《说文》对《尔雅》的超越——以训释对象、训释术语和编排体例为例

重庆科技学院学报（社会科学版）２０１４年第６期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｃｈｏｎｇｑｉｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｏｆ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎ０ｌｏｇｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅｓ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　Ｎｏ．６　２０１４　《说文》对《尔雅》的超越　以训释对象、训释术语和编排体例为例　路越　摘要：《尔雅》、《说文解字》是中国古代语言学史上的两部不朽之作，作为系统的、完整的训诂专著，两书既有其鲜明的独　创特点．又有继承和发展关系。通过对两书训释对象、训释术语和编排体例三方面入手，探求两者的继承与独创，窥其发　展脉络。　关键词：体例；《尔雅》；《说文解字》；训释对象；训释术语　中图分类号：Ｈ１３１．３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—１９９９（２０１４）０６－０１２０—０２　作者简介：路越（１９８８一），男，山东泰安人，中国海洋大学（山东青岛２６６１００）文学与新闻传播学院２０１２级汉语言文字学　硕士研究生。　收稿日期：２０１４－０２－ｉ１　在中国古代语言学史中，自周秦始，为方便统治　阶级的统治，“方言调查”、“词义辨析”、“名物训诂”、　“文字规范”等语言研究活动便陆续展开，形成语言　研究的萌芽时期。作为周秦以来训诂实践的理论总　结，《尔雅》和许慎的《说文解字》可以说是训诂学发　展的第一个巅峰。两部著作凭借诸多独到之处，在中　国语言学史上立于不朽。本文试图通过对两书“训释　对象”、“训释术语”和“编排体例”三方面的对照比　较．以期对汉代语言学发展有进一步的认识。　一、训释对象的进一步扩大　《尔雅》自诞生以来，一直被认为是我国古代重　要的经书之一，被誉为阅读经书的“户牖”、“襟带”，　是疏通经学等上古文献古意的利器。这种定位与它　的训释对象有很大的关系。《尔雅》全书共分十九卷，　被释词２８７７个，取词的典籍主要来源于《诗经》、《左　传》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《论语》等经书、子书，　内容包罗万象，较为全面地分类编纂了先秦至西汉　的大量训诂资料。　与之相对的许慎先生的《说文解字》训释的对象　则更为扩大。全书收字９　３５３，重文１　１６３，《说文叙》　称《说文》：“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、　山川Ｉ、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪，世间　人事莫不毕载。”其训释对象不仅包括经书，举凡能　够见到的字词，许慎都会收录其中。　值得注意的是，《说文解字》较《尔雅＞＞ｔｊｌｌ释对象　的扩大，与其成书的思想不同不无关系。章太炎先生　曾指出：“《尔雅》乃运用文字之学，其功用在解释经　典。经典所无之字，《尔雅》自亦不具，是故字书为体，　《尔雅》为用。”黄侃先生说：“《尔雅》之作，本为齐一　殊言，归于统绪。”所以，《尔雅》的成书更像是一部统　治阶级的工具，是政治需求下的产物，是服务于统治　阶级的统治的。而许慎的《说文解字》则是从形、音、　义不同的角度对文字进行了全方位的探讨，解经的　同时正谬误，并记录文字字形的古今变化。如其所　言：“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而　有证。稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神　憎。”从这个角度说，《说文解字》站在了更高的角度，　更科学、更全面地对训释对象加以研究。这也是其训　释对象扩大的原因。同时也是汉代语言学发展专门　化、体系化的一个表现。　二、训释术语的进一步丰富　如同其它学科一样，训诂学也有其专门的术语，　通过对于训诂术语运用的研究，我们也可以窥见训　诂学的发展　归纳《尔雅》的训诂术语，大致可以发现如下几类：　１．某，某也。这类术语在《释诂》、《释言》、《释训》中　运用最多，前面的表示被释词，后面表示解释词。如：　如、适、之、嫁、徂、逝，往也。（《释诂》）　殷、齐，中也。（《释言》）　明明、斤斤，察也（《释训》）　２．为、日、谓之（为之）。相当于“叫”、“叫做”，被释　词放在后面，解释词放在前面。如：　父之妾为庶母（《释亲》）　水注川日溪，注溪日谷，注谷日沟，注沟日浍．注　

