关于国外人格权的历史发
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人权的发展历史与政治价值
人权的发展历史可以追溯到古希腊和罗马时期,但现代人权的概念和实践起源于18世纪的欧洲启蒙运动和美国独立战争。
人权的发展历程经历了多个阶段,包括自由主义、福利主义、文化多元主义等。
现代人权的核心是普遍性、不可侵犯性和平等性,其中包括政治权利、经济权利、社会权利和文化权利等。
人权的政治价值在于保障个人的尊严和自由,促进社会公正和民主政治,维护国际和平与合作。
人权的政治价值还体现在国际关系中,作为国际社会共同的价值观和标准,人权成为国际合作和发展的基础和保障。
同时,人权的政治价值也受到挑战和争议,例如在不同文化和宗教背景下,人权的实践和理解存在差异和冲突。
因此,人权的发展和实践需要不断地探索和创新,以适应不同时代和环境的需求。
世界历史上的人权思潮与人权保障人权是指人类普遍享有的基本权利和自由,是人类社会进步的重要标志。
然而,在漫长的历史进程中,人权的理念与保障并非一蹴而就。
本文将通过回顾世界历史上的人权思潮与人权保障的发展,以展现人权观念的演进和不断完善。
一、古代人权思潮的初现古代的人权思潮最早可以追溯到古希腊和古罗马时期。
例如,古希腊的民主制度在制约君权、保护平民权益方面起到了积极的作用。
而古罗马法也对人身自由、财产权等进行了保护。
这些早期的人权思潮为后来的人权理念的形成奠定了基础。
二、中世纪的人权困境然而,中世纪的欧洲却是人权保障的低谷期。
在这个时期,封建制度的确立与教会的统治使得人权受到了严重的侵犯。
奴隶制度、审判不公、压迫和迫害等问题屡屡出现。
在这个时期,人权思潮受到了严重的压制。
三、启蒙运动与现代人权思潮的兴起17世纪的启蒙运动为现代人权思潮的兴起埋下了伏笔。
启蒙思想家们强调人的理性和平等,主张摒弃专制主义,倡导人民的权利与自由。
其中,伏尔泰、孟德斯鸠等思想家为人权思潮的发展做出了重要贡献,他们的思想为后来人权宣言的诞生奠定了基础。
四、美国独立宣言与人权的确立18世纪美国的独立宣言是人权史上的重要里程碑。
它宣布了人人生而平等,拥有不可剥夺的权利,其中包括生命、自由和追求幸福等。
独立宣言的确立,对世界范围内的人权保障产生了重大的影响,成为人权保障的重要里程碑。
五、法国人权宣言与法制的进步法国大革命的爆发为人权思潮的进一步发展提供了契机。
法国人权宣言的颁布,明确规定了人民的权利和自由,它的确立使得法律与人权的关系得到明确。
法国人权宣言的出台,标志着人权保障进入了法制化的阶段。
六、联合国人权宣言与国际人权保障随着世界两次大战的结束,为了防止类似的悲剧再次发生,联合国成立并制定了《世界人权宣言》。
该宣言确立了人权保障的国际标准,包括了人身自由、言论自由、宗教自由等内容,它为全球范围内的人权保护提供了统一的框架和准则。
西方人格权发展的历史线索及其启示
曾凡昌
【期刊名称】《现代法学》
【年(卷),期】2011(033)002
【摘要】法律人格具有作为"主体资格"与"权利客体"这两个矛盾范畴方面同时使用的特征,这是人格权立法难点之所在.西方人格权发展的基本路径是:法律人格在初期具有浓厚的身份性,然后,立法对法律人格进行了伦理性确认和权利能力的抽象规定,继而以人格权的形式出现,并以日益扩张的工具性立法技术对其保护.西方社会深厚历史、社会渊源与哲学理论根基促使人格被纳入民法调整的视野和领域.这一人格权的历史发展线索对于我国当下的人格权立法无不具有启迪作用和借鉴意义.【总页数】10页(P55-64)
【作者】曾凡昌
【作者单位】西南政法大学,重庆,400031
【正文语种】中文
【中图分类】DF523.9
【相关文献】
1.人格权立法模式的发展变化及其对我国民商法典的启示 [J], 王明锁;郑奇
2.国家治理逻辑下的税收制度:历史线索、内在机理及启示 [J], 卢洪友;张楠
3.超导研究的历史线索及启示 [J], 王新荣;朱斌
4.人格与人格权的历史发展及其启示 [J], 何建国
5.西方社会制度价值观念的历史线索与评价 [J], 张南
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世界历史上的人权与民主运动人权与民主是当今世界各国社会发展的重要指标之一,而这些价值观念的形成与推动并非是一蹴而就的,而是经历了漫长的历史进程。
本文将会从不同角度探讨世界历史上的人权与民主运动,并分析其对社会的意义与影响。
一、古代人权与民主的雏形在古代社会中,人权与民主的概念并不像现代社会那样普及和明确。
然而,我们可以从古代的一些事件和思想中找到人权与民主的种子。
1. 古希腊的民主实践古希腊被誉为民主的发源地,其政治制度的兴起直接影响了西方政治思想的发展。
古希腊的城邦制度中,公民有平等的参政权,可以参与政府决策。
虽然古希腊的民主有局限性,但它为后来的民主制度奠定了基础。
2. 罗马法的制定罗马法是人类历史上最早也是最具影响力的法典之一。
