第一章 性是一门科学

第一章性是一门科学性，颇具神秘色彩。

青少年对它好奇，成年人也为性生活的幸福而一生探索。

本章从性的定义出发，揭示性的特性，阐明性是一门科学，并概括介绍性科学的发展简史。

大学生必须首先弄清性的科学涵义，才能通过科学的途径去学习性知识，扫除性的神秘感。

第一节科学的性概念一、性的定义“性”是什么?这是性教育要弄清的首要问题。

长期以来，人们认为性是肮脏的、不道德的和羞耻的。

一般人认为“性事”只可能偷偷地做，不可以公开地说的，挂在嘴边便是下流；理性一点的人也认为“只可意会、不可言传”。

之所以认为“不可言传”，是因为“性”并不仅是一个生物学的概念，它还涉及到心理学、社会学、行为学、伦理学、法律和文化等多方面的层次，这些层次按复杂的内部联系，构成了一个层面广泛的性科学领域和知识宝库。

因此纵使知道了“性”(Sex：性行为)，也未必知道“性的特性”(Sexuality：性的特性——梁实秋先生译)。

性，有两种解释：⑴在《辞海》中从一般意义上解释为事物的性能或特性；从生物学的角度解释为有关生物的生殖或性欲，以及雌性、雄性个体的差异以及它们的生殖活动。

⑵在《英汉辞典》中与“性”有关的解释有①Sex：性别，男和女的总称。

性活动，关于性行为的内容、两性的交媾；②Sexual：关于两性的一切；③Sexuality：性的特性等。

撇开性的词义上的解释，从性学研究和性教育的角度，我们除研究性的生物学的意义外，重要的是研究人区别于动物的性的特殊意义，即性对于人类的社会学意义。

因此，在国际性学研究上“Sexuality Studying”越来越广泛地代替了“Sex studying”，在性教育领域“Sexuality education”也正逐渐取代了“Sex education”。

这一方面说明性教育不仅限于性行为的教育，还包括人类性的特性的教育；另一方面也说明“性”不仅是指人类的性行为，还包括人类性的特性，即区别于动物的性之所在。

因此，关于人类“性”的特定内涵，有别于低等动物的性。

必须从生物学和社会学两个层面及其关系上去科学的认识性。

从生物学的角度认识性，性是人类繁衍的基础。

人类正是由于具有行动特征和性的能力，才有了男女结合，人类才得以延续进化，这是性的自然属性。

同时，性行为又是人的一种本能。

许多因素，包括社会、心理、遗传、疾病等等，都会影响和破坏这种本能。

综上所述，“性”的科学含义从人类性的生物学属性、心理学属性和社会学属性这三维角度可以概括为：人类的性是指以生物繁衍的机能为基础，受特定的社会关系影响的、由人的心理因素支配的两性行为。

因此，性又具有心理属性、社会属性。

二、性的本质（一）（一）人的性本能受社会制约人的性本能表现为性的自然属性。

性的自然属性包括生理属性和生物属性。

生理属性是指人类生命的诞生，性成熟、性繁衍等的性生理属性。

这种生理属性在受生物本能的制约上，与动物无异，但又有别于生物的一般本性。

从人类的起源来看，劳动创造了人和人本身。

要劳动，就得有劳动力，人类和其它动物一样为了生存、繁衍，就要生殖。

但是人类和动物在对待生殖问题上，却有着根本的不同。

动物的生殖、繁衍纯粹是一种本能的生理活动，它受发情期制约，但究竟繁殖多少，与动物本身的需求毫无关系，更不可能考虑这种繁殖的结果会给自身的生存带来什么利或弊，与自然界所能提供的生存条件完全是被动的适应关系。

而人类从进行社会性的生产劳动开始，其生殖后代就有了明确的目的性，其一，原始初民们为了战胜强大天敌的侵袭(主要是凶猛的兽群)，必须有足够的群体力量，所以多生多育是为了壮大劳动群体战胜自然的力量；其二，在人类早期低下的生产力状况下，劳动力的多少，也是衡量其生产力强弱的尺度，因此，生育的又一明确目的是为了增加劳动力。

