中国人的宗教信仰
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中国人的信仰与宗教文化中国的文化历史悠久,宗教文化更是源远流长。
中国人的信仰形态多样,包括儒教、道教、佛教等等。
在这些信仰中,儒教是最受欢迎的一种,因其所代表的信仰体系与中国优秀传统文化密不可分。
儒教是中国传统文化的代表之一,它强调的是人与人之间的关系。
儒家信仰着仁爱之道,认为只有尊重他人的生命和尊严,才能善待人类。
在这种信仰体系下,人们不仅要关注到自己的人生价值,更要关注到自己与社会、家庭、祖国之间的关系,这样才能融入这个集体之中,这也就是现代人常说的“人际关系”。
另一种信仰是道教,它是一种追求自然界和谐的信仰。
道教强调“道”的概念,认为一切事物都是由“道”所构成的,只有接受自然,与自然和谐共存,才能享受人生的美好。
道教信徒把自己视作“道”的一部分,进而了解自己与自然的关系,以达到完美融合的目的。
佛教信仰以发现自我为核心,强调超脱痛苦、克服贪念、发现真实的自我以及慈悲与爱。
佛教信仰有很重要的一点是“无我”。
佛教信徒认为只有割舍幻想的自我才能获得完美的灵魂升华。
除此之外,还有中国原生宗教,包括巫教等。
巫教信徒往往拥有特殊的技能,用于通过与神灵沟通来达成某种目的,但这种信仰相对较弱,不像传统佛教儒教那样流行。
在中国不同的宗教信仰里,有一个共同的信念,就是强调“和为贵”,也就是说,在这种文字和宗教文化的基础之上,人们就应该依托于和平,不断地吸收各种比如道教、佛教等宗教的理念来满足自己的精神需求。
中华文化源远流长,各种宗教的信仰也是一种珍贵的文化遗产,它们正式中华文化传承的重要组成部分。
人们在追求物质上的幸福的同时,也要注重心灵上的发展,这样才能真正体现中华传统文化的精髓。
中国人信仰什么教最多中国人有宗教信仰,甚至可以说,最早的宗教信仰来源于中国人的,那么你知道中国人信仰什么教最多吗?下面是有中国人的宗教信仰,欢迎阅读。
在中国什么宗教信仰的人最多中国的宗教现状:中国是个多宗教的国家。
中国宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。
中国人的宗教信仰观念2010年8月24日,农历七月十五,按佛教和儒教传统,这天是中国人的“鬼节”。
针对这个特别的日子,几天前,天津市发布了一条规定,“今后本市党员干部在丧事活动中有看风水、做道场、为亡人开光送路、焚烧冥币等行为,情节严重的,将被严肃处理。
”自1949年中华人民共和国建国以来,作为国家的中坚力量,共产党员和共青团员被规定,必须是坚定的无神论者。
往后的六十年里,正统的教科书和应试制度、乃至学者们的世界观方法论里,无神论成为解释世界的通则。
但是,无神论的中国共产党人主导制定的《中华人民共和国宪法》第三十六条规定,“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”。
于是,在当今转型动荡的时代;一些人们转向宗教,寻求内心的安宁。
2006年秋天,美国普渡大学宗教社会学系教授杨凤岗在山西做田野调查。
当来到一处修葺一新的寺庙,一旁陪同的市政府领导忽然走到佛前,长跪叩首,从兜里掏出一叠百元大钞投进功德箱。
这位市领导很自然地解释说,去年他到五台山许过愿,那时他工作上很不顺心,专程去五台山五爷庙求佛菩萨保佑,回来后不久就得到了提拔重用。
菩萨显灵了,但是由于工作一直很忙,还没抽出时间去五台山还愿,今天是从那时起第一次见到大佛,所以他得立即还愿。
如几千年来列祖列宗们所做的,中国人还是习惯见庙就拜。
这种单对单与“神”沟通的方式秘而不宣。
他们不会像牛虻那样坦诚地向神父告解一切,也不会把自己登记在案,他们甚至不觉得自己或多或少地参与了宗教信仰。
在2000年的《世界价值观念问卷调查》里,只有13。
7%的中国人承认有宗教信仰,远远低于77。
7%的世界平均值。
而直到2007年,一份由零点调查咨询公司发布的《中国人精神生活调查》(缩写CSLS)调查结果表明:85%的中国人有宗教信仰,或者从事着类似宗教的活动。
古代中国的宗教信仰与神话传说中国作为一个拥有悠久历史文化的国家,其宗教信仰与神话传说在漫长的岁月中积淀丰厚。
从古代到今天,中国人的信仰传统保留着诸多神话传说和宗教信仰的痕迹。
本文将围绕古代中国的宗教信仰和神话传说展开论述,为读者带来一个全面了解中国传统信仰的视角。
一、古代中国的宗教信仰古代中国的宗教信仰主要包括儒家、道家、佛教和民间信仰等。
这些信仰共同构成了中国文化的核心,影响了中国人的价值观和思维方式。
1. 儒家信仰儒家信仰是古代中国最重要的传统信仰之一。
儒家追求仁、义、礼、智、信等人伦道德的价值观,强调尊重家庭、尊重长辈、尊重社会关系等。
孔子被尊奉为儒家的创始人和至圣先师,他的学说通过教育和道德修养来达到社会和谐。
2. 道家信仰道家信仰源于老子的道教思想,追求“道”和“无为而治”的理念。
道家强调追求自然之道,讲究内在修养和保持身心的平衡。
道家注重个人修行和达到心灵的超脱,通过修炼和养生来追求长生不老和永生的目标。
3. 佛教信仰佛教源自印度,经过汉传佛教在中国的发展,深深影响了古代中国的宗教信仰。
佛教强调消除尘世的苦难,通过修行和觉悟来达到解脱和超越生死轮回的目标。
在中国古代,佛教在九华山、峨眉山等地形成了盛大的寺庙群和信仰中心。
4. 民间信仰民间信仰是指古代中国丰富多元的宗教信仰形式,包括拜神、祭祀、元宵节、清明节等传统节日。
这些信仰与神话传说紧密相连,涵盖了祖先崇拜、山水崇拜、自然崇拜等。
民间信仰在中国人的日常生活中扮演着重要的角色。
二、古代中国的神话传说在古代中国,人们创造了众多神话传说来解释宇宙万物的起源、自然现象和人类的命运。
这些神话中的神灵、仙女和神兽都扮演着重要的角色,代表着古代中国人的崇拜和想象。
1. 盘古开天辟地《山海经》中,记载了盘古开天辟地的神话传说。
盘古是一个传说中的人物,他在混沌的世界里诞生,通过自断身体来创造了天地万物。
据说,盘古的眼泪变成了大海,他的血液变成了河流,他的骨骼形成了山脉。
古代中国的宗教信仰古代中国是一个信仰多元、宗教交融的社会,形成了独特而丰富的宗教信仰体系。
在这个体系中,道教、佛教和儒教是最为重要和深远的三大宗教信仰,它们都对古代中国社会与思想产生了深远的影响。
