大盂鼎铭
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《大盂鼎》
四大青铜重器之《大盂鼎》大盂鼎造于西周周康王时期。
鼎高一百点八厘米，口径七十八点三厘米，重一百五十三点三公斤，鼎身为立耳、圆腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹带，三足上饰以兽面纹，并饰以扉棱，下加两道弦纹，使整个造型显得雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字，内容为周王告盂，殷代因酗酒而亡国，周代忌酒面与，要盂一定要很好地辅助他，敬承文王武王的德政。
同时记载给盂的赏赐相传此鼎於清道光间在陕西眉县礼村出土，为该地郭氏所得，后归周雨樵。
同治间左宗棠以重金购得，又归苏州潘祖荫。
解放后，1951年潘氏后人捐献国家。
为上海博物馆所收藏，1959年拨交中国历史博物馆。
这件周康王时的大盂鼎，是现存西周青铜器中的大型器。
造型端庄稳重，浑厚雄伟，典丽堂皇，为世间瑰宝。
西周早期的金文有瑰异凝重、雄奇恣放质朴平宝等数类。
大盂鼎属於瑰凝重这一类，铭文大字，字体庄严凝重而美观，故在成、康时代金文中，以书法的成就而言，当以大盂鼎居首位。
现藏于：中国历史博物馆。
《大盂鼎》释文唯九月，王在宗周命盂。
王若曰：“盂，丕显玟王，受天佑大命，在珷（wǔ）王嗣玟作邦，闢厥慝（tè），敷有四方，悛（quān）正厥民。
在雩（yú）御事，摣（zhā）酒无敢酖（dān），有祡烝无敢扰。
故天翼临子，法保先王，敷有四方。
我闻殷坠命，唯殷边侯、甸，雩殷正百辟，率肄于酒，故丧师。
巳！汝妹辰有大服，余唯即朕小学，汝勿（象刂pǐ）余乃辟一人。
今我唯即型，禀于玟王政德，若玟王命二三正。
今余唯命汝盂召荣，敬雍德巠（经）。
敏朝夕入谰（谏），享奔走，畏天畏（威）。
”王曰：“而命汝盂，型乃嗣祖南公。
”王曰：“盂，乃诏夹死（尸）司戎，敏誎（cù）罰讼；夙夕诏我一人烝四方，雩我其遹省先王，受民受疆土。
赐汝鬯（chàng）一卣（yǒu），冂（mì）衣、巿、舄（xì）、车、马；赐汝祖南公旂用狩；赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫；赐夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫。
大盂鼎书法特点
大盂鼎书法特点
大盂鼎是中国青铜器文化的代表之一，也是中国文化的重要瑰宝。
其由于结构独特、纹饰华丽、历史较长而被誉为“青铜之王”。
而大盂鼎上的铭文，则成为了中华书法艺术的重要组成部分之一。
大盂鼎铭文使用的是商代的甲骨文，为当时的最高书体。
大盂鼎的铭文书法具有多重特点。
首先，大盂鼎铭文中的字形简
洁刚劲，笔画有力，具有很强的视觉效果与张力。
同时，铭文书写的
速度快，节奏感强，能够达到一种醒目的整体效果。
这也使得大盂鼎
铭文成为了商代中书法最具代表性的艺术表现形式。
其次，大盂鼎铭文注重形意结合，在字形中注入了各种谐音或象
形符号，使得铭文的意象更加生动、具象化。
这些符号和意象有些明显，有些隐晦，但都与鼎原本的功能和祭祀目的有密切关系，使得铭
文更具丰富的文化内涵和象征性。
此外，大盂鼎铭文还注重整个铭文的布局与排版。
其排版常采用“回文”形式，即正着读与倒着读意义相同，但是书写形式和布局却
可以有所变化。
这种排版形式既强调了铭文整体的美观性，也考虑了
书写的实用性。
总而言之，大盂鼎铭文书法以其简洁有力、形意结合的特点成为
商代书法的代表，也为后续书法艺术的发展提供了重要的参考与借鉴。