罗马法通过保护公民的权利,并将法律适用于所有公民,为后来的人权保护奠定了基础。
这一法典的影响在中世纪以及现代法律体系中仍然存在。
二、启蒙时代与人权的兴起18世纪的启蒙运动为人权与民主的兴起提供了理论和思想基础。
启蒙思想家们开始质疑封建制度和君权神授的观念,主张人人生而平等,享有天赋人权。
1. 法国大革命法国大革命被视为现代人权与民主运动的里程碑事件。
1789年,法国人民推翻了旧制度,宣告了人权、平等和自由的理念。
虽然法国大革命后出现了一系列的动荡和政治变革,但这一事件毫无疑问地推动了人权与民主价值观在全球范围内的传播与发展。
2. 美国独立宣言1776年,《美国独立宣言》的发布揭示了人权的概念,指出人民有权追求自由、幸福和公正。
这一宣言为美国独立战争奠定了基础,并对后来美国宪法的制定起到了重要作用。
美国的人权保护制度不仅对全球产生了深远影响,也为其他国家提供了借鉴。
三、现代人权与民主的推进随着工业革命、科技进步以及社会主义思想的兴起,人权与民主运动在20世纪得到了推进与发展。
1. 联合国人权宣言1948年,《联合国人权宣言》的发布标志着全球人权保护的重要进展。
这一宣言确立了人权的普遍价值,包括言论自由、宗教自由和公民权利等。
世界历史中的人权进程人权是指每个人都享有的基本人类权利,包括但不限于言论自由、宗教信仰自由、平等权利等。
在世界历史的长河中,人权进程发展的道路曲折而漫长,经历了许多挫折和艰辛。
本文将从古代、中世纪、近代及现代四个时期,介绍世界历史中的人权进程。
古代时期古代时期,人权概念的形成尚未得到充分的重视,社会制度多是以奴隶制为主导。
然而,古代人类社会已有一些对人权的雏形尝试,例如在中国的春秋战国时期,儒家学派提出了“仁爱”和“天命”的理念,倡导人与人之间要相互尊重以及天命平等。
在古希腊,柏拉图和亚里士多德也提出了一些人权的思想,主张奴隶不应该被剥夺人的尊严。
中世纪时期中世纪是人权进程相对停滞的时期,封建主义的兴起使得社会阶级分化更加严重,农奴制度盛行。
欧洲的宗教界在某种程度上掌握着权力,对异端思想进行镇压,导致了人权的倒退。
然而,中世纪也出现了一些保护人权的努力,例如英国的《大宪章》在1215年的签署,确立了人权与自由的基本原则。
此外,伊斯兰世界在10世纪至14世纪期间也取得了相对较为宽容的政治和宗教制度。
近代时期近代时期,人权进程开始逐渐加速。
启蒙运动的兴起为人权的发展提供了思想基础,启蒙思想家们如伏尔泰、卢梭等倡导人的理性和平等权利。
美国独立宣言和法国人权宣言的发布尤为重要,它们明确规定人民享有生命、自由和追求幸福的权利。
这些宣言的出现影响了整个世界,鼓舞了其他国家对人权的追求。
现代时期现代时期,人权进程进一步加快。
20世纪的世界两次大战使人们意识到追求世界和平与人权的重要性。
联合国成立后,1948年颁布的《世界人权宣言》成为了人权保护的重要里程碑,其中确立了一系列宽泛的人权原则,包括言论自由、宗教信仰自由以及禁止酷刑等。
此后,各国政府在国内立法以及参与国际人权事务中逐渐重视人权保护。
然而,人权进程的推进依然面临挑战和阻力。
世界上仍存在许多国家和地区的人权状况堪忧,如言论受限、宗教迫害、性别歧视等问题。
世界历史上的人权与自由人权与自由是人类社会进步的重要标志,也是世界历史上的重要议题。
几千年来,人权与自由的兴起与发展经历了漫长而艰辛的历程。
本文将回顾人类历史上的一些重要事件和思想,探讨人权与自由的起源、发展和挑战,以及对人权与自由的思考。
第一部分:人权与自由的起源人权与自由的理念可以追溯到古代文明的起源。
在古埃及、古希腊、古罗马等文明中,人们开始提出个人自由和权利的概念。
例如,古希腊的民主制度为自由的发展提供了基础,古罗马法律也保障了个人的权利。
然而,真正意义上的人权与自由的起源要追溯到近代启蒙运动时期。
启蒙运动思想家们提出了个人权利的观念,如约翰·洛克的自然权利理论,弗朗西斯·培根的人权概念等。
这些思想家们认为,每个人都天生具有一些不可剥夺的权利,包括言论自由、信仰自由、财产权等。
第二部分:人权与自由的发展近代历史上,人权与自由的发展面临着诸多挑战和阻力。
但这并没有阻碍这一思想的传播和发展。
18世纪的美国独立战争是人权与自由的重要里程碑。
美国独立宣言中提出的“人人生而平等,拥有某些不可剥夺的权利”成为后来世界各国宪法的重要参考。
19世纪的法国大革命将人权与自由的理念进一步推向高潮。
《人权与公民权宣言》的发表,正式确立了人权政治的原则,并对后来的人权发展产生了深远的影响。
20世纪是人权与自由迅速发展的时期。
20世纪的两次世界大战以及种族隔离、战争罪、种族灭绝等人类历史上的恶行使人们更加意识到人权与自由的重要性。
联合国成立后,人权宣言的通过标志着全球对人权的共同承诺和努力。
第三部分:人权与自由的挑战人权与自由的发展也面临着来自各种力量的挑战。
在全球范围内,依然存在着极权主义、恐怖主义、种族歧视等问题。
针对这些问题,国际社会不断努力推动人权的普遍性和尊重。
此外,随着科技的迅速发展,人权和自由的议题也得到了新的关注。