1. 宗教信仰的起源在古代中国,人们对自然及超自然力量的敬畏和崇拜是宗教信仰的起源。
通过对一系列神灵、祖先、山川河流等的祭祀,人们寻求保护和神明的庇佑。
宗教信仰渗透到生活的各个层面,为社会秩序与规范的维护起到了重要作用。
2. 道教的兴起与发展道教是中国古代最早兴起的宗教之一。
它起源于中国古代的自然观念与哲学思想,并吸收了许多民间信仰的元素。
道教追求“道”的境界,强调人与自然的和谐与融合。
在古代社会中,道教为人们提供了心灵寄托和修行的方法,对于塑造社会品德与灵性修养发挥了积极的作用。
3. 佛教的传入与融合佛教的传入对于古代中国的宗教信仰产生了深远的影响。
佛教强调解脱与悟道,对于古代中国的社会不平等与苦难有着深刻的启示。
佛教的传入也推动了中国文化的转变与交流。
与道教相类似,佛教在中国的传播中吸收了许多中国传统文化的元素,形成了具有中国特色的佛教文化。
4. 儒教的重要地位儒教是古代中国宗教信仰体系中的核心。
儒家思想关注社会伦理、家庭道德与政治伦理,强调个人品德的修养与社会秩序的维护。
儒教的核心教义包括“仁爱”、“礼义”和“中庸”。
儒教对中国古代社会与思想产生了深远的影响,成为了中国古代社会稳定与持续发展的重要支柱。
5. 宗教信仰的交融与共生古代中国的宗教信仰并非封闭且排他的体系,各个宗教之间的交流与融合是普遍存在的现象。
许多信仰者同时崇拜和参与多个宗教仪式。
这种交融与共生的特点,形成了中国宗教信仰的独特风貌,也使得中国古代宗教信仰成为了一个富有包容性与开放性的体系。
总结:古代中国的宗教信仰体系非常丰富多元,道教、佛教和儒教是其中最为重要和深远的三大宗教信仰。
通过对神灵、祖先、自然力量的崇拜和祭祀,古代中国人寻求庇佑和安定社会秩序。
中国宗教信仰的历史和现状中国自古以来就是一个宗教多元、信仰丰富的国家,原本一神论的先祖崇拜,封建社会中的官方宗教儒教与道教,进入唐宋以后佛教的繁荣,以及19世纪末的基督教与伊斯兰教的传入,都构成中国宗教信仰的历史脉络。
从古代的春秋战国到现代的21世纪,中国宗教信仰的历程不仅是坚信者的精神信仰,也是文化传承、社会历程的一部分。
中国的原始宗教信仰在古代的时候叫做“先祖崇拜”,以尊重祖先、宗室为主,是中国古代人民的重要信仰。
这种信仰主张以祖先为天,注重人与神的交流,认为人死后灵魂还存在着,并且可以感知人类世界中的各种变化,甚至可以干预日常生活。
这种信仰一直沿用至今,无论是家庭祠堂还是祭拜节日,都离不开先祖崇拜的影响。
进入封建社会,官方宗教成为了封建政权的工具,从唐宋到明清,儒教主导的官方宗教取代了先祖崇拜成为了信仰中心。
儒教以孔子为核心,被奉为圣人和教育家,学习儒书、礼仪等在封建社会中也成了重要的择业方向,所以儒教的影响可以在中国社会的许多层面中被发现。
与此同时,道教也逐渐崛起,并成为一个独立的学派,主张“道”为人宗而追求自我真正的本性,反对人为的律条或道德规范束缚人的天性,道家哲学的影响也广泛渗透至各领域。
唐宋时期,佛教从印度传入中国,经过几个阶段的发展,成为中国宗教信仰中的重要存在。
佛教信仰主张通过禅定和智慧以解脱生死之苦,这种信仰的引入和广泛发展对中国的文化艺术等领域都产生了重要影响,尤其是唐代的壁画、石刻等文物艺术,以及宋代的禅宗文化,成为了中国文化中不可忽视的一部分。
到了19世纪末,现代传统中的基督教、天主教、伊斯兰教也传入中国,作为外来宗教,他们各自带着自己的宗教观念和信仰体系,对中国社会产生了重要的影响。
伊斯兰教信仰和习俗在中国的少数民族地区持续发展,天主教和基督教在与中华文化、传统社会的相遇中,同样在索求与适应之间不断摇摆,独立摆脱与同化融合纷争不断,如今在宗教信仰中占据一定的地位。
随着中国的改革开放,宗教信仰作为社会生活的重要组成部分,作为人们精神生活的体现,也得到了更好的发展。
中国和印度的宗教文化有何异同?中国和印度作为两个人口众多、文化悠久的国家,其宗教文化自然不尽相同。
以下是它们之间宗教文化异同之处的总结:一、宗教的起源1.中国中国历史上宗教有道教、佛教、儒教、基督教和伊斯兰教等多种,但与其他国家相比,中国宗教的发展比较特殊,宗教的发展是在道德、文化、哲学、思想基础上形成的。
2.印度印度宗教主要有佛教、印度教、耆那教和锡克教等,印度教占了印度人口的大多数,其起源主要是源自古印度时期的吠陀文化。
二、宗教的信仰1.中国中国人信仰的宗教主要是佛教、道教和儒教。
其中,佛教讲究菩提心、无我境界,道教讲究道家思想、修炼修己,儒教讲究仁德、礼教思想。
2.印度印度人信仰的宗教主要是印度教。
印度教信仰分为神教和哲学派别等。
耆那教讲究遮戒和非暴力,佛教与中国佛教类似,讲究无我与度化生灵,锡克教讲究一个神、一个人种、一个信仰。
三、宗教仪式1.中国中国宗教的仪式多以集社会生活功能于一体的形式出现,如庙会、新春祭祖等。
其中,庙会是最具代表性的宗教仪式之一,其让人们商贸贸易,娱乐,参拜祖先等于一身。
2.印度印度宗教仪式以祭祀为主,有“梵跋栗荼”、“雅加什莫甘日”等。
其中,印度教祭祀是比较宏大的,通常按照规定的程序来进行祭祀,仪式非常严谨。
四、宗教修行1.中国中国佛教和道教的修行都是通过冥想、静坐等方式进行。
佛教强调菩提心,讲究般若波罗蜜多,修炼者必须先治愈心理上的痛苦;道教则强调身体养护,讲究长生不老和仙境逍遥。
2.印度印度人修行更倾向于个体主义。
印度教认为,每个人应该按照自己的选择去修行,而不是严格地按照仪式来进行。
从这个角度来看,印度人的修行更加自由和灵活。
总之,虽然中国和印度宗教文化有着许多的异同之处,但两者都是源自于人类追求信仰、宗教、文化、哲学等的原因。
每一个宗教都有其独特之处,每一种文化也都有其不同之处,人们应该以相互尊重和欣赏的心态来对待它们。
中国古代宗教信仰与道家思想中国古代宗教信仰和道家思想都是中国文化的重要组成部分。
这两种文化传承至今,对中国人的思想、信仰、文化等方面都有很深远的影响。
一、中国古代宗教信仰中国古代宗教信仰最早可以追溯到石器时代,随着社会和文明的发展,出现了各种形式的信仰,例如,祖先崇拜、自然信仰、多神教和一神教等。
其中,最为重要的信仰是儒教、道教和佛教。
1. 儒教儒教是中国古代的一种哲学信仰,主要强调人与人之间的关系和社会秩序。
它的核心思想是仁、义、礼、智、信,其典籍《论语》《孟子》等是中国传统文化的重要组成部分。
2. 道教道教是中国传统宗教,追溯至汉朝。