它不仅是中华文化的重要组成部分，也是世界上知名的艺术珍品之一。
大盂鼎的古文介绍
大盂鼎是西周时期的一种金属炊器，是西周早期青铜礼器中的重器。
1849年出土于陕西郿县礼村，现藏于上海博物馆和故宫博物院。
大盂鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。
铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。
大盂鼎造型雄浑，工艺精湛。
鼎的造型取自当时常见的器型，但装饰风格独特。
鼎的腹部横向宽大，壁斜外张、下垂，近足外底处曲率较小，下承三蹄足。
器以云雷纹为地，颈部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。
大盂鼎的铭文是研究西周历史的重要资料。
铭文中提到了周康王对盂的训诰，强调了忠诚、孝顺、敬畏等道德观念。
此外，铭文还记录了周康王对盂的赏赐和任命，以及盂对周王的效忠和感恩之情。
大盂鼎是中国首批禁止出国（境）展览文物，也是中国古代青铜器艺术的杰作之一。
它体现了周人的天命观和儒家思想，具有重要的历史、艺术和文化价值。
怎样临习《大盂鼎》
大盂鼎为西周早期康王时的重器，铭文19行，291字，内容记载周康王追述文武受命、克殷建邦，后来朝野因酗酒丧师亡国，周代则忌酒而兴，命铸盂引以为戒，尽心辅佐王室的故实，清道光初年在今陕西眉县礼村出土，现存中国国家博物馆。
谈及《大盂鼎》，有必要回顾早期的中国文字。
应当说，迄今为止，有据可考的文字自然当数殷商时期的甲骨文，但甲骨文已采用“六书”构字方法进行造字，是一种相当成熟的文字，并且从殷商开始便突然大量涌现，很显然，在此之前应当还有一段相当长的文字萌芽和演变过程。
但遗憾的是，在这两千多年的漫长时间里，我们中国的文字究竟是个什么样子，至今依然是个谜。
商代，是甲骨文和金文并存的时代，由于二者书写“工艺”的不同，它们都始终保持着各自的风格特征和审美内涵。
不过，从书法的角度看，二者都不是墨迹，也就是说，它们都还不能最真实地反映出商人日常书写的真实原貌，但由于考古在这方面至今未发有新的发现，遗存墨迹又寥如晨星，故今人只能在二者中寻觅古人用笔的端倪。
相比之下，甲骨文大多用单刀契刻，难以体现书写原貌，而金文则可以更多地显示出墨书原迹，体现出原书笔意。
应当说，商代的青铜器铸造技术是相当精湛的。
不过，当时的铭文都很简短，一器之中往往只有数字。
商代晚期的青铜器字数要多一些。
西周，是青铜器发展最兴盛的时期。
周人立国后，各方面都继承了商代传统，一方面对商文化进行大量的学习与吸收，同时，青铜器制作和铭文书法也随着对礼制的进一步提倡而获得极大的发展，不仅青铜器数量可观，而且，一器之中的铭文一开始便出现长篇大作，如成王时的《令彝》字数就达187字，同商代的“少字数”铭文相比，可谓洋洋大观了。
西周早期金文就书风而言，大多承袭殷商余绪，笔道首尾出锋，结构谨严精到，布局参差错落而富于动态美、韵律美。
不过，如果细分，大体可分为三类，一是质朴平实，以《利簋铭》为代表；二是雄奇恣放，如《保卣铭》、《作册大方鼎铭》等；三是凝重诡异，如《何尊铭》、《康侯簋铭》等，而这类铭文中风格最突出，书法成就最高者当首推《大盂鼎》了。
第二课大盂鼎
大盂鼎金文
（二）字词句
异体字： —丧； 灋—法； 雝－雍； 迺— 乃 古今字： 匿—慝； 沈—沉； 女 —汝； 入—纳； 受—授； 通假字： 蒸－烝； 匍—抚； 子—慈； 肆— 肄； 妹—昧； 畏—威； 死—尸； 锡—赐； 市—祓； 又—有 正—政
基本词汇
