试论新文化运动在中国文化现代化中的作用
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作者简介
:陈典平(
1980—)
,男
,陕西丹凤人
,陕西师范大学历史文化学院
2004级中国古代史专业硕士研究生。山西师大学报(社会科学版)研究生论文专刊第
33卷
2006年
9月
试论新文化运动在中国文化现代化中的作用
陈典平 贾爱青
摘 要
:新文化运动在
20世纪的中国历史上写下了光辉的一页
,作为一场思想启蒙运动
,在促进
中国文化的现代化方面起到了不可替代的作用。本文将文化现代化定义为人类特质全面而自由地体现
和表达的状态
,新文化运动所倡导的民主思想与科学精神
,对封建传统的猛烈批判
,以及文学革命
,对马
克思主义的大力宣传
,都对达到这种状态做出了贡献。当然
,新文化运动也有其自身无法克服的局限
性。笔者试从新文化运动的基本内涵出发
,对新文化运动在促进中国文化向现代化转型过程中所起到
的作用加以剖析。
关键词
:新文化运动
;文化现代化
;内涵
;作用
发生在
20世纪上半叶的新文化运动
,作为一场
资产阶级知识分子发起的思想启蒙运动
,以其对封
建主义传统的猛烈批判和对西方资本主义文明的大
力引介
,在中国近现代史上打下了深深的烙印
,成为
一座丰碑。毋庸置疑
,新文化运动决非简单意义上
的文化革新运动
,她所带来的是冲破旧势力的种种
束缚
,以图引起社会全方位的进化。因此
,新文化运
动对当时乃至今天的中国社会都产生了巨大而深远
的影响。笔者认为
,新文化运动在推动中国走向现
代化过程中发挥了难以替代的作用
,而在促进中国
文化的现代化中其成效尤为显著。本文拟就这一问
题试作一些粗浅的探讨。
一、新文化运动与文化现代化释义
新文化运动
,陈独秀认为
:“是觉得旧的文化还
有不足的地方
,更加上新的科学、宗教、道德、文学、
美术、音乐等运动。”由此可见
,新文化运动并不是
要割裂传统文化
,重新确立新文化
,而是在中国旧有
文化的基础上
,对其不足的地方加以改进
,注入更多
的新的科学、宗教、道德、文学、美术、音乐等的成份。
在陈独秀看来
,新文化运动应该起到多方面的功能
,
例如要注重团体的活动
,即要培养中国人的公共心
,
还要注重创造的精神
,同时也要影响到别的运动上
面
,诸如军事、产业、政治等。因此
,我们对新文化运
动的理解
,应看作是以文化的革新为主要内容以图
带动社会全面进步的具有思想启蒙性质的运动。
现代化浪潮是有史以来发生的对人类影响最为巨大的变化
,它促进了社会生产力的巨大飞跃
,带来
了人类社会各个方面的变革。黎德化在其所著《中
国文化的现代化》中对现代化作了如下的界定
:“现
代化社会的产生
,是作为主体的人的本质力量在实
践中得以发挥的体现
,也是人的本质力量在社会实
践中不断得到发展和提高的过程。因此
,要理解现
代化的实质
,只有从人的自身实践状态中来得到说
明
,这种状态表现为人在处理人与自然之间、人与社
会之间和人与自身之间矛盾的能力的空前提高和全
面发展
,也表现为自然、社会和人类心理对人们的自
由自觉活动的障碍被广泛克服的一种社会状态。”
对现代化的这种理解是较为客观、全面的
,揭示了现
代化的实质内容在于人的本质力量伴随着社会实践
而不断发展和提高
,同时也表现为人的自由活动空
间的空前扩大的一种社会状态。
在对新文化运动的理解中
,陈独秀对文化的规
定只局限在科学、宗教、道德、美术、文学、音乐等方
面
,而我们在这里讨论的文化的现代化
,其文化的含
义要丰富的多
,不应仅仅限制在精神文化的层面
,更
应该从人的本质方面加以考虑。黎德化认为文化的
最普遍、最广泛的含义
,是指“人类特质的体现和表
达
,它具体表现为人类的思想、语言、行为、制度和物
质设施等等。”相应地
,根据这个定义
,文化的现代
化
,“是指人类特质全面而自由地体现和表达的状
态。这样的一种状态
,是伴随着人类知识的总量成
爆炸性增长
,人类的实践能力全面提高以及自然、社
—
97—会和思维的障碍被广泛克服的社会状态而出现
的。”
二、新文化运动的内涵
新文化运动以
1915年陈独秀在上海创办《青年
杂志》为开端
,至中国共产党的成立
,新文化运动阵
营走向分裂
,前后持续的时间并不长
,但其内涵却很
丰富
,意义也十分重大
,而且还推动了“五四”学生
爱国运动的爆发
,更使其产生了深远的影响。具体
来说
,新文化运动的内涵主要包括以下几个方面
:
11民主与科学。“民主”与“科学”是新文化运
动中喊出的两句响亮的口号
,也是高扬的两面旗帜。
民主在当时被称为人权
,陈独秀说
:“法律之前
,个