它的核心思想是“道可道,非常道”,即只有通过个人的修炼,才能够认知真理,达到长生不老的目的。
道教的传统典籍是《道德经》、《春秋无义》等。
3. 佛教佛教始于印度,后传至中国。
佛教起源于“四谛”和“八正道”,强调解脱生死的目的。
佛教传统典籍是《大正藏》和《金刚经》等。
二、道家思想道家思想是中国古代的另一种哲学,其核心思想是道、自然和虚无。
道教也是源自道家思想。
道家思想主张的是寻找生命的真谛,追溯生命的来源和轨迹。
它的核心思想是尊重自然,追求人与自然的和谐共处。
道家的传统典籍是《道德经》、《齐物论》等。
道家思想对中国文化、文学和哲学产生了深远的影响。
其核心思想“道法自然”、“无为而治”、“以逸待劳”等都是人们生活中非常常见的谚语和格言。
三、古代宗教信仰与道家思想的联系中国古代宗教信仰和道家思想虽然看似有区别,然而它们之间却有着非常紧密的联系和交织。
道家思想是中国传统文化的一部分,道教的出现是它的延续和发展,而道教的宗教信仰又对道家思想进行了深化和阐释。
古代中国的东西方哲学思想都以从自然,社会道德和生命形态等方面来反思生命的本质和价值,因此中国古代宗教信仰与道家思想之间的联系也在这些方面体现出来。
四、总结中国古代宗教信仰和道家思想都是中国文化传承至今的重要组成部分。
这两种文化之间虽然有所区别,但它们之间也有非常紧密的联系和交织。
中国人信仰什么中国社会相对于诸多其它社会而言是世俗化的社会,但是这并不意味着中国人没有信仰。
信仰与宗教并非一回事,宗教往往是出于对彼岸世界的神秘力量的敬畏与崇拜而产生的一系列认知与仪式体系,而信仰则更多的指涉对某个或者某些事物的推崇、敬畏。
中国虽然不是一个宗教化的社会,但确是一个信仰的社会,因为中国人自古以来信仰头上之天、古圣先贤、列祖列宗、青史留名,而从更本质的视角来说,这些都是对人的信仰,中国人相信人可以通过自己的努力来用善化解恶、用拼搏改变自身的命运。
对天的信仰中国人信仰天,但是天在中国人的观念里并非人格化的神。
中国人是敬仰天道的,中国古代无论是官方还是民间都存在着大量祭祀天地的仪式,现存北京的天坛就是古代祭祀天地的场所。
中国人祭祀天地是为了礼赞创生万物之天地,以天的名义来规范人间之行为。
天之道在中国人看来是善的,中国人常云天理、天道、青天、朗朗乾坤、人在做天在看等等,这个头上之天便被赋予了强烈的道德意蕴,成为道德的来源、道德的标准。
对圣人、先祖的信仰中国自古以来就是敬仰圣人。
圣人不是神,圣人是文明的觉悟者和开辟者,圣人是以先觉觉后觉,以先知觉后知。
成圣也是中国古代人特别是读书人的理想。
圣人是感悟天道之人,圣人不仅仅是一个道德楷模,同时也是对人类文明做出巨大贡献的人物,如尧、舜、禹、周公、孔子等等,后世之人为敬仰其道德功业而广建庙祠。
立德立功之祖先则是自家之圣人,成为鞭策自身之动力。
中国人以光宗耀祖为荣,以辱没门楣为耻,而自己本身也会成为历史的一部分,每个人都想成为后代子孙引以为傲的资本和效法的榜样,惧怕言行不当而辱没门楣,这些对于中国人的言行形成了规范与激励的作用。
青史留名的信念中国的历史记载极为丰富,在这卷帙浩繁的史籍记载中,多以记载圣王贤臣之故事为重,圣王的事迹通过一代一代史家的记载得以流传,后人通过文献的记载感知那个可能神化了的圣人,于是历史也神圣化了。
神圣化了的历史成为人们言行的评判标准,人们渴望青史留名,故有“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”之志向,忧惧“白铁无辜铸佞臣”之遗臭万年,在历史之中的圣贤和先祖成了自己人生意义的重要源泉。
中国传统宗教中的信仰体系与教义中国传统宗教的信仰体系与教义丰富多样,涵盖了道教、儒教、佛教等各个流派和教派。
这些宗教体系和教义在中国千百年来深深植根于人们的思想和信仰之中,对中国文化和价值观产生了深远的影响。
本文将围绕中国传统宗教的信仰体系和教义展开探讨。
一、道教信仰体系与教义道教是中国发源的一种宗教体系,它主张追求与天地自然的和谐与融合。
在道教中,信徒们崇奉道教的神仙和神灵,例如太上老君、王母娘娘等。
道教信仰强调修炼和修道,追求长生不死和超凡入圣的境地。
教义中的主要概念包括阴阳、五行、道德经和道德修养等。
道教倡导“无为而治”,即以无为的态度应对生活中的重大决策。
二、儒教信仰体系与教义儒教是中国传统的主流宗教之一,它以儒家经典文化为基础,强调人与人之间的道德伦理关系。
儒教教义主张“仁爱”、“忍让”和“诚实”,崇尚“修身齐家治国平天下”。
儒教信仰的核心是尊崇君主和孝敬父母,强调家庭和社会秩序的稳定。
儒教经典如《论语》、《孟子》等对于中国人的价值观和行为准则有着深远的影响。
三、佛教信仰体系与教义佛教是从印度传入中国的一种宗教体系,强调“解脱”和“救度众生”。
佛教的信仰基础是“生死轮回”和“因果报应”,信徒们追求解脱轮回的苦难,寻求永恒的内心宁静。
佛教的核心教义是四圣谛和八正道,其教义包括了“苦、集、灭、道”的观念和修炼方法。
佛教强调舍弃欲望和执着,追求智慧和慈悲。
四、民间信仰体系与教义除了道教、儒教和佛教,中国的传统宗教还包括了大量的民间信仰和教义。
这些信仰和教义源于古老的民间传说和习俗,例如拜神、祖先崇拜、风水和算命等。
民间信仰强调对神灵、祖先和自然力量的敬畏和供奉。
很多民间信仰与宗教信仰相互融合,形成了独特的中国传统宗教文化。
总结:中国传统宗教中的信仰体系与教义实质上都体现了人们对于生命、自然和宇宙间关系的思考和追求。
这些信仰与教义在中国社会和文化中扮演着不可忽视的角色,对于塑造中国人的价值观和道德准则具有重要影响。
中国历史上的宗教与信仰体系中国历史悠久,宗教与信仰体系涵盖了各个时期和地区的特点。
古代中国的宗教信仰主要包括道教、儒教、佛教以及民间信仰的神仙信仰和巫术信仰。
这些宗教和信仰体系对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
1. 道教道教是中国最早兴起的宗教之一,其核心信仰是追求自然和谐、修炼身心、通达至真。
道教的重要典籍是《道德经》,创始人是老子。
在中国的历史上,道教曾经成为统治阶级的官方信仰,并对政治、文化、哲学产生重要影响。
2. 儒教儒教是中国古代发展最为广泛的一种宗教和哲学体系。
其核心思想是仁爱、礼治、忠诚和孝道。