从这两个方面的目的来说，人类起源在其生殖繁衍方面就是以能动的行为作用于自然界，同时，在认识自然和改造自然的社会活动中，使自然界不断满足人类生殖繁衍的需要。

所以人在生殖繁衍方面的自然属性首先是为满足生存和壮大劳动群体的物质需要，其本质仍在于社会性。

性的生物属性是指人类性活动是性器官及人体其它系统(眼、耳、鼻、舌、身)协调活动的有序的生理学过程，这种生理过程受到神经内分泌系统，特别是性激素的影响。

一方面，作为由动物进化而来的人，其生殖过程中的许多生物学特征与哺乳类灵长目动物有许多相似之处。

例如：性的发育阶段会出现第二性征；性器官发育成熟之后都要追逐异性。

但在另一方面，人的这种本能需要又与动物求偶的本能需要有极大的不同，人类在性活动方面的本能需要是以一定社会文化背景作为求偶的条件的(除了那些衣冠禽兽者)。

动物到了发情期，其交媾行为主要是一种本能，一些辅助性的动作和表现(如在发情期的翩翩起舞，孔雀开屏等)更多是由人类赋予了诗情画意。

而人在追逐异性所讲究的赏心悦目既要受一定文化背景的影响(不同时代、不同民族、不同国家择偶标准均有差异)，还要与求偶者心目中的偶像吻合，如“他是心目中的白马王子”，“她是梦中伊人”等等；追逐异性的目的也不仅仅象动物是为了发泄性欲，繁衍后代，更多的是为了感情的依托，希望建立一种牢固的家庭关系；此外还为了获得愉悦的性体验和享受性爱的乐趣，有的甚至利用异性达到统治社会和建立某种社会政治关系的目的(如西施嫁吴救越、昭君出塞和亲)。

所以，我们不能离开人的社会性去单纯地理解人类性活动的生物属性。

正如马克思所说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。

但是如果这些机能脱离了人的其他活动，并使他们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。

”(《马克思恩格斯全集》第42卷，P94)也就是说，生物属性为人类的性活动提供了生理的机能和物质基础，但它还不是人类性的内在本质属。

人类的性和动物类的性只有从社会性中才能找到本质区别。

（二）性的社会属性才是性的本质属性人在性活动中的一切表现方式，都是通过社会活动表现出来。

如对异性的好感，是通过人类两性间的社会交往，由异性在视觉、嗅觉、听觉、触觉等方面发出的信息所引起。

如在电影《人猿泰山》中，脱离了人类社会生活实践的“泰山”，纵使会有青春期性成熟后的性渴望，但在他没有看到人类的女性之前，对他不会产生作为人这一类特有的异性刺激，他也不会无中生有地对人类女性产生性欲望。

又如在两性性爱的交往过程中，花前月下的甜言蜜语、情书中激动人心的优美文字，也都是人类社会活动的产物。

在后面的篇章中我们还可以进一步地看到，人类在构成恋爱、婚姻、家庭以及生儿育女、一生性爱的活动中，无一不是与人类的社会生活实践有着密切的联系。

那怕就是男女两性间直接的性交活动，虽然表现形式是个人活动，其活动的目的不管他自己是否意识到，也总是离不开社会。

这种离不开社会的性，被概括为性的社会属性。

具体地说：性的社会属性是指在一定的历史条件和具体的社会关系中，人类性活动所表现出来的性角色形成、性的社会化、性活动与环境的关系、性观念、性习俗、性文化等。

在一定历史条件下决定的性及两性关系活动，从来就是人类社会生活最基本最重要的方面之一，历史事实表明，它曾成为威胁、破坏乃至毁灭社会的力量之一。

在原始初民们刚刚从动物界剥离出来时的群居社会中，完全自然的、放任的、脱离社会控制的两性行为及繁殖后代，都惊人地表现出它对人类社会的侵蚀、瓦解作用，如：因近亲繁衍而导致的人口素质下降和种族的灭绝。