１２Ｏ一　浍日渎。（《释水》）　木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。（《释　器》）　绝高为之京，非人为之丘。（《释丘》）　３．属（丑）。表示分类的群体性概念。如：　蘩之丑，秋为蒿。（《释草》）　４．之言。在《尔雅》中出现了声训的例子。用“之　言”来表示。如：　鬼之言归也。（《释训》）　在许慎的《说文解字》中，运用到的训释术语更　加丰富，除了最常见的释义术语．还出现了大量的释音　术语以及兼有释音释形释义功能的术语或句式。如：　１．释义术语。在《说文解字》中，比较常见的释义　术语有“与某同意”、“或说，又云，一云”、“一名”。例如：　《芈部》：“芈，羊呜也。从羊，象声气上出。与牟同　意。”（表示字的构形立意相同）　《曲部》：“曲，象器曲受物之形。或说曲，蚕薄　也。”（表示被释字别有他意）　《隹部》：“雅，楚鸟也。一名筲，一名卑居。”（表示　被释字有其他名称）　２．释音术语。在《说文解字》中，出现了大量的“读　若”、“读与某同”的释音术语．如：　《帅部》：“著，井藻也。从帅，君声。读若威。”　《革部》：“鲍，柔革工也。从革，包声。读若朴。”　《隹部》：“雀，依人小鸟也。从小隹。读与爵同。”　３．释形术语。在《说文解字》中，释形术语常用　“从”表示，结构分析字形，解释会意字组成原因。　《刀部》：“钊，别也。从刀，从金。周康王名。”　《筋部》：“筋，肉之力也。从力，从肉，从竹。竹，物　之多筋者　”　４．特殊的释音术语。在《说文解字》中出现了“省　声”、“亦声”这样的训诂术语，如：　《示部》：“斋，戒，洁也。从示，齐省声。”（表示省　去笔画作为声旁）　《一部》：“吏，治人者也。从一，从史，史亦声。”　（表示兼有会意、形声的字）　通过对比我们不难发现，从《尔雅》到许慎的《说　文解字》，训释术语得到了显著的丰富和扩充，《说文　解字》在《尔雅》的基础上，扩充了较多释音、释形的　术语，分类更加细致，分析更加深入有据。通过《说文　解字》，我们已经能够总结出一套较为完备的训释术　语系统。这不仅表明了古人对汉字本源问题的关注　与认识的进一步深化．同时也是中国古代语言学向　前迈进的一个标志。　二、编排体例的革新　《尔雅》是我国第一部按照义类编排的统释上古　汉语普通词语和百科名词的综合性辞书。全书共分　十九个义类，内容涉及语言、伦理、音乐、天文、地理、　植物、动物等众多学科，包罗万象。《尔雅》的成书目　的及主要功能之一在于解经，当时的注释并不附在　经书中，是独立成篇的，为方便人们记忆，把独立成　篇的注释贯通起来，再加以分类，就很容易形成《尔　雅》这种性质的专书了。这也是《尔雅》“以义类聚”编　排体例产生的原因。《尔雅》作为第一部按义类编排　的著作。其“明分事类．据物标目”的特点也为后来的　训诂著作的编排产生了深远的影响。例如刘熙所著　的《释名》。　及至许慎先生的《说文解字》，其部首编排的发　明无疑是对训诂著作编排体例的最大贡献。许慎先　生根据当时的“六书”理论分析篆文．把所有文字按　照形旁分类，形旁相同者归为一部，以相同的形旁作　为部首，将所有文字放在五百四十个部首之下。五百　四十个部首的编排次序是“始一终亥”。如许慎《说文　叙》所说：“其建首也，立‘一’为贵。方以类聚，物以群　分。同条牵属，共理相贯。杂而不越，据形系联，引而　伸之，以究万原。毕终于‘亥’，知化穷冥。”许慎先生　这种部首编排的体例前所未有。具有很强的科学性，　不仅大大缩短了检字的时间．同时也极大地影响了　后世训诂专著的编撰。例如著名的《康熙字典》，乃至　我们现在使用的汉语字典．都是按照部首分类体例　编排而成的。　因此，从编排体例上来说，许慎先生的《说文解　字》无疑更进一步，对后世产生了更为深远的影响。　值得一提的是，《尔雅》虽按义类编撰，不便人们检　字，“但《尔雅》原本就不是一部供查检用的字典，我　们又何必从字典的角度去苛求它呢。”尽管仅凭字典　编排科学性的标准去评判《尔雅》与《说文解字》并不　合理，但我们的确可以从中窥见汉代对于训诂专著　编撰思想的进步与发展。　综上所述，通过两书的“训释对象”、“训释术　语”、“编排体例”三方面的横向比较．我们能够看到　《说文解字》之于《尔雅》的进步和发展；从早期的正　名命物，到后来对文字形、音、义关系的求索，我们也　可以窥见汉代语言学在发展中表现出的较强的体系　性与科学性，感受到汉代语言学的繁荣发展。　参考文献：　［１］顾廷龙，王世伟．尔雅导读［Ｍ］．北京：中国国际广播出版社，　２００８．　【２】李煜．《尔雅》中的被释词语［Ｊ］．广州大学学报：社会科学版，　２００８（４）．　【３］潘天烈．《说文解字》究竟收了多少字［Ｊ】．三峡学刊，１９９６（２）．　【４］段玉裁．说文解字注【Ｍ】．上海：上海古籍出版杜，１９８１．　【５］何九盈．中国古代语言学史［Ｍ】，广州：广东教育出版社，２０００．　一

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