儒教强调个人道德修养和社会秩序,曾经成为中国古代社会的主要信仰体系,并影响了中国人的思维方式和行为准则。
3. 佛教佛教是中国四大宗教之一,起源于印度。
佛教的核心理念是苦、集、灭、道,追求解脱生死轮回。
佛教在中国的传播和发展历史悠久,对中国文化和社会产生了深远影响,形成了中国特色的佛教文化。
4. 民间信仰民间信仰是中国古代流传下来的一种信仰体系,包括神仙信仰和巫术信仰。
神仙信仰是对神祇、祖先和英雄的崇拜,相信他们可以给人们带来好运和保佑。
巫术信仰则是通过巫师进行巫术咒语和仪式来祈求灵验和感化。
总结:中国历史上的宗教与信仰体系是多元丰富的,其中道教、儒教、佛教和民间信仰起到了重要的作用。
这些宗教和信仰体系对于中国文化、哲学和社会价值观形成产生了巨大影响。
在现代社会,尽管中国成为了一个多元宗教的国家,但是这些传统的宗教和信仰依然是中国文化和民俗的重要组成部分。
中国古代的宗教信仰与民俗文化中国古代的宗教信仰与民俗文化相辅相成,彼此交织共存,对于塑造中国传统文化有着深远的影响。
宗教信仰是古代人们对超自然力量的敬畏和崇拜,而民俗文化则是指民间习俗和传统文化的总称。
古代中国人虔信多种宗教,如儒教、道教、佛教等,这些信仰形成了自己独特的价值观和行为规范,并在民间生活中产生了许多传统习俗和节日活动。
首先,儒教作为中国古代的主要宗教信仰之一,对中国传统文化影响深远。
儒教主张“仁爱”的道德伦理观念,提倡以“父子关系”为核心的家族道德。
儒家思想强调社会秩序、尊重长辈和孝道等观念,这些观念深深植根于中国人的心中,并通过民俗文化传承至今。
例如,在中国农历春节期间,家人相聚,亲人团聚的习俗就源于儒家的价值观。
此外,儒家更重视道德修养和教育,敬重先贤和周公,这些信仰和仪式成为了中国古代文化的重要组成部分。
与儒教不同,道教强调个体的超度和修炼。
道教重视与自然相融合,追求无为自然的境界。
在古代中国,许多人信奉道教,尤其是在农村地区,普遍风靡一时。
道教的信仰体系将修道和养生结合在一起,强调气功和养生之道。
因此,许多传统的中国民俗活动,如踩高跷、舞龙舞狮以及各种形式的民间戏曲,都与道教相关。
这些活动既是人们表达对自然的崇拜和敬畏,也是通过身体活动来锻炼身体和追求健康。
佛教则是中国古代的另一大宗教信仰,通过禅修和慈善事业,传播了普世的大爱与慈悲理念。
佛教强调生死轮回、因果报应等观念,教导人们追求内心的平静与解脱。
佛教在中国的影响主要体现在宫庙建筑、佛教艺术和文学等方面。
许多佛教寺庙和石窟艺术作品都成为了中国古代文化的瑰宝。
此外,许多中国传统节日和寺庙庙会也与佛教密切相关,如元宵节和佛诞节等。
除了宗教信仰外,中国古代的民俗文化也是中国传统文化的重要组成部分。
民俗文化涵盖了丰富多样的民间习俗、庙会和传统节日等,这些民俗传承至今,深深植根于中国人的生活中。
比如,端午节是中国古老的节日之一,它结合了道教、儒教和民间传说。
中国古代的宗教信仰中国古代是一个宗教多元的社会,各种宗教信仰在古代中国长期并存。
这些宗教信仰包括传统的神仙崇拜、儒家思想、道教、佛教等。
每个宗教信仰都对古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展产生了深远的影响。
本文将就中国古代的宗教信仰进行探讨。
一、神仙崇拜神仙崇拜是古代中国最早的宗教信仰之一。
古代中国人对自然力量的敬畏和对未知事物的恐惧,促使他们创造了各种神秘的神祇。
在古代中国,人们广泛崇拜神仙,相信他们能够控制自然界的力量,保佑人们平安吉祥。
同时,这种崇拜也渗透到社会生活的各个领域,如农耕、战争和政治。
许多神仙崇拜的传统在中国古代文化中得以保留,并在现代中国的文化中仍有一定的影响。
二、儒家思想儒家思想是中国古代另一重要的宗教信仰。
儒家思想强调个体的道德修养和社会的和谐发展。
古代儒家学派崇尚人际关系的和谐与社会伦理的规范,强调人与人之间的相互尊重和关爱。
儒家思想对中国古代文化及社会结构的塑造具有重要意义,并经过翻译和学术交流传播到了世界各地。
三、道教道教起源于古代中国,强调个体的修身养性和寻求长生不老的道路。
道教主张与自然共生共存,倡导“无为而治”和追求“道”的境界。
道家的代表性作品《道德经》反映了他们的思想理念和生活方式。
道教与儒家思想在中国古代的宗教信仰中并存,并对中国古代文化和哲学产生了深远影响。
四、佛教佛教是中国古代重要的宗教之一,于公元1世纪左右从印度传入中国。
佛教强调个体的解脱和涅槃境界的追求,教导人们如何超脱世俗烦恼,达到心灵的平静与自净。
佛教的传入与中国境内的宗教信仰相融合,形成了中国佛教独特的面貌,并对中国古代文化、哲学和艺术产生了深远影响。
总结:中国古代的宗教信仰多彩多姿,为古代中国文化奠定了坚实的基石。
神仙崇拜、儒家思想、道教和佛教等不同的宗教信仰相互影响,互为补充,共同构成了中国古代社会的宗教面貌。
这些宗教信仰在古代中国人的思想、道德、社会结构和文化发展方面起到了重要的作用,也为今天的中国文化传承提供了宝贵的遗产。
古代中国的宗教信仰与信仰方式古代中国是一个信仰多元的国家,各种宗教信仰在中国的历史长河中起着重要的作用。
在古代的中国社会中,人们信仰的宗教以儒教、道教和佛教为主要的三大宗教。
儒教作为中国传统文化的核心,对古代中国人的信仰方式产生了深远的影响。
儒家的核心思想是“仁”,强调人际关系的和谐与礼节的恪守。
儒教主张的信仰是对先祖的尊崇与供奉,儒家学者认为祖先是家族命运与福祉的根源。
因此,每个家庭都会有供奉祖先的神台或牌位,以此来表达对祖先的尊重与感恩之情。
此外,儒教还提倡孝道,即对父母的敬重与孝顺,认为孝顺是最基本的美德。
因此,古代中国人对神灵与祖先的崇拜与信奉,是儒教信仰方式的重要组成部分。
道教是古代中国另一重要的宗教信仰。
道教的核心思想是“道”,主张人与自然的和谐与自然生活的追求。
道教重视修炼与悟道,在道教的信仰方式中,修道成仙也是道教徒们追求的一条道路。
古人认为,修道可以达到与神灵交流的境界,同时也可以延年益寿,增加个人的福报。
因此,在古代,很多道士会选择隐居山间或者庙宇修行,以求达到修道成仙的境界。
此外,道教还有丰富的神祗信仰,比如人们崇拜庙中的诸神或神仙,希望能够得到神灵保佑,解决人间世事中的困扰。
佛教是从印度传入中国的宗教,也对古代中国的宗教信仰方式产生了重要的影响。
