1993年12月在哥伦比亚大学严新气功节上的讲话--气功与文化文库

气功与文化 (1993年12月在哥伦比亚大学严新气功节上的讲话) 今天是哥大分会举行气功文化节的活动,我有幸应邀来参加这个活动,是来向在座的所有气功界的前辈及气功界的朋友学习请教的,因此，首先对哥大分会,美东分会以及纽约分会的朋友表示祝贺。由于大家给我创造了这么一个学习请教的好机会，我在此对各位朋友表示深切的感谢。 我想说两个问题。一是气功和文化的重要问题；二是气功修炼的主要目的。中国气功应当说是中国文化的重要组成部分，世界气功则可以说是世界人类文化的一个重要组成部分。由于我本人是一个中国气功爱好者，所以我就局限于谈中国气功与中国文化的某些关系。 中国气功与中国文化的关系应当说是多方面的。一是中国气功为中国文化的产生创造了条件，奠定了一定的基础。从某种意义上说，中国文化可以说是起源于中国气功。据古代的很多资料，比如青海附近发现的文物古迹上面的一些气功导引的图像，以及各个地方的文物考古资料上面所记载的一些气功修炼的图像，显示了在没有最初的中国文化资料以前，在中华民族的很多古代思想意识以及相互之间在生活中、在与大自然相适应的整个过程中，人们通常采用一些直觉来判断事物，采用一些意念性的东西来交流，而这些东西好象属于气功内容。这一些可以说每个人在一定程度上都存在的非视觉、非听觉、非触觉的特殊功能，作为特殊的辅助手段来相互交流、相互沟通。中医的古代资料上记载，那个时候，人们有了疾病，通常象现在练气功一样，入静到一定时候，人体的某些潜在能量得到了开发、激发，就可以出现犹如自发动功的现象，这些自发运动现象在古代资料上面称为气功舞蹈或其它的一些名称。古时候，人们采用一些方法来对待人体与自然、气候等方面相适应的有关问题，就是说，一年四季春夏秋冬，寒凉温热等气候的变化可能导致一些身体不适的现象，在没有医学的情况下，人们总结出，入静以后身体有能量在作功，特别是在高度入静以后会出现自发动功或内在的酸麻胀肿痛寒凉温热等反应，某些病症自然而然地得到了缓解甚至消除。“人有疾病，以舞渲之。”即它的疾病不只是采用药物，不只是采用一般的锻炼，而是有相当程度的文化方面的内容，包括调心，调整一个人心态，调整一个人的意识。在某种意义上讲，主要是人们的文化素质、文化修养、文化的整个内容贯穿在医学上。人们在没有生病的时候，在心理上，不只是我们现在的心理学的范畴，而是气功心理学的范畴，气功文化心理学的范畴，即涉及到了超出我们现在单纯的心理学，单纯的社会心理学的范畴，她重点是显示出一种气功的心理学，也就是有文化在其中，有广义的文化在其中，有中医文化在其中，有整个中华民族古老的文化在其中。她在很大程度上与后来的中华民族文化——比如儒家的仁义礼智信，以及佛家的整个佛学的一些文化，以及道家的整个道家文化都有密切而深远的关系。后来的很多文化体系，整个文化体系中的基础，明显地显示了它来源于最初的气功现象，来源于最初的气功现象中的一些文化方面、精神方面、心理方面、超心理方面或称之为有科学性的、古老的、朴素的、带哲理性的、带人体科学性的那种科学方面的一种文化。 在一定程度上上讲，在没有文字、没有现在的文学语言、没有现在的文化理论体系以前，大量的资料显示，在东方，尤其是在中国领土上，中国气功很早就流行了。人们在互相接触当中，多多少少地凭借一些互相感应来进行互相交流。正如我们现在所讲的，有人一见如故，有些年轻的朋友是一见钟情，有些年长或年少的朋友相交而成忘年之交，有些朋友虽然权势显赫，但和一些没有地位、没有权势的人相交也可以成为忘年之交。这在中国文化历史上有很多非常精彩的故事。那么人们为什么能这样呢？很可能能凭感应功能，凭一定的经验，凭气功中的特殊的直觉。这一此判断，这一些文化方面的带有特殊的精神内容——特殊的中华民族族优良传统文化精髓的内容，很可能与气功的这种特殊的感应、特殊的功能判断有直接的关系。如果没有一种特殊的气功状态，没有特殊的气功功能在其中起作用，那是不容易交到“管鲍之交”的朋友的。