网络空间的出现给人们表达意见、获取信息的渠道带来了便利,然而,网络也带来了侵犯隐私、言论管制等问题,对人权与自由提出了新的挑战。
历史上的人权运动人权是指每个人都享有的基本权利,包括生命权、自由权和尊严权。
然而,这些权利并非一蹴而就,而是经过一场场人权运动的不懈努力才得以确立和保障。
在历史的长河中,人权运动涌现了许多英勇的人物和事件,为我们争取了更多的自由和尊严。
一、奴隶制度的废除奴隶制度是人类历史上最残酷的剥削制度之一,奴隶被剥夺了自由和尊严,成为主人的财产。
然而,奴隶制度的废除并非易事,需要一场艰苦卓越的人权运动。
在18世纪末至19世纪初的欧美国家,奴隶制度逐渐受到质疑和反抗。
其中,英国的威廉·威尔伯福斯和美国的弗雷德里克·道格拉斯等人成为了奴隶制度废除运动的领军人物。
威尔伯福斯是一位英国议会议员,他通过演讲和写作,揭露了奴隶制度的残酷和不人道,呼吁废除奴隶贸易。
他的努力最终促使英国议会于1807年通过了《废奴法案》,禁止英国商人参与奴隶贸易。
此后,威尔伯福斯继续致力于废除奴隶制度的斗争,直到1833年,英国议会通过了《废奴法案》,彻底废除了奴隶制度。
与此同时,美国的道格拉斯也在为废除奴隶制度而奋斗。
道格拉斯是一位逃离奴役的黑奴,他通过自己的亲身经历和演讲,揭示了奴隶制度的罪恶和黑暗。
他成为了废奴运动的重要声音,为黑人争取平等权利,反对奴隶制度的合法性。
道格拉斯的努力最终为美国内战的爆发奠定了基础,1865年,美国通过了《第13修正案》,正式废除了奴隶制度。
二、妇女争取平等权利妇女长期以来被剥夺了许多基本权利,包括选举权和财产权。
然而,妇女争取平等权利的运动逐渐崛起,为妇女争取了更多的自由和尊严。
在19世纪末至20世纪初的欧美国家,妇女权利运动逐渐兴起,其中英国的艾米莉亚·潘克赛特和美国的苏珊·安东尼等人成为了妇女权利运动的领军人物。
潘克赛特是一位英国妇女权利运动的重要人物,她通过演讲和写作,呼吁妇女争取选举权和平等权利。
她成立了英国妇女社会和政治联盟,组织了一系列示威和抗议活动。
上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题19世纪德国人格权理论之辩张红中南财经政法大学关键词: 人格权一般人格权德国民法典名誉内容提要: 19世纪德国人格权理论硕果累累,其发展道路虽曲折,但学者多赞同之。
日耳曼法学派是德国人格权理论的完成者,基尔克创建了完整的人格权理论体系。
相关理论在德国民法典立法过程中被反复论辩,然最终却被放弃,此为潘德克吞法学形式逻辑的败笔。
随着民事立法进程的向前推移,人格权日渐成为我国公、 [1]私 [2]法学界的研究重点。
在已有著述中,一个共同的特点就是皆注意到对人格、人格权及其与人身权、身份权的关系的历史梳理, [3]此种正本溯源的研究对缺乏人格权传统的中国具有基础意义。
然而,在这些文献中,尽管德国民法典之后(20世纪)的人格权法制发展得到了极大重视,但对德国民法典之前(19世纪)人格权理论争辩的梳理和反思却付之阙如,此为我国人格权研究中的一大智识缺憾。
一历史法学派:人格权理论的曲折发展(一)萨维尼:人格权存废之辩的开启者上网找律师就到中顾法律网快速专业解决您的法律问题萨维尼是近代德国私法奠基人,氏在其《当代罗马法体系》第1、2两卷中,运用康德和黑格尔的哲学思想,将人作为“整个私法推理的起点” [4]和“整个私法关系的中心”,他把每一个人当作由其自己的意思支配自己的法律主体。
[5]此外,萨维尼还承认人具有一般的权利能力,所有现存的根据道德上的自由而产生的权利,应被作为最初概念的人或法律主体所享有。
[6]萨维尼认为,法律关系的本质是一个依个人意愿而独立支配的确定领域。
[7]此皆表明,萨维尼将人作为其法律思想的核心,人这一概念在萨维尼的法律体系中居于中枢地位。
但是,萨维尼并不承认人格权,也不承认一般人格权, [8]反而对此持批评态度。
[9]虽然萨维尼认为,人的意志能够对人产生效果,但其坚决拒绝承认所谓的原权利。
[10]一个人是不能拥有对自己的身体及其各个组成部分的权利的,否则人就会拥有自杀的权利。
世界劳动保护和人权保障的历史演变作为人类发展的历程之一,工业化对人类的生产方式和生活方式产生了深远的影响。
在这种变迁过程中,人类的劳动条件和权益也得到了更多的关注和保护。
从最早的底层劳工反抗,到现在各国制定的劳动保护法律,本文将追溯世界劳动保护和人权保障的历史演变。
一、劳工反抗与劳工组织崛起18世纪末期,人力无法满足工业化大规模需求的情况下,人们利用机器取而代之,以提高生产效率,从而进入了机械时代。
但底层劳工的工作条件极度恶劣,其毫无保障的工资、工时以及职业安全等成为社会问题弊端之一。
在此背景下,劳工组织的崛起被认为是社会对劳动力生存权的一种反抗。
最早的劳工组织可以追溯到英国的纺织工人组织,旨在争取工资和工时方面的权益。
后来,英国的蜘蛛网系统、煤矿工人联盟等劳工组织的建立,为推动劳动保护工作的开展奠定了基础。