佛教强调解脱与苦难的消除,提出了“苦、集、灭、道”的思想。
佛教的信仰方式包括修持戒律,常常进行礼佛、念佛、禅修等修行方法。
古代中国人相信通过修行佛法可以获得快乐、解脱的境界。
为了求得善果与大福,很多人会选择皈依三宝(佛、法、僧)成为佛教徒,并在家中或寺庙供奉佛像,弘扬佛法。
佛教在古代中国的影响力非常深远,不仅对文化、哲学、艺术等领域产生了广泛的影响,也对信仰方式与精神追求产生了重要的影响。
古代中国的宗教信仰与信仰方式多种多样,无论是儒教的祖先崇拜、孝道,还是道教的修道成仙、与自然和谐,以及佛教的苦难消除与念佛修行,都是古代中国人对神灵与精神追求的具体体现。
中国宗教文化与人民信仰的文化背景中国是一个多元宗教的国家,宗教文化在中国文化中占有重要地位。
中国的宗教文化涵盖了众多信仰和传统,包括佛教、道教、儒教、伊斯兰教、基督教等。
不同的宗教信仰在中国文化中共存互补,形成了独特的中国宗教文化。
中国宗教文化源远流长,历史上以儒教、道教和佛教为三大宗教,有着众多的信徒和传统。
儒教是中国的国学,强调礼、义、诚、信、智等重要价值观,维护社会秩序和家庭道德。
道教主张“无为而治”,强调自然之道,注重行功修炼,追求精神和身体的合一;而佛教则强调超脱尘世,追求涅槃。
伊斯兰教和基督教也早在公元前就传入中国,在长期接触中,逐渐与中国文化融合,形成了中西文化交流的独特风景线。
伊斯兰教与中国传统文化融合产生了大量的回族文化,形成了独具特色的穆斯林饮食文化等;基督教与中国文化交流历史悠久,宣扬神的爱和人的和平、仁慈等核心价值观,将中国文化毫无保留地吸纳进来。
在中国这样一个多元文化、宗教信仰众多的国家,贯穿着一种宽容友爱、互相尊重的信仰精神。
虽然中国官方从政策上不承认宗教信仰,但是人民的宗教信仰依然是中国文化不可或缺的一部分。
中国人对于神的信仰和敬畏宜有一种源自于信仰和文化的敬意和态度,这种敬意和态度贯穿着中国千年文化。
中国宗教文化与人民信仰的文化背景在许多方面体现在中国传统文艺中。
中国人民对于宗教的信仰和敬意体现在中国的文化艺术中,如佛教雕塑、敦煌壁画、大运河南北朝石刻、世界文化遗产泰山等等,都是中国文化中形象美化宗教的艺术之美。
而诸如晋江土地、关帝庙、南越王墓等庙宇建筑则是中国民间信仰中最具代表性的建筑之一。
这些文化和艺术成果展现了人民对于神的崇敬之心和对文化传统的继承。
在中国宗教信仰和文化背景下,人民每年都会举行一系列的传统节日,如春节、端午节、中秋节、清明节等等,所有的这些传统节日都源于传统的宗教信仰和文化背景,并随着时代的发展不断位于演化和延续。
这些传统节日在中国文化中的意义远远超越了节日本身,它所蕴含的文化信息和人民的信仰文化一样深厚。
俄罗斯和中国在宗教信仰上有着哪些不同之处?1.宗教背景在宗教背景上,俄罗斯人主要信奉东正教,而中国人则以佛教、道教、伊斯兰教和基督教为主流宗教。
俄罗斯的东正教信仰相较于中国的主要宗教信仰更加古老,时间跨度更长,因此在宗教习俗和传统文化上也有较大的差异。
2.宗教仪式在宗教仪式上,俄罗斯的东正教有严格的宗教典礼和仪式,如传统的圣水和钦定新皇帝的仪式等;而中国主要宗教则强调个人修行和心境的调整,以打坐默念、诵经念佛、禅修为主要形式。
中国的宗教仪式也常与民俗文化、节庆活动相结合,形成了独特而富有特色的民间宗教文化。
3.宗教在社会中的地位在社会中的地位上,俄罗斯的东正教曾经被视为俄罗斯的“国教”,而现在则有着较高的声望和影响力,成为了俄罗斯文化和民族认同的一部分。
中国则强调宗教的私人性和精神内涵,主张宗教信仰与政治、社会等方面分离,宗教在社会中的地位相对较为低下。
4.宗教之间的交流宗教之间的交流也有着显著的差异。
由于俄罗斯历史上曾经受到罗马帝国的影响,东正教与罗马天主教之间有着悠久的历史渊源,也与世界上许多其他基督教教派有着交流互动。
而中国的宗教多在中国本土兴起,与其他国家的宗教交流较为有限,但也有一些派别或传教团体与其他地区的教派有着联系。
5.宗教文化的体现宗教文化也在不同程度上反映出两国文化特色。
俄罗斯的东正教文化以祈祷、天堂与地狱等概念、肃静的礼仪和艺术、修道生活等为特色,具有浪漫主义色彩,表现出丰富的精神气息。
而中国的宗教文化则主要体现在哲学思想、诗歌、书法、绘画、雕塑、礼仪、音乐等领域,有着内敛、静谧的艺术风格,往往是诗情画意的传承者和表达者。
总之,虽然俄罗斯与中国在宗教信仰上有着许多不同之处,但两国的宗教文化都是博大精深、历史悠久的瑰宝,值得我们深入了解和传承。
同时,在宗教对待和宽容方面,我们也应该保持开放心态,以不同信仰之间的交流和融合为契机,推动世界和平与文明的发展。
中国文化传统中的宗教信仰中国文化传统自古以来就深深根植于宗教信仰,在古代的时候,有五方神祇、儒家思想、佛家思想、道家思想等不同的宗教信仰流传于中国大地上。
其中,儒家思想和佛家思想被认为是对中国文化传统影响最为深远的两种宗教信仰。
这篇文章将会总体探讨一下中国文化传统中的宗教信仰。
一、儒家思想儒家思想是中国文化传统中最重要的一种思想,它的影响遍布了中国社会的各个方面。
儒家学派的创始人是孔子,在孔子之后,出现了一系列儒家经典著作,如《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等。
儒家思想的核心是以“仁爱”、“礼法”、“孝悌”、“忠信”等为基石的人伦思想,它强调了人与人之间的相互关系,讲究了如何做一个好的人和怎样处世。
儒家思想的流传,使中国人形成了一种独特的文化积淀,这种文化可追溯到中国传统文化发展的起始阶段。
二、佛家思想佛家思想源于印度,但是在中国得到了广泛传播和深受人们喜爱,尤其是在唐朝时期,佛教传入中国后达到了顶峰。
佛家思想的中心是“涅槃”,强调了实现自我超越和在个人生命中寻求真理的过程。
佛家思想的传播也带来了很多寺庙、塔和佛教经典,佛家思想的影响因而传到了社会各个方面。
佛家思想是一种人文思想,它将人置于一个更为人性化的位置上,在某种意义上,它就是中国人道主义思想的代表之一。
但是,尽管两者在基本上属于宗教信仰方面,但是儒家思想和佛家思想有很大的区别。
儒家倡导“仁爱”、“礼法”等社会伦理,把家庭、社会作为整体来看待;佛家则更强调个人的修炼和心灵层面上的内心修行,重视对救度众生的慈悲心。
这些不同的思想影响了中国文化传统中的很多方面,为中国的文化宝藏增添了亮丽的一笔。