如果我们的气功爱好者能够把这个因素充分地调动起来，充分地利用气功的某些特殊的的感应功能，特殊的文化精神，特殊的气功功能，一旦用于我们的生活当中，就会发现，儒家所说的：“人之初，性本善。”佛家所说的“众生皆有佛性”，道家所说的“闻道不分先后，得道有分高低。”也就是说，人与人之间相处的所谓入世的过程中可以有一种出世的境界，可以有一种出世的精神和行为与入世相结合，可以把我们自己在三界之内的很多问题外理得恰当，所谓跳出三界外，不在五行中的限制、影响、干扰之中，而使我们每个气功爱好者可以发扬中国气功的中国文化中的很多气功的奥妙、气功的精神，即很快会发现对方身上的善良的一面和长处，很快能够发现自己一见如故的原因，一见钟情的道理，很快能够发现对方为什么能够成为“管鲍之交”的朋友。如果我们把气功最初的一种气功文化精神结合在其中，认真研究一番，那每一位朋友都有善良的、仁义理智信的一面。我们能够把气功的感应功能充分地利用，那么就会发现我们的文化天地把我们的整个经验教训重新洗礼一次，重新改革一次，重新使他回到人类自身，也就一种高等思维活动的机能上来。无论我们原来有什么经验，原来有哪方面的科学知识，都不矛盾，只是为气功的发展作一定的贡献，为我们现在和将来的人生更美好。如果我们最初能够注意到这些问题。就可以使我们现在能逐渐地返朴归真，使我们现在的文化境界和古代没有现代文化体系的那个时候的朴素的气功境界相沟通。 我们现在的一般的朋友都有相当的文化基础，都有相当的文化思想体系和境界，那么很可能通过气功逐渐返朴归真到没有现代文化体系的气功文化那种特殊的非常纯真的所谓“大道行世也，天下为公”那样一种特殊的文化境界中。也就是说，这种文化境界要提高到不只是纯粹的语言、文字、艺术等方面的这种表面上的单纯的文化体系，而是要提高到整个文化是为社会服务的，整个文化是离不开社会学的，即离不开我们一般所说的灵魂政治，离不开一个人在精神方面的这种文化。我这里所说的政治，不只是现在一般我们所说的政治观点、政治观念、政治见解、政治制度或政治方方面面的条款，我这里重点指的是文化性，也即是一种使天下大同，使天下人象古老的人类社会那样，像东方文化提到的“人之初，性本善”那个时代的文化的一些精神。从这个角度讲，在气功文化节这个活动中，我们的各位朋友就需要扪心自问：我们现在所开展的气功活动，我们在平常文化修养之中，是不是注意了古老的人类早就给我们创立的一套气功有关文化的一些思想、一些境界、一些精神呢？是不是继承发扬了？如果没有，就要尽快地把这些应继承和发扬的东西尽快地继承和发扬。也就是说，我们要认真地用气功的某些方法和手段来琢磨气功文化，就会发现，最初的人类在气功手段下面所创立的那个时候的古代朴素的气功文化，从基础到整个内容都是非常美妙和奇妙的。美妙是在于她把人与人之间的关系看得那么深刻、那么朴素、那么直观，深刻是在于“人之初，性本善”，深刻在整个社会需要“大道行世也，天下为公”。也就是说，我们人不只考虑个人利益，而是要考虑大家的利益和整个人类的利益，我们每一个人都能够利用文化，利用我们所学的、甚至先天的潜意识或者说遗传密码方面的很多因素，来为我们自己的为人处事，真正为一个地区、一个国家、多个国家乃至全世界和宇宙的生态平衡作更大的贡献。朋友们就会对自己现在所从事的气功活动有一种使命感、责任感和荣誉感，有一种自豪感、紧迫感，有一种异于常人的信心。对前途和我们现在所从事的每一件事情都充满了光明，充满了信心，而不是对整个人类文化知识取其中一点而不取全面，不取整个人类文化的精华。因为我们很多朋友在对待人类文化上通常容易各取所需，如一些朋友在悲观的时候就喜欢看一些厌世的文章，一些朋友在得势的时候就容易接受一些帝王将相之说，容易在得势的时候小人得志，有几分张狂，甚至天高不算高，人心比天高，今天登道一步，明天就想登三十三重天，就会常常不知天高地厚。这样一来，就导致了我们文化的境界走向一定的死胡同街。顺利的朋友导致理想太高而跌得粉身碎骨；不顺利的朋友到了悬崖也不会勒马，到了苦海也不回头，那么岸当然始终看不见。在整个气功文化方面吃大亏。 气功文化讲的是全方位的文化。如果在东方，那就是整个东方文化。