1、丕显：丕，大，显，彰明、英明。 2、嗣：继承。 3、作邦：建立周朝。 4、御事：治事。 5、柴，燔柴祭天。 6、蒸：同烝，冬至祭天。 7、正：纠正、整饬、治理 （畯正其民）； 官长、君长（殷正百辟、二三正）；纯正 （文王正德） 正通政（若敬乃正）。
三、金文的内容：
因此，最早的铭文简单，只有制作人、制作时间， 由此发展到记载某事，再后来为铭文铸器，完全成 为记事工具，有仅一二字的铸器款识，也有四五百 字的鸿篇巨制。 铸有铭文的铜器，以西周最多，贵族奴隶主为了歌 颂自己的勋烈功德，将事迹铸在青铜器上，传给子 孙后代。《礼记· 祭统》：“……夫鼎有铭，铭者有 名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也 。”具体内容有祭祀、战争的记录，祖先的颂词， 天子的册命，结盟的誓约，争讼的券书，也混有宗 教欺骗思想。铭文格式：时间、地点、事情发生的 背景，过程、结果、作用、签名、盖章。
五、金文的价值：
1、甲骨文与金文比较，甲骨文是向神的祈 祷，人神沟通的记录，我们从验辞里假 中求真，而金文是记录人的活动，从金 文开始有人的历史，是现实的记录，研 究时是真中去假。 2、铭文的内容，揭露了西周奴隶社会阶级 压迫的史实。如《 鼎》记载奴隶买卖有 实际价格，本文有对周王对贵族赏赐“ 人鬲”的记载。
六、课文链接
1、西周建国至康王世系：始祖后稷，名弃，十几 传到公刘，迁于豳，又十传至古公亶父，迁岐山下 的周原，初步有了国家雏形，古公为周朝奠基人后 追尊为太王。其子季历继位时更强大，商王文丁杀 季历，子昌立为周文王，迁都丰，其子发迁都镐， 灭商，建立周朝。二年后武王死，子成王诵立，其 子是为康王。 后稷——公刘——古公亶父——季历——文王（姬 昌）——武王（姬发）——成王（姬诵）——康王 （姬钊）——昭王——穆王…
大盂鼎的故事和介绍
大盂鼎的故事和介绍
大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁有铭文，长达291字，为西周青铜器中所少有。
其内容为周王告盂，殷遗民叛乱，欲征伐之，周王于孟冬月出发，回来时对盂的赏赐。
大盂鼎造型宏伟古朴，雄浑大气，典丽堂皇，立耳、圆腹、三足，腹下略鼓，口沿下饰以饕餮纹，三足上饰以兽面纹，并饰以扉棱，整个造型简洁而有力，显示了庄严凝重的气氛。
大盂鼎的发现和收藏历史也颇为传奇。
据说在清朝道光年间，陕西岐山眉县礼村农民任三月在田间挖土时发现了它。
大盂鼎被其后人卖给了苏州潘祖荫。
后来潘祖荫又将其转手卖给了上海的刘晦之。
此后大盂鼎又经历了多次转手和易主。
抗日战争时期，为保护大盂鼎不被日本侵略者抢走，刘晦之的儿子将大盂鼎埋在苏州的一个秘密地点。
1945年抗战胜利后，大盂鼎重新出土。
中华人民共和国成立后，大盂鼎被调拨至中国历史博物馆（今中国国家博物馆）收藏。
大盂鼎是一件非常珍贵的文物，它不仅具有极高的艺术价值和历史价值，而且还见证了中华民族悠久的历史和文化传统。
它是我们民族文化遗产中的瑰宝之一。
西周早期的青铜重器一一《大盂鼎》铭文艺术价值欣赏
西周早期的青铜重器一一《大盂鼎》铭文艺术价值欣赏西周早期的青铜器《大盂鼎》，与《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》，被列为民国“四大青铜”重器，它除了鼎、盘的形制、材质上佳外，其铭文数量多而精妙绝伦，无疑是“锦上添花”，更使其成为一流宝器。
《大盂鼎》是西周第三代康王时代的一种金属饮器。
1849年出土于陕西岐山。
出土后命运多舛，几易其手。
后日军查寻其鼎，曾在潘宅掘地三尺无获，这多亏潘祖荫后人机智过人，将其鼎深埋并加以伪装得以保存。
新中国成立后，潘家将宝鼎无私贡献给了政府。
此鼎现藏中国国家博物院。
宝鼎器形雄伟，工艺精湛。
