出的巨大的贡献。

关于古奥运会起源流传最广的是佩洛普斯娶亲的故事。

古希腊共和国伊利斯国王为了给自己的女儿挑选一个文武双全的驸马，提出应选者必须和自己比赛战车。

比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年正是宙斯的孙子和公主的心上人佩洛普斯。

在爱情的鼓舞下，他勇敢地接受了国王的挑战，终于以智取胜。

为了庆贺这一胜利，佩洛普斯与公主在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，会上安排了战车、角斗等项比赛，这就是最初的古奥运会，佩洛普斯成了古奥运会传说中的创始人。

今天让我们一起来学习第6课：希腊罗马古典文化。

二、新课讲授目标导学一：文学和雕塑1.图片展示：盲诗人在唱诗2.教师讲述：到底历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。

早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。

将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。

同时，荷马史诗也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是欧洲文学史上已知的最古老的文学作品。

3.材料展示：《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。

希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。