到了19世纪,劳工组织的数量和规模不断扩大,东欧国家中,波兰人因为工作条件糟糕的问题,在1842年成立了波兰工会。
同一时期的德国,马克思·恩格斯成立了国际武装工人协会。
这些组织运动,强调了劳工权益的需求,导致工厂和企业管理人员带着“压迫”标签,在劳工纠纷处理过程中面临更多的外部干扰。
二、劳工保护法律的制定现代劳动保护的起点可以追溯到英国的1802年《工厂法》。
此法将工人最小年龄限制为9岁并限工时为12小时。
此举标志了英国实施现代劳动保护制度的开始,也拉开了人权保障法律的序幕。
1869年,美国纽约成立了国家劳工委员会,以监督和实施劳工权益保护法律。
到了1891年,美国终于通过了《安全优先法》,这一重要法律中规定了一些安全措施,如一定时期内的安全检查、关闭危险设备和设立紧急出口等,从而在事故中避免了工人遭受伤害。
同时,20世纪初期,各国纷纷制定严格的劳动法律保障劳动者的权益。
例如,德国在1902年通过了《工人的安全法规》。
多数文明国家开始制定强制性的工商法律,大力推行劳工安全保障措施,以建立健全的劳动权利体制。
美国独立宣言与人权思想的传承人权是一种普遍的、不可剥夺的权利,是每个人应该享有的基本权利。
而美国独立宣言是人权思想的重要源头之一,其影响不仅深远地塑造了美国的独立进程,更在全球范围内推动了人权的普及与发展。
美国独立宣言诞生于1776年,正式宣告了美洲殖民地从英国的独立,成为美利坚合众国的开端。
这一宣言确立了人民是国家主权的源泉的观念,认为所有人生而平等,应该享有生命、自由和追求幸福的权利。
它为后世奠定了人权的基石,也为全球范围内的人权发展提供了有力的动力。
宣言中的“所有人生而平等”是人权思想的核心观念。
在美国独立宣言诞生前,社会等级制度严格,人民的地位和权利受到严重限制。
但宣言的出现,彻底改变了这种状况。
宣言宣称人民的平等与自由天赋不可侵犯,这一思想引发了广泛共鸣,激励了人们为争取平等权利而奋斗。
后来,这一思想广泛传播到其他国家和地区,推动了更多人民争取平等权利的运动。
美国独立宣言也推动了法律体系的进步。
宣言提倡的自由和平等的理念逐渐贯穿于美国的宪法和法律体系中。
美国宪法修正案第一修正案确立了言论自由和宗教自由的原则,为美国公民行使基本权利提供了保障。
这些法律的确立,使得人们的权利得到明确界定,为后来的人权发展提供了充分的法律依据。
人权思想的传承并不仅仅体现在法律层面,更体现在美国社会的观念和行动中。
美国历史上的重大人权运动,如废奴运动、妇女权利运动和民权运动,都直接受到了独立宣言的启发。
宣言中提到的“追求幸福”的权利,为后来的民权运动提供了动力。
废奴运动奋斗者认为,奴隶制剥夺了黑人追求幸福的权利,因此他们为废除奴隶制而战。
妇女权利运动的早期倡导者也借鉴了独立宣言中关于平等权利的思想,争取妇女获得平等的社会地位和政治权利。
然而,尽管独立宣言与人权思想在美国以及其他国家和地区的发展中起到了重要作用,但人权的普及与实现仍然面临挑战。
在现代社会,人们仍然面临着各种形式的不平等和歧视。
种族歧视、性别歧视、贫富差距等问题仍然存在,人们的人权权利依然没有得到充分保障。
解密人格权的进化路径及其内涵人的人格权是指个人对其身体、名誉、尊严、隐私等方面的法律保护,是人类社会不断进步的重要标志之一。
历史上,在解密人格权的进化过程中,涉及到了人权、法制、伦理等多个领域的不断发展,这些进化路径与内涵,对人类社会的发展和人类的自身进步具有重要意义。
首先,人格权保护的起源可以追溯到古代各国法律制度中的宪法和权利法规。
早在公元前350年,古希腊所制定的“第四十五法律”中首次规定了所有公民的身体和心理保护权。
从此开始,一系列对人格权的法律保护逐渐形成,成为人类文明的一部分。
其次,人格权保护的普及和深入发展,离不开现代民主国家和国际组织的积极推动。
19世纪末20世纪初,人权和公民自由的理念在欧洲大陆得到了广泛的认同和实践。
根据欧洲人权公约、联合国人权宣言等国际法规,国际社会已经形成了一整套人权保护体系,对保护个人的人格权提供了有力的制度保障。
再次,随着科技的飞速发展,人格权在法律和伦理方面遇到了新的挑战和变化。
人们需要适应新的技术和信息时代在人格权保护方面的要求,比如个人隐私的保护、人工智能等科技的遵循伦理原则等。
这无疑将在保护人格权的未来路径中起着至关重要的作用。
最后,人格权保护的内涵也随着人类社会的发展而不断变化。
从最初的身体和心理保护,到民主和法制的保护,再到如今包括言论自由、人身自由、自我决定等多个方面。
保护个人的人格权是一项动态的任务,人类社会需要不断进化和调整其法律和道德框架,以适应时代发展和人类不断进步的需求。
总之,人格权保护是一个复杂的体系,其发展不仅与历史、制度和伦理等方面的进步息息相关,也必须与科技、信息时代的变化相融合。
随着人类社会的进步和发展,人格权保护的进化路径和内涵将不断扩展和深化。
为了保护自身权益,每一个人也应该关注和了解自己的人格权,以便在需要时与国家和法律共同推动人格权的实现和保护。