其高超一米，口径71.8厘米，重153.5千克。
内壁刻有铭文19行291字，内容记载康王于二十三年九月、册命贵族盂之事。
铭文大意是康王告诫盂汲取商代嗜酒误国之事，要牢记前年之鉴等。
史料相当珍贵，对研究西周分封制和周王与臣属关系，起到至关重要的作用。
在金文中，《大盂鼎》铭文，应属于西周早期金文初步定型的全新书体。
从书法艺术的角度来分析，笔意、结体、笔法、笔势等要素已具备，完成了从古岩画刻符、彩绘纹饰、陶瓷刻线以及甲骨文的过渡。
虽说是出自西周早期的铭文，但书法体势严谨工稳，结体质朴古拙，用笔方圆兼备，端庄凝重，雄浑不失壮美，布局沉郁不失灵动，整篇大气磅礴，气象厚重，一丝不苟，十分精美。
书史称其为西周早期金文的顶尖之作、代表之作，我认为是名副其实的。
此鼎铭文的具体特点：一是笔画特色鲜明。
线条粗壮浑厚，如波磔、横笔，犹似汉简一般，粗犷不雕，波磔修饰成刀形，出现锐角，非但不丑，反显其爽利劲挺，很有力度。
二是象形痕迹犹在，如井、酒、以、鬲等等不少的字，仍以形状成字，既象形又会意，一点不勉强，反倒拙朴生趣。
三是趋向方框字体，线条匀称，结构合理，美观大方，同初创文字时的字体已然不同，应属于较为成熟的书体。
四是章法新颖，字体大小参差错落，行列整齐有序，粗看上去一派严谨肃穆，细察又活泼灵动，给后世书法树立了章法之美的样板。
周《大盂鼎》高清释文对照版
周《大盂鼎》高清释文对照版大盂鼎，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。
1849年出土于陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组，即李家村）。
1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）。
鼎高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。
铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。
大盂鼎真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。
清全形拓大盂鼎北京泰和嘉诚2011秋拍成交价101.2万元铭文中，周康王向盂讲述文王、武王的立国经验，告诫盂要效法其祖先，忠心辅佐王室，并赏赐盂鬯、命服、车马、邦司、人鬲、庶人等。
铭文中语句“丕显文王受天有大命”体现了周人的天命观，而另一语句“我闻殷坠命，唯殷边侯甸与殷正百辟，率肆于酒，故丧师矣”，则是周康王告诫盂，商内、外臣僚沉湎于酒，以致于亡国，透露出周人对于商人嗜酒误国这一前车之鉴的警示。
其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。
清周大盂鼎铭文拓片嘉德2015秋拍成交价48.3万元【铭文】隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。
王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸，天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临（训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。
我闻闻殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】（通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳（疑为叹词）。
