中国人的乂化赛因
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—、中国文化的內涵
1. 中国"是什么？
♦梁启趙：
古代中国之中国二二华夏/中原地区；近代亚洲之中国==亚洲国家之林的中国; 现代世界之中国二二世界国家之林的中国。
''中国”
⑴文字幽现："中国"最早见《尚书》：
"呈天號衬甲園毎”越厥疆土”于先王肆"
⑵地理空JSI:黄河中上游流域的人与地理；因
居中央，故自称"中国"（四周：蛮.夷.
戎.狄）
⑶文字释义：甲骨文看本义:先有"国"后有
冲”（重土意识）；
⑷文明蕴意:
天地现:
a天地合一:开天辟地;
b天地分离:天地人三才;
地方:中央帝国/天朝意识;
3四方现:中央帝国/天朝意识下的东夷、西戎、北狄. 南蛮===泱泱大国心态:
2."文T 匕”是什么
♦《中国大百科全书》：文化是"人类在社会 广指人类创造的一切物质产品和精神产品的 总和；狭指语言.文学、意思及一切意识形 态在内的精神产品。
♦恩斯特•卡西尔:文化总是体现为各种各样的 至思想观念f 皆为文化之符号或文本。
符号 > 举凡人类的器具用品.行为方式 >
♦中国文字：文化即人化==以文化人。
3.中国文T匕是什么
〃中国"夏"二二崇尚红色文明
的西部；
♦中国文化：以堇河领域为重要栖息地的、崇尚以红色为主要意蕴的文明。
刃葱体思维：整体思维;
咚体思维: 辩证思维。
•接人方面: 貝处世瘪度：重义轻利；$長幼笑系：
孝亲敬长; ♦待物方面
用e 將愆度：实用理性；（B 天人关菜：天人合一; 文化基 的要素
♦做人方面:
貝个体修券：内圣外王；$群捧精神：自强不息;
♦心智方面
刃葱体思维：整体思维; 咚体思维: 辩证思维。
1、个体修养: 圣外王
♦依据：
《大学》以明德、亲民.止于至善为总纲；以格物■致知■诚意、正心■修身■齐家■治国.平天下为步骤。
♦实现:
物格而后知至 <知至而后意诚,意诚而后心正f 心正而后身修f身修而后家齐f家弄而后国
治 > 国治而后天下平…壹是皆以修身为
1、个体修养: 圣外王
__________________________
第二.修身以内圣外王为楷模
♦依据：
琵聞篡，"希敬
称神明之容；是故内圣外王之道,暗而不
明 > 郁而不发,天下之人各为其所欲焉。
"
♦实质:
既认同道德原则.内具圣人之德，又认
觀I霜關｛儒严
2、群体精神：自强不息
♦依据：
A《象传》：乾，天行健；地势坤；君子以自强不息。
B孔子:天行有常f不为尧存f不为桀亡；天道远,人道近,不能事人,焉能事鬼。
C荀子:大天而思之f孰若制天命而用之D老子:天道无亲。
第二自强不息而奋发有为
♦依据:
____________________ B孔子:明知其不可为而为之；发奋忘食f乐以忘忧；
C孟子:大丈夫"富贵不淫，贫贱不移，威武不屈"O
♦影响：铸造了华族自强的文化性格
谚语：求人不如求己；光宗耀祖；
志士 :海清河晏.寰宇大走；建功立业、
3、处世态度：重义轻利
♦依据：
A孔子：见利思义；不义而富贵f于我如浮云焉；君子喻于义＞小人喻于利；食
无求饱,居无求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉。
B孟子：利我所欲,义我所望,二者不可得兼f舍利取义也”；
第二.以重义轻利为治国方针
♦依幄：A民规为木：《尚书》：民惟邦本.
本固邦宁；孟子："民为贵，社稷次之, 君为轻"；李世民：君依于国,国依于
民；B老子："民之饥，以其上食税之多,是以饥"；朱熹：万民主之从利”
犹水之走下”不以教化提防之,不能止也；
♦影响：领导者以安民而安天下（水与船的比喻）O
4、长幼关系：孝亲敬长
第以血缘建立孝道文化
♦依据：
儒家：由“人道亲亲”出发，引申以“孝道”
为基本原则的君臣，夫妻，长幼，朋友关系；
♦影响：梁漱溟二中国文化为孝的文化
A个人被包围在父慈.子孝、兄友、弟恭的人伦文化中；
B家国同构下推孝治国石
第二.孝中包含厚古薄今思想
孔子：述而不作；信而好古;
孟子:
言必称三代;
汉儒：独尊儒术。
♦影响：崇拜先贤.偏好继承例：歌颂祖宗.赞美领导.