世界历史上的重要人权与平等运动在人类历史的进程中,人权与平等运动扮演了极为重要的角色,推动了社会的发展与进步。
无论是在政治、社会、经济、性别或种族领域,人权与平等的争取都对世界产生了深远的影响。
本文将以历史的视角,回顾几个世界历史上的重要人权与平等运动,探讨它们的背景、目标和影响。
一、美国独立宣言与人权运动18世纪末,美国爆发了一场重要的人权与平等运动,其核心代表即为美国独立宣言。
这一宣言宣布了人们天生平等、拥有不可剥夺的权利,并提出了“生命、自由与追求幸福”的理念。
美国独立宣言鼓舞了无数人民争取自由与平等的斗争,为后来的人权运动奠定了基础。
在随后的历史进程中,美国经历了废奴运动,该运动的目标是终结奴隶制度,确立全体人民的平等地位。
领袖们如马丁·路德·金恩和哈里特·塔布曼等,为废奴运动做出了巨大贡献。
最终,在美国内战后,奴隶制度废除,进一步推动了人权与平等的进展,开启了美国黑人争取民权的新时代。
二、法国大革命与自由、平等、博爱法国大革命是世界历史上最重要的人权运动之一。
1789年,法国爆发了范围广泛的社会动荡,人民起来反对封建制度和贵族特权。
这场革命提出了“自由、平等、博爱”的口号,代表着人民争取政治、社会与经济权益的追求。
法国大革命不仅动摇了欧洲封建制度的根基,还奠定了现代民主和宪政制度的基础。
在这一运动中,人们开始认识到平等是每个人天生的权利,不可侵犯。
然而,法国大革命也付出了巨大代价,暴力和恐怖统治使人们反思权力与自由的边界,并在随后的历史中推动了更多的平等与人权运动。
三、妇女争取选举权与性别平等运动20世纪初,妇女争取选举权成为世界范围内的重要人权与平等运动。
在过去,妇女长期被剥夺了政治参与的权利。
然而,顽强的妇女领袖们通过抗争与倡导,为后来的性别平等运动奠定了基础。
在美国,苏珊·安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿等妇女运动领袖,积极争取妇女选举权,最终于1920年推动通过了第19修正案,使妇女获得了选举权。
第一篇人权法基本理论第二章人权的历史与发展第一节人权观演变的基本脉络第一阶段是古代和中世纪西方思想的萌芽时期。
那时占人口大多数的奴隶和农民根本没有人权,也没有“人权”这个词或概念,但人权思想的萌芽是存在的。
基督教思想家所提倡的人的权利是由神或上帝赐予的观点就萌生于七世纪。
当时的罗马公民享有今天的人权观所认同的某些基本权利,比如公民不受酷刑的权利。
17-18世纪资产阶级启蒙思想家的人权思想从思想渊源上讲,是从古代和中世纪人权思想的萌芽中演变而来的。
当国王克里奥咆哮着怒问:“你知道你犯了法吗?”安提戈涅却语带讽刺地反驳说:“你的说话也能算是法律吗?宙斯并未宣布过这样的法律,正义之神也从未定下过这样的法律要人的。
”(索福克勒斯:《安提戈涅》第2卷,第452-460页,乔治·杨格英译本。
)人权的宗教基础最早关于人类享有权利的叙说——神创造了人,人享有一定的尊严和价值,也同时享有一些共同的权利,这些权利来自公义的真神,他们不容人为的律法所剥夺。
宗教神学可以提供一个有系统的人权价值观。
神学基础的弱点,欠缺一个可靠的认知基础。
神学为基础的人权思想,人权只是一种手段,最后的目的是去光耀和侍奉神。
黄金规则如果施加给你会引起你的痛苦,也不要施加给他人:这是义务的总和。
(印度教) 你所厌恶的,不要施加于你的同伴向他人做你希望别人为你做的事。
(基督教)你们中没有人是信徒,直至他为其兄弟欲求其为自己所欲求者。
(伊斯兰教)己所不欲,勿施于人。
(佛教)第二阶段是17-18世纪西方人权思想形成的鼎盛时期。
在这一时期,“人权”一词正式出现,人权思想发展成系统的学说——“天赋人权”说。
它在反对神权和封建专制的斗争中发挥着举足轻重的作用。
“天赋人权”观作为经典的人权理论体现在洛克、卢梭、潘恩等人的名著和《独立宣言》、《人权和公民权宣言》等历史文献中。
由天然律法到自然权利古希腊亚里士多德从自然规律中寻求一套公义的律法,他们相信这套天然规律是理性的,永恒不变。
法国大革命与人权宣言:历史上的人权保障与平等正义法国大革命是18世纪末发生在法国的一次历史性事件,不仅彻底改变了法国的政治制度,也对全球范围内的政治、社会和人权产生了深远影响。
法国大革命的核心思想是人权保障与平等正义,这也是法国大革命争取的最终目标。
法国大革命的起因可以追溯到法国强权专制统治的不公与腐败。
在1789年,法国的第三等级(三级会议)代表起义,要求实行立宪制度和人权保障,取得了一定的进展。
随后,在1791年,法国国民议会通过了《人权与公民权宣言》,确立了人权保障的法律框架。
《人权与公民权宣言》被认为是法国大革命的重要里程碑,它概述了人类普遍的权利和自由,包括思想、言论、宗教、财产等方面的自由。
这一宣言明确了人权的普遍性和不可侵犯性,成为后来全球范围内人权保障的基石。
它以客观、普遍且具有时代精神的方式规定了人的自由与平等的基础。
然而,在法国大革命的进程中,人权保障与平等正义并未得到很好实施,一系列的混乱与动荡导致了对人权的剥夺和暴力行为的发生。