大盂鼎
大 盂 鼎 简 介
壹
壹
大盂鼎简介
大盂鼎清道光年间（公 元 1849 年）出土于陕 西郿县礼村（今宝鸡眉 县常兴镇杨家村一组， 即李家村），出土后便 被贩卖至文物市场。
它是西周早期青铜礼器 中的重器，因作器者是 康王时大臣名盂者而得 名，与之同出的小盂鼎 已佚。
辗转买卖 潘家得宝 复埋地下 赠宝于国
与 其 他 大 篆 的 对 比
贰
与 其 他 大 篆 的 对 比
肆
我们可以从大盂鼎与散氏盘的对比中发现，大盂鼎的字体娴雅秀 美，端庄大气。寓厚重于瘦劲，脱空灵于磅礴。
与 其 他 大 篆 的 对 比
肆
我们可以从大盂鼎与毛公鼎的对比中发现，毛公鼎的字体已然较 为瘦长，而大盂鼎比毛公鼎更为瘦长。并且，大盂鼎线条更为凝 练。
大 盂 鼎 原 文 及 释 文
贰
叁
大盂鼎拓片
大 盂 鼎 拓 片
叁
肆
与其他大篆的对比
大盂鼎铭文虽属西周早期金文，但书法体势严谨， 结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端 严凝重，雄壮而不失秀美，布局整饬中又见灵动， 并达到了十分精美的程度，是西周前期金文的代 表作，加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟， 故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从 而为世人所瞩目。
与 其 他 大 篆 的 对 比
肆
我们可以从黄宾虹临大盂鼎与吴昌硕临石鼓文的对比中发现，在 后人的临习中，大盂鼎非常明显字里空间舒朗，雍容典雅。
感谢观看
制作团队 崔悦婷 张瑞雪 范宇希 牛思群 牛宏泰
大 盂 鼎 简 介
壹
贰
大盂鼎原文及释文
原文 隹（同唯，发语词）九月，王才（通在）宗周，令（通命，册命之命）盂。 王若曰：“盂，不（通丕pī，训为大）显（训为明）玟王受天有（通佑，保 佑）大令（命），在（载，过去）珷王嗣玟乍邦，【外门内辟】（通辟，除 去）氒（通厥，代词，指代殷商）匿（通慝，训为恶），匍大盂鼎铭文拓片 有四方，【田允】（通畯，长久）正（通政）氒（厥，指代四方）民，在 【上雨下于】（通于）【午卩】（通御，训为用）事，【虘又cuó】（叹 词），酉（通酒）无敢【左酉右上舌右下火】（通酖，乐酒之意），有【左 弓中上此中下火右弓】（通祡，烧柴祭天之祀）【上米中豆下廾】（通蒸， 天子冬祭）祀无敢【酉夒】（通扰），古（通故）天异（通翼，训为护）临 （训为看）子，废（训为大）保先王，？（字铸坏，疑为匍）有四方。我闻 殷述（通坠，训为丧）令（命），隹（唯）殷边侯田（通甸）【上雨下于】 （通与）殷正百辟，率肄（通肆）于酉（酒），古（故）丧师（人民），巳 （疑为叹词）。女（通汝）妹（通昧）辰（通晨）又（通有）大服（封官之 意），余隹（唯）即朕小学，女（汝）勿（没有）克克余乃辟一人。
《大盂鼎》高清欣赏
《大盂鼎》高清欣赏ortant; WORD-WRAP: break-word !important;MAX-WIDTH: 100%; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-RIGHT: 0px;">ortant; word-wrap: break-word !important;">ortant;WORD-WRAP: break-word !important; MAX-WIDTH: 100%; FONT-FAMILY: 宋体; COLOR: rgb(136,136,136); PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; LINE-HEIGHT: 28px; PADDING-RIGHT: 0px;">大盂鼎，又称廿三祀盂鼎，西周炊器。