三、其他宗教信仰中国的传统文化历经千年,在历史的进程中,还出现了很多种宗教信仰思想,如道家思想、民间信仰等。
在道家思想中,以道家学派的创始人为准,强调了修炼精神和追求仙境的方向,在某些时期,它是中国社会中非常受欢迎的一种信仰方式。
民间信仰则包括一些比较底层的信仰、神话、迷信等,但是在中国历史上,它们都极为普遍,并深深地影响了中国文化传统的发展。
中国古代的信仰和宗教中国是一个拥有悠久历史和文化底蕴的国家,自古以来信仰和宗教一直是中国社会中极为重要的一部分。
中国古代的信仰和宗教主要有中国原始信仰、道教、儒教、佛教等。
这些信仰和宗教不仅影响了中国古代社会的文化、思想、艺术等多个方面,也在一定程度上改变了中国人的价值观和生活方式。
中国原始信仰中国原始信仰是指古代中国人在进入文明社会之前,对自然神灵的信仰和崇拜。
中国原始信仰的主要对象是人们日常接触的自然界,如太阳、月亮、山川、湖海、动植物等自然力量或物体。
古代的中国人认为这些自然力量都是有灵性的,因此会为它们献祭、祈愿或虔诚地礼拜。
这种信仰在中国的历史中持续了很久,从新石器时代到商代的先民祭祀到周代的宗庙礼仪都可看到。
道教道教是中国的一种原创宗教,产生于东汉时期,其创始人是老子。
道教强调“道”的观念,认为宇宙中存在一种绝对的道,所有事物都应当依据道而行,因此道教很注重自然和人的统一,反对人为的干涉和破坏。
道教在中国历史上一直都是一种异端宗教,虽然曾经在唐朝时期达到了鼎盛时期,但在宋朝时期后逐渐没落。
不过,这种信仰在中国民间信仰中却依然具有很大的影响力。
儒教儒教是中国的一种古代思想体系,也是古代的一种宗教。
儒家思想强调的是人与人之间的关系,讲究人际关系与人伦秩序,强调个人的道德与精神修养。
儒教的经典《论语》和《大学》等都是对人与社会道德规范的阐释。
儒教在中国社会中历史地位一直非常重要,在中国的传统文化中扮演着重要的角色。
佛教佛教最早于东汉时期传入中国,它强调“无我”、“涅槃”等思想体系,把人在宇宙中的处境置于一个较高的智慧及开悟的层次,使得人们能够在实现自我修养的同时,意识到自己与他者、自然、宇宙间的关联和平衡。
因此,在中国社会中,佛教一直以来都有很高的声望,对中国文艺、哲学、文化都产生了很大的影响。
综上所述,中国古代的信仰和宗教构成了一个博大精深的文化体系,这些信仰和宗教的流传既成就了中国的文化艺术,也改变了中国社会的政治经济格局,在文化、哲学和社会价值观等诸多方面产生了深远的影响。
中国古代的民间宗教信仰与传统习俗中国作为一个多元文化的国家,有着丰富的民间宗教信仰和传统习俗。
这些信仰和习俗在中国的历史发展过程中扮演着重要的角色,不仅影响着人们的生活方式,还反映了中国人对神秘力量的崇拜和对自然与人类的关系的体验。
一、古代民间宗教信仰在古代中国的民间生活中,宗教信仰扮演着重要的角色。
其中,最为著名和影响深远的就是道教、儒教和佛教。
道教以追求长生不老和修炼身心为主旨,强调顺应自然和宇宙的力量。
儒教重视道德伦理和社会秩序,崇尚仁爱和忠孝。
佛教则强调人类苦难的解脱和心灵的修行。
除了这些正式的宗教信仰,中国古代还有众多乡土信仰,如拜山祭祀、祭祀土地和家族祖宗。
这些信仰往往与人们的日常生活息息相关,帮助人们对自然力量进行崇拜,并寻求神灵的保佑和庇护。
二、传统习俗的起源与演变中国古代的传统习俗是中国文化的重要组成部分。
这些习俗形态多样,包括节日庆祝、婚丧嫁娶、纪念活动和民间表演等。
这些习俗源远流长,具有浓厚的民俗特色。
在节日庆祝方面,中国有着丰富的传统。
如春节,是中国最重要、也是最盛大的传统节日,它象征着中国人民的团圆和繁荣。
清明节则是中国传统的祭祖节,人们会在这一天去扫墓和悼念逝去的亲人。
端午节则是为了纪念古代爱国诗人屈原而设立的,人们会吃粽子、赛龙舟等。
在婚丧嫁娶方面,中国也有着独特的习俗。
像喜酒、嫁妆和丧葬仪式等都有严格的规定和程序。
这些习俗不仅代表了中国人对婚姻和家庭的重视,也反映了中国人对祖先和逝去亲人的哀悼和尊重。
民间表演是中国古代的一大传统习俗,有戏曲、杂技和舞蹈等形式。
戏曲作为中国古代的主要艺术形式之一,在中国乡村和城市都有广泛的传播和演出。
杂技则是中国人民熟悉的娱乐项目之一,以巧技表演和技艺高超而闻名。
舞蹈则是中国古代人们表达情感和崇拜神灵的方式,如龙舞、狮舞等。
三、民间宗教与传统习俗的联系中国古代的民间宗教与传统习俗有着紧密的联系。
民间宗教是传统习俗得以延续的一种重要力量。
中国古代文化传统中的宗教信仰自古以来,中国文化一直秉承着儒释道三教并存的传统。
其中的宗教信仰对于传承中华文明有着不可忽视的作用。
在中国古代,宗教信仰不只参与到了人们的信仰生活中,更对传统文化及社会发展产生了深远的影响。
作为新时代成功的打造者,我们应该正视这些文化的脉络,厚植留给我们的文化大脉络。
一. 万物有灵信仰在中国的宗教传统中,万物有灵是最基本的信仰之一,而这一信仰在古代文化传统中的影响也是无处不在的。
万物有灵是指世上所有的生命,无论是人或是动植物,还是石头、风、水等天然物体,都有灵性和神性。
通过敬奉和求祷的形式,人们可以获得灵性的庇佑和神性的赐福。
这一信仰在尊重自然同时也代表了人们对神灵的敬畏,从而推动了中国文化的发展和繁荣。
在古代中国文化中,应用物象来形容人物、景物等情境是很常见的,不单详情丰富,更深切地表现了万物有灵的信仰。
对于古人而言,万物皆有魂灵,碑刻、屏风、柱子等物品,若非恭敬叩拜,便有失礼之处。
这种敬虔的心理,直接影响了中国人凝视自然界的方式及对人生的领悟,开创了中国古代文化传统中物我合一的思想。
二. 崇拜天地信仰崇拜天地信仰是古代中国文化传统中的另一大信仰,作为中国文化中最古老最为基本的宗教信仰之一,这一信仰对中国文化和社会的发展产生了巨大的影响。
在古代中国文化传统中,人们将天、地、人三者合成一个整体,形成了“天地人和”的思想。
这种崇拜天地的信仰不仅体现出了人与自然的和谐关系,更从根本上反映了中国人对于宇宙和人生的理解。
在中国古代文化传统中,天往往是指牵涉到宇宙和自然界所有现象,而地往往则是指与人类与物质世界有关的所有事物。
人则是承载了天地至高的简单精神。
这种崇拜天地的信仰深刻影响了中国文化,使得中国人对于权力秩序、人类道德的理解与诠释都有着独特的思考方式和价值尺度。
三. 道教信仰道教是中国文化传统中最为神秘的宗教之一,它的精髓可以说浸透了中国文化传统,深远地影响着中国社会及文化的各个方面。