然而,法国大革命的重大意义在于,它带来了对人权与平等正义的关注和思考,激发了后来世界各地的人权保障运动。
就法国大革命本身而言,它最终导致了旧制度的崩溃,建立了民主的法国共和国。
法国的人权保障也逐渐得到加强和完善。
19世纪,法国先后颁布了一系列法律,增加了工人和妇女的权益保障。
20世纪,法国成为联合国《世界人权宣言》的发起国之一,并通过一系列法律保障了移民、少数族裔、残疾人等群体的权益。
法国大革命的影响不仅仅在法国国境内可见,它对全球范围内的人权保障运动也产生了深远的影响。
以法国大革命为例,后来的美国独立战争、拉丁美洲独立运动、19世纪欧洲的各种革命等,都受到了法国大革命的启示和影响。
尽管法国大革命的实施过程中存在许多缺陷和问题,但它为全球范围内的人权保障与平等正义倡导带来了重要的启示。
它提醒我们,无论社会如何变革,人权保障与平等正义应当成为我们追求的基本价值。
世界历史上的民主与人权人权和民主是当今社会最为重要的价值观念之一。
随着时间的发展,人类社会对于人权和民主的理念也逐渐演变。
本文将回顾世界历史上的民主与人权的发展,并对其影响进行评述。
一、古代社会的人权意识在人类历史的早期阶段,社会组织呈现出较为原始的形态,人权意识的觉醒尚不明显。
然而,从古代社会的一些经典文献和制度中,我们可以看到一些对于人权的初步关注。
例如,公元前5世纪的古希腊雅典城邦就出现了初步的民主制度。
雅典的公民享有选举权和言论自由等基本权利,虽然这些权利仅限于男性公民,但对于那个时代来说,这已经是一种重要的进步。
此外,公元前6世纪的印度婆罗门教经典《吠陀经》中也包含了对人权的强调。
这些教义主张人人平等,反对人身奴役和歧视。
二、近代人权与民主思潮的兴起在近代,随着科学技术和思想文化的迅速发展,人权与民主思潮逐渐兴起并影响了全球范围内的社会与政治变革。
正是在这个时期,英国启蒙思想家文斯在其著作《权利的自然法》中对人权进行了深入的论述。
他主张人人生而平等,享有自由和追求幸福的权利,对于当时的奴隶制度和专制统治提出了强烈的批评。
随后,美国独立宣言的发布标志着近代民主的崛起。
独立宣言宣称“生而平等”,认为政府的合法性来自人民的同意,并为人民赋予了追求幸福的权利。
在法国大革命期间,法国宪法中对人权的保护也进行了重要的探索。
1789年的《人权与公民权宣言》承认了公民的自由、财产权和言论自由等权利,并为法国大革命后的现代民主奠定了基础。
三、现代民主与人权的发展在19世纪和20世纪,民主和人权思想得到了进一步的发展和推广。
在世界范围内,越来越多的国家与地区开始推动和实现人权与民主的进程。
以联合国为代表的国际组织的成立,为全球范围内的人权保护和民主发展提供了一个重要的平台。
1948年联合国通过的《世界人权宣言》确立了全人类享有基本人权的原则,并成为后续国际法与公约的重要参考。
近年来,民主与人权的发展也取得了一定的进展。
人权法的发展历程人权法是维护和保护人的尊严、权利和自由的法律体系,其发展历程可以追溯到古代文明时期。
随着社会的进步和人们对人权的认识不断提高,人权法逐渐发展成为国际社会关注的焦点。
一、古代的人权保障在古代社会,人权保障的概念和制度并不完善,但也存在着一些对人权的保护。
例如,古代希腊的民主制度为个体提供了一定的政治权利,如言论自由和参与公共事务的权利。
古代罗马的法律体系也对居民的人身自由和财产权提供了一定的保护。
二、现代人权法的萌芽现代人权法的萌芽可以追溯到欧洲启蒙时代。
在18世纪,法国大革命发出了“自由、平等、博爱”的口号,为人权法的发展奠定了基础。
1789年,《人权与公民权宣言》的发布,标志着现代人权法的确立。
宣言强调了人民的自然权利,包括生命、自由、财产等重要权利。
三、国际人权保障的兴起随着国际交往的加强,国际人权保障开始成为全球关注的焦点。
1945年,联合国成立,它的宪章确立了推动和保护人权的目标。
随后,1948年,《世界人权宣言》的通过,是国际人权法的重要里程碑。
宣言明确规定了人类基本权利,如言论自由、宗教自由、平等权利等。
四、国际人权法的制定与推进随着国际关系的深入发展,各国开始制定和推广国内的人权法律体系。
例如,美国在1964年通过的《民权法案》禁止了种族歧视。
在国际层面上,联合国也陆续制定了一系列的人权公约,如《经济、社会和文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》等。
五、人权法的全球推广与保护随着全球人权意识的觉醒,越来越多的国家加入到维护和保护人权的行列。
例如,二战后的德国通过了严格的反种族歧视法,南非废除了种族隔离制度,中国设立了国家人权行动计划等。
同时,国际社会也在不断加强对人权侵犯的监督和追责,通过制裁等手段推动国家履行人权责任。
六、人权法的未来发展尽管人权法已经取得了显著的进展,但全球仍面临着许多人权挑战。
贫困、歧视、恐怖主义等问题依然存在。
因此,国际社会需要进一步加强合作,制定更加全面、精细的人权法律体系,以确保人人享有基本的人权和尊严。