1849年出土于陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组，即李家村）。
1952年藏于上海博物馆，1959年转至中国历史博物馆（现中国国家博物馆）。
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[17]率肆于酒：率，大率、大多；一说释为 用，犹言以、由于。肆，音yì ，通‚肄‛， 嗜习。率肆于酒，意谓殷末贵族百官嗜酒 成风。 [18]故丧师祀：丧，丧失。师，军队；祀， 祭祀。《尚书》称‚国之大事，在祀与 戎‛，故这里师祀即代指国家政权。
正文2
女妹辰又大服[19]，余唯即朕小学[20]，汝 勿克余乃辟一人[21]。今我唯即型宪于文王 正德[22]，若文王令二三正[23]。今余唯令 汝盂绍荣敬雝德经[24]，敏朝夕入谏[25]， 享奔走[26]，畏天畏[27]。王曰：於[28]，令 汝盂型乃嗣祖南公[29]。
大盂鼎的铭文笔法秀美生动，庄重肃穆，文 字数量多，字体结构谨严。文字结体仍保持 商代以来的传统，如 ‚王‛‚在‛‚天‛‚正‛等字，仍严守商 代金文中最常见的块面表示法，但线条的粗 细已较商代金文更趋于划一，文字形体大小 则明显地变得更为整齐，线条从大到小依次 匀称波及，逐渐精微。在书法史上有极高的 地位。 是西周早期金文的代表作，为金文中之佼佼 者。
临大盂鼎铭（局部）
大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器，内壁 有铭文长达291字，为西周青铜器中所少有。 其内容为：周王告诫盂(人名)，殷代以酗酒 而亡，周代则忌酒而兴，命盂一定要尽力地 辅佐他，敬承文王，武王的德政。 其书法体势严谨，字形、布局都十分质朴平 实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效 果。是西周早期金文书法的代表作。
注释 [1]唯九月：唯，语助词，用在句首增强判断 语气。九月，周历建子月，即以夏历仲冬十 一月为岁首正月，故周历九月相当于夏历七 月。‚夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子”。 [2]王在宗周：郭沫若说，大盂鼎是周康王时 器物，这里王当指康王姬钊。宗周，西周都 城镐京的别称，在今西安市西丰镐村西北。 周平王迁都洛阳后，东周都城洛阳即相应别 称‚成周‛。 [3]命盂：命，册命。盂，鼎主之名，据王国 维考证，大约是周初贵族南宫括之孙，周康 王的大臣。
[16]唯殷边侯甸粤殷正百辟：边，指边远绥服、要 服、荒服之地；侯，即侯服；甸，即甸服。 《尚书· 禹贡》：古代国家版图划为‚五服‛，即 以王都为中心向外延伸，每五百里为一服。 王都周围五百里地区属畿内，称为甸服；甸服 之外五百里为各诸侯封国，称为侯服；侯服之外 五百里是介于中原和边疆少数族之间的地区，称 为绥服；再外面两服都是少数族居住地域，分别 称为要服、荒服。 粤，连词，与、以及。正，掌权的长官；辟，君， 引申为主管官员；殷正百辟，指商朝王都内的贵 族百官。以上是概括商朝从地方到中央的各级统 治官员和贵族。
解题
金文也是我国已发现的早期文字。和甲骨文 同属于一个体系。不同的是，金文是铸在青 铜器上的铭文，以记录历史事件和表彰祖先 功德的内容居多；金文的时代比甲骨文略晚， 多为西周和春秋时期的铭文，商朝的铭文则 很少。 金文又称‚钟鼎文‛或‚钟鼎彝器铭文‛。 这是因为最早引起人们注意的金文多是铸在 钟鼎盘盂一类礼器（彝器：皆盛酒尊，彝其 总名。彝，常也。谓钟鼎为宗庙之常器）和 乐器上的。