中国传统宗教信仰的演变与传承中国历史悠久,上下五千年,文化灿烂,其中宗教信仰是中国文化的重要组成部分。
中国的传统宗教信仰有道教、儒教、佛教等。
这些宗教信仰经过数千年的传承和演变,仍然在现代中国人的日常生活中扮演着重要的角色。
一、中国宗教信仰的起源和演变中国古代的宗教信仰多以神话、祭祀和巫术为主,在商代时期,由于王权的提高,社会阶层形成,封建宗教开始形成。
公元前600年左右,孔子开始传播儒教,对中国宗教信仰的演变产生了极大的影响。
儒教主张人文本位,强调人与人之间的关系,追求纯粹的精神和道德观念。
公元前440年左右,老子创建了道教。
道教是一种既去俗又讲究吃喝玩乐的宗教,其思想源于自然界,强调追求自然之道,追求长生不老。
道教具有很强的正面作用,其思想对中国文化的发展有很大的推动作用。
公元前1世纪,佛教传入中国。
佛教在中国传播得很快,因为其思想符合中国内心的渴望和精神需要。
佛教里强调个人精神的独立,追求心灵的平和与安宁,并注重缘起空性的思想,成为了中国少数民族地区最重要的信仰之一。
二、传统宗教信仰在中国社会中的地位中国的传统宗教信仰与中国社会的发展是密不可分的,中国人的日常生活中充满了各种宗教信仰的影响。
从中国的封建社会到现代社会,宗教信仰一直是中国文化和人民精神的中枢。
在中国的传统礼俗中,有很多的宗教信仰的影响,例如年节祭祀、喜庆活动等。
三、中国传统宗教信仰的传承和发展中国宗教信仰在传承和发展过程中,经历了从“巫术”阶段到“宗教”阶段的演进。
宗教信仰具有很强的文化传承作用,历史上多数宗教信仰都有着数百年的历史。
传统宗教信仰在现代中国遭遇了很多挑战,包括科技文明、新思潮等。
虽然在现代社会,宗教信仰有着许多新的面貌,但古老的宗教信仰对于中国的传统文化和人民精神仍具有很大的吸引力。
总之,中国传统宗教信仰的演变与传承,反映出了中国文化的传统和深厚的文化内涵。
宗教信仰在中国的历史发展和社会变革中起到了重要的作用,它是一种精神力量,引领着中国人民的思想和行为。
中国人的宗教信仰中国人的宗教信仰许倬云【导读:归纳许多古代民族的信仰,我们大概可以分成两类:一类是对自然力的敬畏,一类是对死者,尤其是祖先的崇拜。
在后面这一类,中间又夹杂着思念和感情的情绪。
】今天询问佛、道两家的一般信徒,他们对于各种经论,其实不太明白,也并不十分关心。
他们注意的,却是哪些神祇在他自己的生活中,有如何的影响?他们的生活方式,应持守如何的态度?这些才是影响中国一代一代平民百姓的所在,也就是他们精神生活的依归。
人类的宗教情绪,其实不外乎敬畏二字。
前者是尊敬,也带着感情;后者是惧怕,又不知道如何对付。
许多研究原始宗教的学者,大概都会在这两个方面,设想人类如何选择哪些敬拜的对象。
归纳许多古代民族的信仰,我们大概可以按照上面的分类,分成两类;一类是对自然力的敬畏,一类是对死者,尤其是祖先的崇拜。
在后面这一类,中间又夹杂着思念和感情的情绪。
自然力方面的崇拜,就成为自然神的神祇系统,后者则是祖灵的崇拜。
上一章我们提到中国古代类似图腾信仰的观念,那更是将自然的事物,和祖先崇拜结合为一,将某一种值得畏惧的事或物或者现象,与自己祖先的来源成为一套生命来源的解释。
例如,我们对苍苍者天,都有一种仰望的尊敬;对于日月星辰,也有敬畏之情;对大地,那生命的来源,从大地上着生植物,我们可能就联想到大地和母亲是一类的生命之主。
同样地类推,高山、大海,风暴、雨露,对我们的生活,都会造成极大的影响,于是,我们会把这些现象,当作崇拜的对象。
我自己体验过一段经历。
在抗战时期,我大概十一岁左右,因为逃避日军春秋之间的进攻,我父亲领导的单位留在前线,眷属们要往后撤。
大队人马都要步行,只有行李和给养,是由滑竿夫抬运。
我身有残疾、不能步行,于是,把我放在行李堆中,靠在行李上被抬着行动。
有一段路程,是要跨越湖北西部大巴山的余脉。
从平原跨越山口,很远就往界牌垭山头进行,走了一天多才走到那儿。
山顶旁边,有一片小平台。
大概有五六抬滑竿,十多余滑竿夫,前后到达垭口。
领队的滑竿夫招呼:大家去拜山神庙。
——那是山顶的平台上,由几块石板,构成一个简单的小庙。
这平台大小不过十几丈方圆,天风猎猎,四周的树木不过两尺高;站在峰顶四顾,西边是高耸入云的大巴山,东、南和北三面,峰低头,仰视天空,漫无边际,除了风声,只有一片静寂。
滑竿夫们在山神庙前,跪下敬拜。
我坐在一堆行李上面,四顾茫然。
当时十余人,没有人发言。
滑竿夫都是半蹲在地面,围成一圈,脸向南方,连我在内,都被这茫茫苍天,四顾无涯的情景慑住了。
如此大家静坐十余分钟,才默默起身,向南坡走下去。
走不了多久,忽然经过一路夹竹桃,正在盛开;花路尽处,一个小小的台地,那是十余户人家的村庄:儿童奔跑笑语,大人们在工作,几条狗对着我们汪汪吠叫:这是战乱之中,呈现的一片太平。
上面两个景象,在一小时之内,先后呈现,那时候年纪轻,不懂得宗教,然而在后来,我读社会人类学、民族学和宗教学的课程时,在山神庙前被慑住的那一份经验,总是清清楚楚呈现目前。
正是因为我们在大自然面前显得如此渺小,我们才会设想有一位伟大的力量,我们将他人格化成为代表各种自然力的神祇,天神、地母、山神、水仙等等。
人类面对祖灵,最重要的情绪,乃是对生我、育我的父母,有敬爱也有怀念,总希望他们生命没有终结。
对于一些生命忽然终止的死者,我们总觉得他们剩下的一部分生命,会滞留在我们四周,形成上章所谓厉鬼的现象。
以上种种,就造成了我们宗教情绪中,祖灵崇拜的心理条件。
对于各种神祇,原始宗教的时代,人之中,会有若干人,由于他们特别的感受,别人就把他们当作可以与神交通的媒介,累积成为一神媒;他们建构了一套他们的解释,以及他们认为有助于神灵交通的礼仪。
这些人在一个原始族之中,往往成为众的领袖。
各种宗教有各种的名称,有些地方称为祭司,有些地方称为巫觋。
我们曾经引用过《国语·楚语》,观射父讨论巫觋的一段。
观射父说明,在没有建制的宗教体制以前,几乎人人都可能有担任神媒任务的机会。
直到颛顼的时代,政治领袖的体制已经形成,那时才将天神和人间划分为两个系统。
祭天的工作由神媒担任,人间的管理乃是人王的责任。
颛顼的时代,出现了中国可能最早的历法:一个按照农业生产安排的周期。
这一颛顼历,却是代表了人是天、人之间的结合,不再是由祭司、神媒专断的一个行事时序。