崇拜先贤■服从权威。
5、待物态度：实用理性
♦依据：；
孔子：四时行焉,百物生焉f 天何言哉? 老子：人
法地,地法天,天法道，道法自 然；
李泽厚：农业生产讲求实用理性:正德. 利用、
厚生二实事；
♦影响：
第二基于实用理性而重
"效验"O
孔子哲学思想是追求实用的■-如何治理已经纷乱的天下
墨子“三表法”：以历史为标准、以大众为标准、以民用为标准；
道家“实用”:通过“无为而无不为”来实现天下的重新安宁。
♦影响：实裁是检脸夷理的标冷
6、天人关系：天人合一
钱穆：西方文化一衰则不易再兴,而中
国文化则屡仆屡起■故能绵延数千年不断。
这可说,因于中国传统文化精神, 自古以来即能注意到不违背天-不违背自然/且又能与天命自然融合-体”我深信中国文化对世界人类未来求生存之贡献,主要亦即在此。
7、总体思维：整体思维
笋一塾肚帕:申幺隹昌右普遍性______________ ♦依据：《易传》：观其会通；庄子：生死存亡之为一体；名家：泛爱万物，天地一体也；
♦影响：
整体概念：道、气、太极、理等;
整体结构：阴阳、五行、八卦。
张岱年：中国传统哲学强调整体观念;
第二整体思维包含直觉思维
思维图式：道.太极.理.气.心.性
==不能用概念分析.语言表达：直觉体
悟
♦实质：
通过对思维对象的直观认识f以整体性. 直觉的.
非逻辑的.发理性的形式认识事物二二依"直觉"
来整体把握事物。
8、具体思维：辩证思维
吐辩证地对待个幢情_________________________ ♦依据
A老子：〃贵柔〃辩证法二二〃祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"：福与祸的转化。
B孙子：〃尚刚"辩证法二二〃实则虚之, 虚则实之"：虚与实的相生
C儒家：〃执中"辩证法二二儒家的〃执中"
辩证法影响最大。
例:自私的《论语》
第二…辩证地对待集体事情
A治国:一方面〃天不雯:道亦不变"” 同rd乂认RJ土齿改制"；
B治学：李约瑟《中国科学技术史》：当希腊人和印度人很早就仔细考虑形式逻辑的时候,中国则一直向辩证逻辑发展。
影响：鼻国人的“中庸适度”性格
二二安静闲适、守荣知足、左右逢源、明哲保身.
暧昧含糊。
三、中国文化基因的层次
1v儒道为主的多元型文化
第一.中国文化传统是多元化态势。
二二既有儒家、道家、法家等本土思想f
又吸收佛教思想;而且相互融合［并存的爱国/汉奸,国粹/媚外.豪侠/懦夫、圣人
/小人］。
第二.中国传统文化以儒道文化为主流。
其中，道家影响底层，儒家影响在上层时中国人生理想、心理结构、伦理道德.思维方式、生活习俗.政治模式.
宗教艺术等起支配住导作用］。
第二、中国文化具有兼容并包的精神二二儒家.墨家.道家.名家等均共存；变
异的丢字.心字也共1学；即使外来佛教.
基督教也能生存于其中。
♦鬲什么夂鋼占国屮仅屮囤女祀本撕?
一-四大文明古国仅存中国文明奥秘:中国文化是兼容井包的开放型文化,吸收外来文化基础上发展着自身。
2、关于中文化传统的重估
第一.中国文化传统的积极面
A丿卜体品德：重视修身为的传统、修身中强调厚德载物.内圣外王；
B群体精神：近人事远天人道.自强不息而刚健有为.大丈夫匡扶正义精神;
C处世态度：辩证义利观,以德主教.以人为本・以民为本；
D长幼关系：孝亲敬长的家庭伦理，父慈.子
孝・兄友.弟恭。
E待物态度：实事求是.经世致用.重视践行.效验思维.重行轡k乐感文化。
F天人关系：注意到不违背天，不违背自然, 且又能与天命自然融合一体,人与自然的和谐；
G思维方式：整体性思维f有利于整体掌握事物.认识事物之间的关系；辩证思维 f "执中"的辩证法原则f避免走极端。
2、关于中文化传统的重估结论：吸收传统文化的积极成分
第二.中国文化传统的二重性
□A家庭观:既可和乐家庭.竭尽人伦义务
也
□B群体观:既可增强凝聚力.发扬集体精神
又可抹煞个人意识、意志自由。
□C和谐观:既可发展宽容精神.献身精神；
又可压抑个性、泯灭斗争精神；既可增进
团结.推动人际和谐＞又会轻视竞争.不讲
原则和气。
□ D君臣观:既可增加亲密■加强集体团结
又可导致崇拜.形成奴性国民
口已乂利观・既MJ以乂TOR个人服从社瓮
又可重义轻利.轻视事功无为
□ F天人观：既可励人自强刚健f又可导人畏夫知命。
结论:植根于农业生产方式的农业文明, 既有符合人性而具有永远价值的成分,也有不符合工业时代的局限性成分。
