包头一中2014-2015学年高一下学期期末考试 语文

包头一中2014—2015学年度第二学期期末考试 高一年级语文试题 第I卷 阅读题 一、 阅读下面的文字，完成1—3题(共9分) 岭南文化 冯立鳌

作为中华民族一项优秀的文化财富，岭南文化遭遇过多年的误识。其实，只

有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识，才能对它的特质及价值作出全面的评判。 从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类，可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中，草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承载主体早期的迁徙多变，承传不足，致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展；而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早，延续性强，积累充分，浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明，一直是中国传统文化的主体和标志。 中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部，岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同，它背靠大陆，面向大海，与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化，在中华文化中具有鲜明的个性特质。 毗邻大海的岭南处在江河的下游，但海纳百川，汇集众流。在传统文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓汇入其本土，既改变了地区文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于经久积累，形成了文化的多元性、和谐性与开放性。 在辽阔的中华疆域内，岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累，岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识，以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等，在中华文化中独树一帜。 古代先民由于所获剩余产品不多，他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式：面对一项事情，人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐，是岭南文化价值体系的自然延伸。 在数千年的中国古代社会，岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看，荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上，只有犯罪受贬者才来到五岭之南，居处岭南被视作一种贬斥惩罚，这正体现着某种深刻的文化地理歧视。

然而，中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代，工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国，并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质，自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代，岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变，而是时代的突变在转化中国古老的社会结构，打破了千年一系的文化价值评判系统，颠覆了中原文化的中心地位，使近代岭南文化成为民族的时尚文化。 岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄，并能以为我所用的创新方式孕育出新的文化形态。在近代中国，洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义，都毫无例外地生成于岭南之地，这绝非偶然。它是岭南文化兼容性创新性的必然产物，是中国海洋文化开始超越江河文化的重要标志。 在全球一体化的世界格局中，海洋文化无疑处在江河文化的上游，由此，岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越性。中国近代资本产业首先萌发于岭南，民族民主革命的策源地形成于岭南，当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南，这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。 (选自《广州日报》有删改) 1．下列关于“岭南文化”的表述，符合原文意思的一项是 ( ) A．岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分，它产生于中华疆域的南部和东 部，是中华民族一项优秀的文化财富。 B．岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其独特的地理位置，与中 原较为隔远而与海外交往频密，相对于中原文化它得到更加充分地发展。 C．岭南文化具有兼容性，这一特质的形成是与岭南地处江河下游的低洼之地、 流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。 D．岭南文化具有商业性和务实性的特质，岭南之地的商业文化根深叶茂，岭 南人重现实、重生活、重消费、重娱乐。 2．下列不属于“使近代岭南文化成为民族的时尚文化”原因的一项是( )A．国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国，岭南成 了这些新式文明的生长地。 B．在由农业文明过渡到工业文明的新时代，岭南文化由中华先进文化的下游 转变为上游，由中国主体文化的末端移到了首端。 C．时代的突变转化了中国的社会结构，打破了过去的文化价值评判系统，颠 覆了中原文化的中心地位，改变了岭南文化传统的个性特质。 D．岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄，并且能够以为我所用的创新方 式孕育出新的文化形态。 3．下列表述符合原文内容的一项是 ( ) A．岭南文化遭遇过多年的误识，是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的 广大视域中来认识，没有认识到岭南文化的特质及价值。 B．草原文化催生了古老的畜牧文明，但由于其迁徙多变，承传不足，致使这 一文化最终消亡了，江河文化就成了中国传统文化的主体。 C．在以农耕文明为支撑的古代社会，岭南文化在中国受到鄙薄，犯罪者贬谪 岭南体现着某种深刻的文化地理歧视。 D．中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化，岭南文 化在世界海洋文化格局中跃居上游。 二、阅读下面的文言文，完成4～7题。（共19分） 元褒字孝整，便弓马，少有成人之量。年十岁而孤，为诸兄所鞠养。性友悌．，善事诸兄。诸兄议欲别居，褒泣谏不得，家素富，多金宝，褒无所受，脱身而出，为州里所称。 及长，宽仁大度，涉猎书史。仕周，官至开府、北平县公、赵州刺史。及高祖为丞相，从韦孝宽击尉迥，以功超拜柱国，进封河间郡公，邑二千户。开皇二年，拜安州总管。岁余，徙原州总管。 有商人为贼所劫，其人疑同宿者而执之，褒察其色冤而辞正，遂舍之。商人诣阙讼褒受金纵贼，上遣使穷治之。使者簿责褒曰：“何故利金而舍盗也？”褒便即引咎，初无异词。使者与褒俱诣京师，遂坐．免官。其盗寻发于他所，上谓褒曰： “公

朝廷旧人，位望隆重，受金舍盗非善事，何至自诬也？”对曰：“臣受委．一州，不能息盗贼，臣之罪一也。州民为人所谤，不付法司，旋即放免，臣之罪二也。牵率愚诚，无顾形迹，不恃文书约束．．，至令为物所疑，臣之罪三也。臣有三罪，何