正文3
王曰：盂，迺绍夹死司戎[30]，敏谏罚讼 [31]，夙夕昭我一人烝四方[32]。粤我其遹 省先王，受民受疆土[33]。锡汝鬯一卣[34]， 冕衣、巿舄、车马[35]。锡乃祖南公旂用兽 [36]。锡汝邦司四伯[37]，人鬲自驭至于庶 人六百又五十又九夫[38]。锡夷司王臣十又 三伯[39]，人鬲千又五十夫。□□□自厥土。 王曰：盂，若敬乃正，勿废朕命[40]。盂用 对王休[41]，用作祖南公宝鼎[42]。唯王廿 又三祀[43]。
【注释】 [19]女妹辰又大服：女，音rǔ，同‚汝‛， 人称代词你、尔。妹辰，年轻。大服，要职、 重职。 吴大砈è《说文古籀补》释：‚妹，古文以为 昧字，《释名》：‘妹，昧也，犹日始出历 时少，尚昧也。’《盂鼎》‘妹辰’即‘昧辰’ 假借字。‛ 郭沫若《两周金文辞大系· 盂鼎》释文云： ‚‘妹辰’二字旧未得其解，今按昧与妹通， ‘昧辰’谓童蒙知识未开之时也。‛
参考文章
《大盂鼎铭》解读 罗建中《四川师范大学学报》1997年03期 从《大盂鼎铭》看西周时期训诰文书的一般格 式 《办公室业务》1995年第02期 《大盂鼎铭》“授民”身份问题──兼论商周时 代的社会制度 《四川师范大学学报(社会科学版)》 1995年第02期
大盂鼎铭文补释 殷伟仁《江海学刊》1995年第04期 西周早期的重器——大盂鼎 文史知识 1998年10期 大盂鼎铭文“妹辰”的涵羲及其源流演变 学术月刊 1957年08期
大盂鼎铭是西周康王姬钊时期金文作品。 ‚成康之际，天下安宁，刑措四十余年不 用‛ 。史称‚成康之治‛。 大盂鼎于道光初年出土于陕西岐山县（又传 在眉县礼村沟岸中出土）。现藏中国历史博 物馆。 大盂鼎鼎身颇大，重153.5千克。鼎内壁铸 铭文19行，共291字，是291字，为西周青铜 器中所少有。内容为： 周王告诫盂，殷代以 酗酒而亡，周代则忌 酒而兴；命盂一定要 尽力辅佐他，敬承文 王、武王德政。 书法体势严谨，字 形、布局十分质朴平 实，用笔方圆兼备， 具有端严凝重的艺术 效果。
大 盂 鼎 铭 拓 片
大 盂 鼎 铭 拓 片
临大盂鼎铭（局部）
[26]享奔走：享，献，指祭祀和各种奉献事 宜。奔走，受使令而供驱使。这是告诫盂要 勤于祭祀等事。 [27]畏天畏：下畏音wēi，通‚威‛。这是告 诫盂不要玩忽职守，而要警惕上天的惩罚。 [28]於：wū，叹词，无实意。 [29]型乃嗣祖南公：谓以你的嫡祖父南公为 榜样。王国维说南公即《南宫鼎》中的南宫， 并疑即随武王伐纣的南宫括。南宫括事见 《史记· 周本纪》。
[4]王若曰：若，语助词，意为如此、这样。 王若曰，犹言‚王如此说‛，《尚书》记 载臣子概述君主训示时常用这种口气。 [5]丕显文王受天有大命：丕，语助词，意 为大；显，彰明；丕显，可释为‚英明伟 大‛。文王，周康王曾祖姬昌。大命，即 天命。《尚书· 无逸》：周公曾说文王中年 接受天命而做了五十年天子，鼎铭当指此 而言。 [6]武王嗣文作邦：武王，周康王祖父姬发。 嗣，继承；作，始，引申为创立；邦，指 国家。嗣文作邦，谓武王继承文王所开创 的事业，建立了周朝。
[36]锡乃祖南公旂用兽：乃，指示代词，你的。 旂，旗的异体字。这是特许盂在其氏族旗帜上 画某种兽纹，以示荣宠。 [37]邦司四伯：邦司，郭沫若释为管家奴隶， 即周人旧有的奴隶总管。伯，《说文》段玉裁 注：‚凡为长者皆曰伯。‛这里用作量词。邦 司四伯，即奴隶总管四名。 [38]人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫：人 鬲，郭沫若《奴隶制时代》释为‚黎民‛、 ‚民仪‛，鬲与黎、仪同音相通。驭，驾车的 奴仆。庶人，即众人，郭沫若说是从事农耕的 奴隶。又，连词，用在数字之间表示零数。