国外人格权的历史发展 杨立新 孙博 上传时间:2001-8-29 浏览次数:6615 字体大小:大 中 小 人格权是最重要的民事权利之一。在国外,人格权是近现代法律正式确立的法律概念,但是法律对人格权的保护,尤其是对具体人格权的保护,却具有悠久的历史。分析、研究国外人格权的历史发展,对于我国更好地借鉴国外立法经验,完善我国人格权立法,具有重要意义。本文对国外人格权的历史发展作以下分析论述,供国内立法和学术研究参考。
一、关于物质性人格权的立法 对于物质性人格权的法律保护,国外立法经历了同态复仇、自由赔偿、强制赔偿和双重赔偿四个时期。 1、同态复仇时期。 在远古社会中,最早由法律保护的人格权是身体权、健康权和生命权。任何剥夺他人生命权的行为,都被视为严重的犯罪。同样,对于伤害他人身体、侵害他人健康权的行为,也必须受到法律制裁。这种最早的对身体权、健康权、生命权的法律保护,就是由受害人及其血亲对加害人进行同态复仇。当时的复仇制度分为两种:一种是对外的血族复仇。是基于“血族连带责任”观念发生的保护方法。被害人的血族对杀人者的血族,采用集团方式,举行血斗。对于伤害身体,则采“以血还血,以牙还牙”的方式,伤害加害人或加害人之血亲,但以采用同程度的损害为限。另一种是对内的复仇。一般采用宗教方式,对于被复仇者,宣布剥夺其一切权利,视同禽兽,人人得而诛之。这种野蛮的法律保护方法,与当时社会的文明程度相适应,按照当时的价值尺度来衡量,却是最公平不过的。
2、自由赔偿时期。 随着社会的发展和文明的进步,对人的物质性人格权的法律保护方法产生了某些变化,逐渐地产生了一种用金钱赔偿方法替代同态复仇的变通方法。受害人及其血亲有权进行选择,或者放弃复仇的权利而接受赔偿,或者拒绝接受赔偿而坚持实行复仇。最初,赔偿并非由金钱支付,而是支付马匹或者其他牧畜,继而,改由金钱赔偿。至于赔偿的数额,不是由法律规定,而是由当事人双方商定。这种人身损害赔偿,严格地说,并不是真正为了填补受害人的损失,而是对加害人及其血亲放弃复仇权利所给予的报偿。这种制度,早在习惯法时期就已经产生,延续很久,直到罗马法早期,仍有这种规定。《十二铜表法》第8表第2条规定:“毁伤他人肢体而不能和解的,他人亦得依同态复仇而毁伤其肢体。”在此之前的《汉穆拉比法典》中,也有类似的情况,即一方面规定对伤害他人者应予赔偿,另一方面又规定可以同态复仇。就个人利益而言,放弃复仇而接受赔偿,对受害人明显有利;就社会利益而言,选择赔偿而放弃复仇,减少了不必要的的人身损害,有利于社会的安定和发展。这既反映了时代的发展和人类文明的进步,也体现了人类价值观念的变更,为科学的物质性人格权法律保护制度的建立奠定了基础。
3、强制赔偿时期。 自由赔偿时期对物质性人格权法律保护的有益尝试,为后世的强制赔偿时期开启了大门。强制赔偿首先对身体健康权的轻微伤害适用,规定禁止复仇,均强制以赔偿代替;对于杀人、重伤还可以选择赔偿或复仇。至罗马最高裁判官法,最终确立对人身体、健康、生命的侵害一律实行强制性的金钱赔偿。最高裁判官法确认赔偿数额由法官依据被害人的身份、地位、伤害的部位以及侵权行为发生的场所来计算。至查士丁尼《国法大全》,规定对人私犯(即侵害人格权的侵权行为)产生侵权之债.建立了真正意义上的对物质性人格权的损害赔偿的法律保护制度。[(1)a]这在人格权的发展历史上,具有化时代的意义。 4、双重赔偿时期。 这是指对于物质性人格权的法律保护,不仅要赔偿财产上的损失,而且要赔偿因物质性人格权受侵害所造成的精神损害。这种制度始于罗马《卡马威刑法典》第20条规定,后被德国法认其为慰抚金请求之诉,法国则自19世纪中叶以判例认之。1883年1月瑞士旧债务法确认此制,到《德国民法典》颁布实施,则将此制最终完善。该法第847条第一款规定:“不法侵害他人的身体或健康,或剥夺他人自由者,被害人所受侵害虽非财产上的损失,亦得因受损害,请求赔偿相当的金额。”德国法的这一双重赔偿制度,对于物质性人格权的保护,稍有遗憾之处,就是对于侵害生命权的慰抚金赔偿没有规定。《日本民法》完善了这一缺陷,于第709条和第710条规定了与德国法上述内容相同的条文后,专设了第711条对亲属的赔偿条文,规定:“害他人生命者,对于受害人的父母、配偶及子女,虽未害及其财产权,亦应赔偿损害。”在双重赔偿时期,《德国民法典》不仅是物质性人格权法律保护现代化的标志,而且在立法上正式确立了身体权、健康权、生命权的概念,使物质性人格权制度正式形成了权利体系和保护体系的有机构成。
二、关于精神性人格权的立法 国外对于精神性人格权的立法及其发展,远比物质性人格权的发展过程复杂。关于精神性人格权的历史发展,可以大致分成古代习惯法时期、古代成文法时期、近现代法时期。