在《国语·楚语》中这一段的叙述,则称之为绝地天通——断绝了天和地之间的混淆。
先秦的时代,中国乃是一个祖先崇拜和分封制度结合的宗法社会。
理论上,人间的王者,就是代表人间与祖先之间的结合点。
人间一切的祈祷和愿望,应当由这宗法结构领袖的王者,向祖先陈述,也得到祖先的庇佑。
祖先们,则代表子孙,向自然力的神庭祈求天命和保佑。
如此的信仰系统,并没有独立另设的教会。
借用中国邻居日本历史上的神权为旁证:日本的天皇和神道信仰,其实还是代表如此的结构。
日本神道教神社的祭司,神官,只是伺候神明的工,而神、人之间的点则是天皇(第一个天皇神武天皇,其实就是他们当时的大女巫卑弥呼)。
中国文化中,两大主要的宗教系统:佛教和道教。
前者在汉代才传入中国,后者的逐渐组织成形,也在佛教传入之后同时进行。
在汉代以前,中国的宗教信仰,其实就是前面所说,天神、神祇、祖灵的结合。
秦汉统一以前,中国各个地区,都有一些地方性的信仰,因此,中国的神明信仰并没有一个中国地区全部一致的系统。
在佛、道两个系统各自发展的过程之中,他们的神系,并不固定,经常出现一些变化,有的是某些地区的地方信仰,会扩大成为某个教派的主要成分。
若要根据今天传承的佛、道各宗派崇拜的对象编列神庭,乃是极为困难的工作。
举例言之,民间通俗信仰的神庭,乃是根据一部明代的小说《封神榜》,姜子牙封神的故事,认真地排列神庭地位与职司。
正统的佛教、道教,应当不会接受这个故事编列的神庭,然而,庶民百姓,却将姜子牙封神当作真实的众神谱系。
在这种民俗神庭形成过程之中,其实我们也可以找到一些原则。
常见的变化,则是自然神的人格化。
威严的天神是父亲形象的人格化。
泰山,是中国东部最主要的神山,因为是山东比较平坦的土地上一座高耸的大山,特别显得崇高。
这座山的山神,就因为高山可以上达天庭,东岳的主神,又因此往往和神庭的主神,混淆为一。
另一方面,土地之神乃是生产力,那是母亲形象的人格化:母亲神的形象,又会集中在母亲的保育,和母爱的宽恕。
于是,最高的女神,常是慈悲、原恕救赎的慈母形象。
同样的原则,可以将山神代表巨大的神力,水神则是代表柔和女性的神力。
古代的农夫,对于土地的生产力,因为依赖而崇敬,据《礼记》的《坊记》,农夫们在种植的季节,和收成的季节,要敬拜先农先啬,还要祭祀灌溉系统的水沟和堤防,甚至于祭祀驱赶野猪的虎,和驱赶鼠类的猫。
在古代农夫的心目之中,虽然这样的神明系统是如此琐碎,却是非常重要的神力,必须尊崇敬拜,求取护佑。
另一个原则,则是对于某些曾经出现的真实人物,由于他特别的功绩,在他死后,还纪念他。
既是感恩,也是盼望他有益于人间的功绩,可以长存。
这个原则,就是中国人所谓有功德于人,聪明、正直者都可以成为神。
关公是中国人民俗信仰中,很重要的大神;关公一生义气深重,以一死报答刘备,于是成为大众纪念的对象。
又因为他勇武绝伦,所以他成为一般无助的小百姓,仰望的保护者。
佛教中的观音,在原始佛教系统之中,是菩萨,不是佛,也不是女性。
可在中国人民俗信仰之中,竟成为华传佛教主要神明,则是由于母亲形象的救赎能力,受万民敬拜,成为救苦救难的女神。
中国南方沿海地带,尊奉的妈祖,号为天上圣母,则是海员和渔夫们,尊奉的宋朝名为林默娘的女子;据说她在梦中,救援遭逢海难的船员,于是她成为海员、渔夫的保护神,逐渐成为一个保佑、救赎大众的母亲神。
中国各地都有城隍,也有土地,分别是一个县城的保护者,和邻里乡党小小区的保护者;他们的地位,是从人间的官僚系统,以及地方小区长老功能,投射的两个职位。
在各处的城隍,常常有相当类似的传说:某一位对地方有建树,对百姓有恩的地方官,在他死后,百姓传说,这位地方官,又派到此地,担任城隍。
当地的小区之中,如果某一位长者,平时得人尊敬,也时时刻刻为地方尽心尽力,这种长者,死后不久,也往往有人会传说,土地换了这位长者。
百姓们会重塑土地神像,多多少少按着这位长者的形象塑造金身。
下面将以我的故乡无锡,和长久居住的台湾为例,从这些地方庶民百姓所敬拜的神祇,呈现这两个不同地区的众神有何异同。
先说无锡的众神:无锡是江南的一个中等城市,也有两千多年的发展了,交通方便、地方富庶,各种宗教活动当然也非常活跃。
如果只限于建制宗教,无锡也有古老重要的寺庙宫观,例如,佛教的崇安寺和南禅寺,都是在南朝时代就已存在,也曾经兴盛。
在近代,抗战前后而论,这些大寺庙,除了一些例行的法事,其实活动不多。
讲经的法会,几乎很少举行。
崇安寺本身,在太平天国以后,已经成为废墟。
在其旧址,曾经有过简陋的道观——雷震殿(二胡名曲二泉映月的天才琴师瞎子阿炳(华彦均),及其父亲,都曾是这家道观的观主)。
崇安寺的名称,与苏州的玄妙观齐名,竟是饮食店的集合地。
在道教方面,例如,东岳庙、斗姆阁等等也都存在,他们的功能,似乎也只在一般拜忏祈福。
无锡道观大多是茅山教派的分支,专长是克治鬼神。
不过,我有幸聆听道教的音乐;在抗战胜利后,江南各地道观,曾经在无锡组织过一次传统音乐的表演,许多过去著名的重要乐曲,都忽然出现。
除此以外,老百姓庶民的日常生活中,也很少看见有宣教的活动。
比较常见者,新生男婴,颇有记名神明座下,祈求保佑的风俗。
在这些建制型的宗教团体以外,倒是有些牵涉日常生活的寺庙。
无锡城西的惠山,据说有一百多个祠庙;不过,其中有相当大的比例是家祠和宗祠,属于私家性质。
大家族联络族谊和分配宗族资源,常常在家祠进行。
我现在要介绍的,却是一些民间崇拜的特殊人物:一类是已经约定俗成,成为神明的一些神祇;一类是地方性的历史人物,被百姓纪念,供奉于道教系下的寺观。
前者,最著名的是东岳庙,供奉的是泰山主神东岳大帝,又例如延寿司殿供奉的是主管人寿命的南斗星君麾下神职。
此地是酿酒业员工的会所。
我家在重庆时,曾经寄居无锡同乡会,那是无锡旅渝铁匠的会所;据他们告知,冶工、铁匠在故乡的会所,就在延寿司殿。
第二类,最著名的一处是张元庵,供奉祠山大帝(张勃),据说乃是一位是汉代的地方官员,曾经治理广德地区的水道,将散漫的河流和沼泽,分别纳入长江系统和钱塘江系统。
江南各地,都有他的祠庙,而且尊之为大帝。
又例如,南水仙庙供奉的是明末的无锡县令王其勤,他的功劳是组织当地的渔民等人,编入民团,抵抗倭寇;身后,因为保存地方有功,奉祀在城南,号为南水仙。
这一祠庙,邻近制作瓦缸的黄埠墩,因此烧窑洞窑工以南水仙庙为会所;此地也成为渔民集会的地方,将有功于地方的县太爷和渔民供奉的水仙,合而为一。