我们现在讲的气功应该说是世界气功，那就是全人类的文化了，就要兼收并蓄各家各派、多个文化资料方面的内容。有宗教信仰的朋友，有宗教兴趣的朋友，那你就不能够只看佛家文化、道家文化或儒家文化，还要看看回教方面的文化以及基督教、天主教、摩门教等方面的一些宗教文化，那就能使我们自己原来的文化体系、原来的文化境界在思想意识和理论体系上有一定的飞跃和更新，使我们的一些气功爱好者真正做到他们应该做到的那种标准，即气功文化的标准，那就是“一人练功，全家受益；全家练功，多家受益；多家练功，一片地区受益”的标准。那么多片地区练功呢？就可能是整个地球受益。也就是说，一个人修练气功，不只是考虑一个人的气功效益，还要考虑到全家甚至全社会、全人类乃至全宇宙。我们在探讨气功文化这个问题上始终要考虑到，我们所说的气功文化重点指的是整个人类的文化，整个人类在气功修炼基础上的文化。但最初的人类没有现在中医、西医的时候，之所以能够生存下来，从很多气功资料和气功文化资料显示来看，大概都依赖于气功手段，依赖于气功的放松、入静、深呼吸，依赖于气功的特殊气功文化精神，即与人为善、与万事万物为善。人们之所以能够在整个人类历史上生存下来，甚至不断地文明、进步、发达，应该说气功作了很重要的贡献。我们人类在有了现代文化、现代医学、现代科技发达进步以后，我们常常只注意到个人、家庭、团体、国家一定的局限的范围，包括文化，局限在一定偏见或一定的小天地里，忽略了最初的人类利用气功手段得以生存，利用气功手段发明创造了很多文化方面、医学方面、科技方面的成果，使得我们人类才得以繁衍，得以昌盛，得以文明进步。气功文化重点在于它为人类文化奠定了基础，创造了条件。我们应该在现有的文化基础、体系、境界等方面注意尽量地承前启后，尽量地注意历史，注意人类最古老的气功文化历史，再和现代的文化、科技等方面相结合，很有可能使我们现在的气功文化节的活动开展得更加丰富多彩。 我们的一些朋友花一整天的时间在这里过这么一个节，互相谈体会，修炼九步功，通过一定的文艺娱乐活动，充分利用文化方面的多种形式来互相交往，互相促进身心的调理，这是非常宝贵的，也是非常可贵的。也就是说，不管是大家现在坐在这个地方还是将来回到各个地方、各个家庭练功，都要考虑到我们现在是一位非常具有层次、非常具有使命感、非常具有光荣感的可以说对每一个朋友的一生都是举足轻重的一种特殊责任的这么一个人士了。那么你就要扪心自问，要随时想想：气功文化到底有哪些内容？是不是只是唱歌跳舞呢？是不是只是研究一些一般的语言文字和一般的哲学、道学、儒学或者一般的这样那样的文化体系和科学体系呢？爱因斯坦是个大科学家，他曾经提到，科学离开宗教是瞎子，当然他也提到，宗教离开科学是个跛子。我想，爱因斯坦所说的宗教在一定程度上很可能重点指的是宗教文化。我们这里对宗教不便作过多的探讨，重点说文化，那么理解这句话的意思，大家就很容易分析出这一些很值得注意的问题，我们个人只是从科学、文化、技术、才能等方面包括现有的肉体生命、现有的年龄、现有的健康水平上来认真探讨气功文化还是很不够的，要来一个认真的清理，来一个自我的完善、自我的圆满、自我的升华。如果我们能够认真地联系、自我地完善，就会使自己对现在的气功修炼提出很多目标，这个目标不只是小目标，而是大目标。 下面讲第二个问题，即气功修炼要注意目标问题，也就是说为什么要练功。 我们很多朋友接触气功的初衷都是非常良好、非常单纯、非常朴实的。很多朋友在最初接触气功时想法非常简单，就是觉得气功不错。有些朋友发现气功有很多奇妙的作用，大家在静坐时，一些人想跳舞就出现一些漂亮的舞姿，一些朋友想打拳，爱好武术，就出现了拳路动作，还有一些朋友内心有些委屈、压抑、胸闷等状态，听讲中通过一些吼声、叫声，通过一些自我捶打，通过古代的这种自我导引式的气功现象、气功反应，原来的那种压抑的情绪变化了，或者内心突然开朗了等等。 既然气功有这么奇妙的现象，有病的朋友可以通过静坐练练功。放松入静深呼吸，出现自发动功，或者内在有一些酸麻胀肿痛寒凉温热大小缓急轻重沉浮等等反应，或者有的人毫无反