1、古代习惯法时期。在远古的习惯法中,有关精神性人格权并没有太多的记载。但据仍然存在的一些原始人群的生活中,却发现了一些人格权的习惯法,由此可以反映出远古习惯法的某些侧面。在十八世纪仍保持着原始社会后期形态的平原印第安人的生活中,有着严格的贞操观念,切依因纳人采取了很多的预防措施,以使妇女恪守贞操,侵害妇女贞操的行为要受到该女子亲属的严厉制裁,甚至可以用石块将其打死。[(2)a]在十九世纪七十年代非洲西部黄金海岸,阿散蒂人仍保持原始社会后期的习惯法。他们很严格地维护个人的尊严和名誉。辱骂一般的平民百姓,是私法上的违法行为,辱骂首领则为犯罪行为,均应受到制裁。从这些习惯法的内容观察,在远古习惯法时期,名誉、贞操等,都是重要的人格权,均受到习惯法的保护。 2、古代成文法时期。这一时期对于精神性人格权的立法规定,仍着眼于保护,但具体人格权的范围已经有所扩大。在古代成文法早期的规定中,最重要的精神性人格权是名誉权。最值得研究的是《汉穆拉比法典》第2条规定,对无证据控告,当神证明为错告时,除对控告者处死外,被诬告之人取得控告者的房屋。从控告者的房屋这种财产对被诬告之人进行名誉损害的补偿,恐怕是历史上最早的慰抚金制度。古代成文法后期,罗马法关于人格权的立法有了重大的发展。其中最重要的发展,是使用了人格的概念。人格的取得,须具备三个条件,一为人的生存,二为自由的身份,三为市民的身份。[(1)b]人格的内容,包括自由权、市民权和家族权。如果其中有一项权利丧失或变化,即为人格减等。在罗马法上出现的最重要的人格权,是自由权。这种权利,成为自然人获得法律人格的最基本的条件。享有自由权,无论是具有完全的法律人格还是有限制的人格,都还被称之为人。丧失自由权,即丧失作人的资格,沦为他人财产之一的部分。罗马法的另一个重要的人格权,是名誉权。在罗马法中,只有名誉健全、享有各种公权和私权的人,才算有名誉。严格地说,罗马法上的名誉主要是讲权利能力。罗马法关于私犯的规定,才是对名誉权的保护。《十二铜表法》第8表“私犯”第1条规定:“以文字诽谤他人,或公然歌唱侮辱他人的歌词的,处死刑。”这种对名誉权的严格保护,不能不令人吃惊。
古代法时期,尤其是罗马法时期的立法,开创了人类史上对精神性人格权成文法保护的先河。在确认了人格作为民事主体资格的基本制度的基础上,确认了自由权、名誉权、贞操权等具体人格权,并采用债的方式,作为侵害人格权的法律救济手段,改变了以刑罚方法救济为主的野蛮方法,奠定了现代精神损害赔偿的基础。这是一个历史性的贡献。
3、近现代法时期。光辉的欧洲文艺复兴运动,启动了人类史上新的一页。罗马法经过欧洲文艺复兴运动的洗礼,同罗马法学一起得以复兴和发展,其原因,主要是罗马法和资产阶级有着不解之缘。资产阶级以罗马法的复兴为前导,继而开展了规模宏大的人权运动。英国的《人身保护法》(1679)和《英国民权法》(1689),法国的《人权宣言》(1789)、美国的《独立宣言》(1776年)相继问世。这些法律主要规定人权问题,对于自由权等具体人格权,也有明文规定,但并不是主要内容,且自由权亦强调其政治权利的成份为主。 国外近代对于人格权的立法,是由民法这一基本法承担的。随着罗马法的复兴,十六世纪的萨克逊法,认为自由权的受害人除得请求赔偿回复自由的费用和所丧失的利益外,尚可就精神痛苦请求赔偿。关于姓名权,在十七世纪之初,始见于公法的规定,而尚未认其为一种私权。十九世纪初,普鲁士法、奥地利民法、萨克逊民法对姓名权作了一般规定。在这一时期,姓名权的民法保护还未形成完备的制度。关于肖像权,法国判例早已认其存在,学者多从之。至1896年,德国学者克思奈出版《肖像权论》,提出了完整的肖像权保护法。至于隐私权,是这一时期较晚出现的具体人格权概念。1890年,美国法学家布兰蒂丝和华伦在哈佛大学的《法学评论》上,发表了一篇著名的论文,第一次提到隐私权的概念,开始受到重视,并迅速被各国所采纳。[(2)b]
现代法上精神性人格权的完备立法,以1900年《德国民法典》的颁布实施为标志。《瑞士民法典》的颁布实施,标志着现代人格权立法已经进入了完善的程度。首先,该法典创设“人格的一般规定”和“人格的保护”的专门标题,“不象其他国家,在总则编只对姓名之保护等略予规定,而是规定于‘人格权’一章之内”,“这种革新实为瑞士法律与其他各国法律大不同之点”。[(3)b]其次,创设保护人格的一般条款。该法第28条规定:“任何人在其人格受到不法侵害时,可诉请排除侵害。”“诉请损害赔偿或给付一定数额的抚慰金,只有在本法明确规定的情况下,始得允许。”这一规定,创设人格权保护的一般条款,概括了所有的人格权,但只限于除去侵害,赔偿则须依法律具体规定。最后,《瑞士债务法》(新债法)确定了人格权保护的一般原则,突破了《瑞士民法典》的限制性规定。其第49条规定:“因过失侵害他人人格关系,应负损害赔偿责任。”“人格关系受侵害时,以其侵害情节及加害人过失重大者,得请求慰抚金。”由此可见,瑞士民法对人格权保护之完善,堪称典范。
三、关于国外人格权发展历史的总结 纵观数千年国外人格权的发展历史,可以清楚地发现,人格权的立法是一个渐变的过程,人格权的概念是一个逐渐发展、逐步丰满的民法范畴。这样的一个结论,有以下的事实根据。
1、人格权的主体范围由小到大,最后发展到所有的民事主体。最初的人格权只能由奴隶主贵族享有,奴隶不享有人格权,只是奴隶主的财产,连生存的人格权也不能保证。至罗马法,除贵族享有人格权,自由民也享有