人平等也。个人之自由权利
,载诸宪章
,国法不得而
剥夺之
,所谓人权是也。人权者
,成人以往
,自非奴
隶
,悉享此权
,无有差别。”
科学在当时主要指自然科学
,既包括科学技术
,
也包括科学方法。陈独秀在《敬告青年》一文中说
:
“科学者何
?吾人对于事物之概念
,综合客观之现
象
,诉之主观之理性而不矛盾之谓也。”陈独秀不但
大力提倡自然科学
,而且也主张研究一切学问都应
该采用科学的方法
,“我们要改去从前的错误
,不但
应该提倡自然科学
,并且研究、说明一切学问(国故
也包含在内)
,都应该严守科学方法
,才免得昏天黑
地乌烟瘴气的妄想、胡说。”
21“打倒孔家店”。新文化运动中对封建传统
的批判
,最激烈的莫过于“打倒孔家店”的口号的提
出。新文化运动的健将们普遍反对被康有为奉为国
教的孔教
,陈独秀发表了一系列文章驳斥孔教
,如
《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》、《再论孔教
问题》、《复辟与尊孔》等
,对康有为所主张的定孔教
为国教进行了针锋相对的抨击。李大钊在《孔子与
宪法》一文中说
:“孔子者
,数千年前之残骸枯骨
也。”“孔子者
,历代帝王专制之护符也。”这种猛烈
的批判使孔子的独尊地位和传统儒学都受到了巨大
的冲击。
提倡新道德
,反对旧道德是新文化运动的又一
重要内容。当时所认为的新道德是建立在个人主义
基础之上的新道德
,而旧道德则是以儒家伦理为核
心的旧道德。陈独秀在《东西民族根本思想之差
异》一文中指出
:“西洋民族以个人为本位
,东洋民
族以家族为本位”
,“西洋民族
,自古迄今
,彻头彻
尾
,个人主义之民族也。”“东洋民族
,自游牧社会
,
进而为宗法社会
,至今无以异焉
;”“宗法社会
,以家
族为本位
,而个人无权利
,一家之人
,听命家长。”
31文学革命。新文化运动作为一场带有救亡性质的思想启蒙运动
,不仅仅对旧道德、旧传统作了
彻底的批判
,在介绍新思想、新知识的时候还需要有
新的形式
,即语言、文风的更新
,文学革命便起到了
这种作用。最先举起文学革命大旗的是胡适
,既而
得到陈独秀、李大钊等的热烈响应。陈独秀在《文
学革命论》一文中说
:“推倒雕琢的阿谀的贵族文
学
,建设平易的抒情的国民文学
;”“推倒陈腐的铺
张的古典文学
,建设新鲜的立诚的写实文学
;”“推
倒迂晦的艰涩的山林文学
,建设明了的通俗的社会
文学。”“际兹文学革新之时代
,凡属贵族文学
,古典
文学
,山林文学
,均在排斥之列。”可见
,陈独秀所主
张的文学革命
,在文学内容上进行全面革新
,以促进
国民文学、写实文学和社会文学的发展。
41马克思主义的传播。新文化运动可分为两
个阶段
,前一个阶段主要是民主与科学思想的宣传
,
对封建伦理纲常的批判和推动文学革命等
,而后一
个阶段得益于俄国十月社会主义革命的爆发
,马克
思主义传入中国
,新文化运动的健将们开始转入对
马克思主义的宣传。其中呼声最高
,贡献最大的莫
过于李大钊。李大钊在《我的马克思主义观》中系
统的介绍了马克思主义的唯物史观、政治经济学和
科学社会主义
,他庄严宣告
:“由今以后
,到处所见
的都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的
,都是
布尔什维主义的凯歌的声。”“试看将来的环球
,必
是赤旗的世界。”马克思主义一经传入中国
,立即为
广大知识分子所接受
,新文化运动便具有了社会主
义的成份
,显示出了蓬勃的生命力。
三、新文化运动在中国文化现代化中的作用
中国的现代化是一个缓慢的、被迫的、付出了巨
大代价的过程
,在这一过程中
,传统文化的沉重包袱
和两千余年封建文明的巨大惯性表现得淋漓尽致。
1840年鸦片战争爆发
,闭关自守的清王朝的大门在
坚船利炮的冲击下无奈的被打开了
,从此
,在资本主
义列强的侵略之下
,古老的中华帝国开始了痛苦的
现代化的嬗变。中国文化的现代化也正是从这个时
候开始的
,“西学东渐”的热潮悄然的而又是不自觉
的改变着中国传统文化的结构。从林则徐的“开眼
看世界”到洋务派的“中学为体
,西学为用”
,再到维
新派的维新变法运动
,以及孙中山领导的辛亥革命
,
都应看作是中国走向现代化的艰难尝试
,当然也包
括文化的现代化在内。
前面已经指出
,文化的现代化是指人类特质全
面而自由地体现和表达的状态
,新文化运动中所倡
导的民主与科学的观念
,在促进中国文化的现代化
方面是发挥了重要作用的。民主制度注重个人意志
—
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