在进入文明时代后，因争夺配偶而进行的“特洛伊之战”、因繁殖无度而导致的人口过剩，因性罪错导致社会结构的破坏，因性丑闻使政治人物身败名裂，因婚外性行为对家庭的破坏作用等等，都一次又一次地导致社会关系的一次又一次裂变和调整，使人类从早期的原始部族到后期的社会处于无休止的震荡之中。

美国学者艾迪对此感叹道：“人世之间没有第二件事再比性的问题更能激动人心，更能影响人们的祸福；同时，再没有第二个问题，它的内容中间充满着愚昧、缄默和谬误，有如性问题那样严重。

”人类必须依赖两性性行为的生理和心理机能来得到种族的延续、社会结构的正常运行、以及社会的发展，但同时又不得不对个人的性行为加以限制。

避免两性性行为在男女心理上所发生的吸引力破坏已形成的人际关系和社会结构，必须从哲学、思想、伦理、宗教、教育、科学等方面作出努力：内控人的心灵、外限人的行动，力求将性行为、性活动乃至性观念控制在一定社会关系的理想轨道之中。

不同历史条件下的这一切性控制，目的是服务于这个社会的利益，实现这一社会的目标。

因此，在不同历史条件下，会有不同历史特征的关于性的种种解释、观点、规范和法则，从而出现了绚丽多彩、各具历史特色的性文化。

如云南滇西的“他留人”的过七关，让男性在婚前与女性同居七次，以考察是否能达到“坐怀不乱”来对其性意志、性道德进行考验；又如川滇交界的摩梭人“阿注走婚”的习俗等等。

都是性文化画卷中光彩的一页。

但无论性文化的色彩如何斑斓而令人陶醉，归根结底，它是受制于一定的社会条件。

社会属性才是性的本质属性。

(三)心理属性是人类性活动的重要特性人类的性活动是个体的动机、态度、情绪、人格及行为的综合体现。

在性科学上，把它概括为性的心理属性。

这是从精神的范畴来把握人类的性，从心理学的角度来认识人类的性。

中国字的“性”，右为“生”左为“心”。

“生”字上为草，下为土，草长在土中，代表有生命的东西。

“性”也就是生命与心的结合，心在这里指的不是心脏(heart)，而是心思意念(mind)，人的心思意念可节制“生”的行为，即人类繁衍后代的性行为。

这说明中国人早就认识到：人类性的心理属性是与低等动物随着生物体性发育成熟产生性欲而冲动行事是完全不同的。

在动物界，动物的性活动在任何情况下（两条狗甚至在马路上）都可以堂而皇之地公开进行。

例如在黑猩猩群中，雌性发情的时候，群体内的成年雄性，就会围成圈，排着队，在众目睽睽之下先后与雌性交配。

幼仔们在周围嬉戏、搅乱、成年的雄雌双方也毫不在乎。

而这种情形如在人类出现，那就会千夫所指，遭到唾弃。

人类亲密行为的对象、时间和地点都是绝对不能随便的。

因为人类作为代表生物界演化到文明时代的产物，就在于人具有任何其它低等动物都没有的大脑(mind)和意识(realize)。

所以，人类的性活动首先产生于心理的体验，而如何去从事这一活动，又受大脑的支配，由此产生了人类性活动特有的性意识和性观念(在后面的有关章节将进一步展开介绍)。

这是人类性活动的重要特性。

所以，人类的性是由生理—心理—社会因素形成的一个整体，在这个整体的内部，生理属性是性活动的物质基础，心理属性是它区别于动物的特性，而社会属性则使生理属性和心理属性相互区别、又具体地相互联系、相互作用、相互影响。

性生理因素的正常与否是人类性活动的前提，它为性心理因素的健全提供了可靠的物质基础；同时，性心理因素的正常发展又有赖于性社会因素的作用。