商周之际是青铜器的全盛时期，金文的制作 高度繁荣。现今发现有铭文的商周铜器，约 有四五千件以上。 铭文长短不一。有的仅一二字的铸器款识 （款，刻也；识，记也），也有四五百字的 鸿篇巨制。 从内容来说，有战争记录、祖先颂辞、天子 册命、结盟誓约、争讼券书等等。 这些铭文，同卜辞一样，可视为比较可靠的 第一手文字史料。
[33]粤我其遹省先王，受民受疆土：粤，语助词， 用在句首以起下文。遹yù 省，郭沫若释为‚观摩‛。 遹，遵循。受，同‚授‛。这是康王宣布将遵行先 王的惯例，授给盂一批奴隶和封地，以供他享用。 [34]锡汝鬯一卣：锡，音cì ，同‚赐‛。鬯，音 chàng，香酒，专用于祭祀时请降神灵。卣，音 yǒu，古代用作礼器的酒尊。 [35]冕衣、巿舄、车马：冕衣，古代帝王贵族祭神 时所着的礼冠礼服，属于吉服。巿，音fú，韨的本 字，即用兽皮特制的护膝，祭神时服用。舄，音xì ， 复底履，即在鞋底下加一层特制的木底以防泥湿。 以上舆服器物，在古代皆有严格的等级规定。
[7]辟厥匿：辟，摒除、铲除。厥，指示代词，其。 匿，音tè，同‚慝‛，恶也。辟厥匿，意谓摒除其邪 恶，指武王伐纣事。 [8]匍有四方：匍有，王国维释为‚敷佑‛；杨树达 说匍是抚的假借字，抚即有。四方，代指天下。 [9]畯正厥民：畯，周朝贵族派到田间管理农事的农 官。正，管理、整饬。 [10]在于御事：于，《经传释词》：‚于，犹越也、 与也，连及之词。‛御事，治事。 [11]皻（右改皮为又）酒无敢（酉甚）：皻（右改皮 为又），音dū，同‚都‛，发声词。一说是叹词， 同‚嗟‛。（酉甚），音chén，通‚湛（chén）‛、 ‚沉‛，意为沉溺、沉湎。
【注释】 [30]迺绍夹死司戎：迺，同‚乃‛，其，语助 词。夹，郭沫若说是人名，事无可考。死， 音shī，通‚尸‛，主也。司，主管。戎， 军事。这是任命盂辅助夹主持军事工作。 [31]敏谏罚讼：谏，杨树达《全盂鼎再跋》释 为‚誎（cù）‛，意为急促。这是告诫盂要 急速处理其所管刑狱之事，不可滞留。 [32]夙夕昭我一人烝四方：夙夕，早晚。昭， 彰显，这里引申为辅佐。烝，君临、统治。 此句意谓：你要日夜辅佐我一人君临天下。
[20]余唯即朕小学：余、朕，人称代词我。 唯，语助词，增强判断语气，可译作正。即， 在。小学，指贵胄学校；杨树达释为‚小教。 [21]汝勿克余乃辟一人：意谓你不能背叛我， 而要以我一人为君主。 [22]今我唯即型宪于文王正德：型，榜样、 模式，这里作动词用。宪，效法。正德，纯 一的德行，这里指治国方式很纯正。此句意 谓：现在我就要以文王之治为榜样。
从汉朝开始，金文引起文字学家注意。历代 学者对金文的兴趣大多停留在古董鉴赏和纯 文字学研究的层面上。至近代，金文所反映 的社会历史内容受到应有重视。 清末以来，关于金文文字考释的著作很多。 代表作有：郭沫若《殷周青铜器铭文研究》、 《两周金文辞大系考释》；容庚《金文编》 和《续编》、《商周彝器通考》；罗振玉 《三代吉金文存》等。 古以祭祀为吉礼，故称铜铸之祭器为‚吉 金‛。以后作为钟鼎彝器的统称，清代著录 古器之书，多称‚吉金录‛。
此铭文是周康王二十三年对贵族盂进行封赏 时所作的册命训示。 其内容追述了周朝开国君主文王、武王的功 业，记载了周立国经验和殷丧国教训，竭力 宣扬君权神授的观念；命令盂效忠周朝，赏 赐盂大量祭物、衣服、车马及奴隶，如： ‚六百又五十又九夫‛、‚千又五十夫‛等。 铭文透露了大量有关西周分封制，及周王与 臣属关系的重要信息。因而此鼎铭历来被视 为研究西周社会历史的珍贵史料。