所逃责？臣又不言受赂，使者复将有所穷究，然则缧绁横及良善，重臣之罪，是以自诬。”上叹异之，称为长者。 十四年，以行军总管屯兵备边。辽东之役，复以行军总管从汉王至柳城而还。仁寿初，嘉州夷、獠为寇，褒率步骑二万击平之。炀帝即位，拜齐州刺史，寻改为齐郡太守，吏民安之。及兴辽东之役，郡官督事者前后相属，有西曹掾当行，诈疾，褒诘之，掾理屈，褒杖之，掾遂大言曰：“我将诣行在所，欲有所告。”褒大怒，因杖百馀，数日而死，坐是免官。卒于家，时年七十三。 （《隋书·卷五十·列传第十五》） 4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的是（3分） A．性友悌． 悌：敬爱兄长 B．遂坐．免官 坐：因犯„„罪 C．臣受委．一州 委：托付 D．不恃文书约束．． 约束：限制 5．下列各组句子中，全都表现元褒“有德行”的一组是（3分） ①诸兄议欲别居，褒泣谏不得 ②元褒字孝整，便弓马 ③褒便即引咎，初无异词 ④臣有三罪，何所逃责 ⑤以功超拜柱国，进封河间郡公 ⑥褒大怒，因杖百余 A．①④⑥ B．①③④ C．③④⑤ D．②④⑤ 6．下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A．元褒十岁时父亲就去世了，在几个兄长的抚育下长大。他对几个兄长很友爱，兄长们想分家另过，元褒哭泣劝谏，但没能阻止这件事。 B．元褒家中富有，但他不要家中财物，凭宽仁大度的性格和渊博的知识做了官，凭功绩破格提升为柱国，进封河间郡公。 C．元褒在审理商人被抢案中，处理失当，被商人告到朝廷，皇帝派使者调查此事，元褒承认自己的错误，事情澄清后，皇帝称赞他是“长者”。 D．辽东之役时，元褒果断地依法处理了贪生怕死、畏惧劳苦的西曹掾，但却被免了官，受到不公正待遇。 7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）商人诣阙讼褒受金纵贼，上遣使穷治之。（5分）

（2）州民为人所谤，不付法司，旋即放免，臣之罪二也。（5分）

三、阅读下面这首宋词，回答问题。（共10分）

虞美人·梳楼 蒋捷 丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。 天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿阑干，才卷朱帘却又晚风寒。 8. 结合诗句简要赏析首句“丝丝”一词的妙处。（5分） 9．本词除运用借景抒情的艺术手法之外，还运用了其他几种艺术手法来表现思归之情。请选择其中两种，结合相应词句加以分析。（5分） 四、名篇名句默写(共10分) 10.（1）念去去，千里烟波，______________________。（柳永《雨霖铃》） （2）人生如梦，______________________。（苏轼《赤壁怀古》） （3）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？______________________。（苏轼《定风波》） （4）元嘉草草，封狼居胥，_____________________。（辛弃疾《京口北固亭怀古》） （5）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） （6）吾所以为此者，______________________。（《廉颇蔺相如列传》） （7）______________________，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》） （8）_____________________，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》） （9）画图省识春风面 。杜甫（《咏怀古迹》） （10）西当太白有鸟道，_____________________。李白（《蜀道难》） 五、11.实用类文本阅读（共23分）

梦里不知身是客 清 心 长长的静默，风吹叶落。1973年3月6日，81岁的美国作家赛珍珠带着满腔遗憾和对中国无与伦比的思念与眷恋，永远闭上了双眼。自此，她倾情热爱的第二故乡——中国，与她天各一方。 1972年5月，收到拒绝她访华的回信时，赛珍珠衰老孤独的身体如同深秋的雨布，顷刻瑟瑟成薄凉。只是，误会也好，曲解也罢，甚至连那些常人难以接受的人身攻击，亦不能动摇她的“中国心”。她对中国的感情如同种子发芽生根，早已渗透到骨子里。 赛珍珠一生中的前40年，除去回美国上大学的4年和读硕士学位的两年，均在中国度过。她自小跟一位姓孔的先生学习“四书五经”，说中国话，写中国字。童年的赛珍珠最喜欢听奶妈讲中国民间传说和历史故事，这些口头文学，对她以后的创作产生了很大的影响。19岁那年，父亲安排她回美国读大学。在康奈尔深造时，她主修的是英文，论文却洋洋洒洒地写了《中国与西洋》。硕士毕业后，赛珍珠再次返回中国。在土地贫瘠的宿州生活了三年。其间，她接触到许多目不识丁、辛勤劳作的中国农民，亲眼目睹了他们如何在贫穷困苦以及天灾人祸中不屈不挠地挣扎和拼搏。最可贵的是，她还尽可能深入中国民间，四处走访，跟老百姓交朋友。因此，她对中国历史和现状的认识甚至不亚于许多中国作家。赛珍珠写中国，纯粹是出于对中国人民的关心、同情甚至是感恩。她曾说过：“我早已