《周易入门》课程要点

《周易入门》课程要点 第一节 《周易》的内容 通行本《周易》，从篇章结构看，包括“经”和“传”两个部分。 一、“经” “经”部分包括卦象和卦爻辞。 （一）卦象：指六十四卦卦形符号。六十四卦卦象的产生，经历了从阴阳爻到三画卦再到六画卦的发展过程，择其要点分述如下： 1.爻： ▅▅▅▅▅▅ 阳爻 ▅▅

▅▅ 阴爻

2.八卦：指三画卦，也称为经卦。 【八卦卦象】乾 坤 震 巽

▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅

▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坎 离 艮 兑 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ 【八卦取象歌】乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 【八卦常用象征】

乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 天象 天 地 雷 风 水 火 山 泽 义蕴 健 顺 动 入 险 丽 止 说 人伦 父 母 长子 长女 中子 中女 少子 少女 人体 头 腹 足 股 耳 目 手 口 动物 马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊 此外，《周易》中还常用到八卦的方位象征，可结合下面两图说明： 南 东

卦 名 象

征 上图为先天八卦方位图，也称伏羲八卦方位图，简称先天图。其撰制依据为《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。除方位象征外，八卦所配之数字宜结合后面讲的三横图理解。 上图为后天八卦方位图，也称文王八卦方位图，简称后天图。其撰制依据为《说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 以上两图均产生于宋代。宋人认为，先天方位是自然之位，后天方位是入用之位。所以后世的术数、民俗中，凡是用八卦指代方位的，多为后天方位。 【八卦次序】八卦常用次序有二： 一曰父母生六子次序：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。其理论依据为《说卦传》：“乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男。故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。” 一曰伏羲八卦次序：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。其理论依据为《系辞上传》：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宋人据此制三横图，如下所示：

坤八 艮七 坎六 巽五 震四 离三 兑二 乾一

▅▅ ▅▅老 ▅▅ ▅▅阴 ▅▅▅▅▅少 ▅▅ ▅▅阴 ▅▅ ▅▅少 ▅▅▅▅▅阳 ▅▅▅▅▅老 ▅▅▅▅▅阳 八卦 四象 两仪 太极 3.六十四卦：八卦两两相重而生六十四卦，故六十四卦专指六画卦，也称别卦。 【六十四卦次序歌诀】 乾、坤、屯、蒙、需、讼、师， 比、小畜（兮）履、泰、否， 同人、大有、谦、豫、随， 蛊、临、观（兮）噬嗑、贲， 剥、复、无妄、大畜、颐， 大过、坎、离（三十备）。 咸、恒、遯（兮及）大壮， 晋（与）明夷、家人（齐）， 蹇、解、损、益、夬、姤、萃， 升、困、井、革、鼎、震（继）， 艮、渐、归妹、丰、旅、巽， 兑、涣、节（兮）中孚（至）， 小过、既济（兼）未济， （是为下经三十四）。 注：括号内字非卦名，是为了使句式整饬而加的衬字。 【六十四卦卦象歌诀】 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有； 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师； 艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐； 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随； 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊； 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人； 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比； 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 注：以上歌诀分八组，每组八个卦。每组中第一个卦为八经卦自相重叠而成的六画卦，其卦名与三画卦相同，如两个三画乾卦相重而成的六画卦仍名乾卦，两个

▅▅ ▅▅阴 ▅▅▅▅▅阳 三画震卦相重而成的六画卦仍名震卦。后七个卦中前两个字表示构成该六画卦的上

下两个三画卦，后面的一个或两个字为该六画卦卦名，如天风姤表示三画乾卦在上、三画巽卦在下，构成了姤卦；火水未济，表示三画离卦在上、三画坎卦在下，构成了未济卦。因此，要想掌握六十四卦卦象，熟记八经卦之卦象与其天象象征物是基础。 上述歌诀源于京房八宫卦图，如下所示： （二）卦爻辞 1.卦辞：阐发卦象意蕴的文字，每卦一则； 2.爻辞：阐发每爻意蕴的文字，每卦六则。 卦爻辞的出现，一方面通过注解卦象，提升丰富了《周易》“经”部分的哲理内蕴，另一方面，使易象从单纯而隐晦的符号暗示，发展为用文字表述的、带有一定文学性的象征形象，从而扩大了易象的范围。正是从这个角度，我们认为，对《周易》卦爻辞的理解不能局限在文辞字句的本义，而应该重点把握其背后的象征意义。如《周易》卦爻辞中经常出现的“婚媾”、“雨”等文辞，并非确指婚姻、下雨之事，而是用来象征阴阳之间的感应遇合，推及人事，则可理解为事情不同方面之间的相互融合沟通。 此外，卦爻辞中常用吉、凶、悔、吝、利、无咎等文辞来表示该卦该爻所蕴含的对某种事物、状态的价值评判，这些揭示利弊之辞，称为“占验辞”，是《周易》卜筮之用的痕迹保留。 【上经与下经】 “经”分上下两部分，自《乾》卦至《离》卦为上经，共30卦；自《咸》卦至《未济》卦为下经，共34卦。如此划分的依据，先儒约有三说：一是认为上经言天道，下经言人事；二是结合卦序，认为如此划分蕴含转化对立的哲学内涵；三是认为古时书写在竹简上，卷帙繁重，为方便阅读，故分上下。 二、“传” “传”部分包括解说“经”义的十篇文字，具体是： 《彖传》：依照“经”之次序，分为上下两篇，每卦一则，解说卦名、卦辞、卦义。 《象传》：依照“经”之次序，分为上下两篇，每卦七则，分释卦象及六爻爻象。其中释卦象者称《大象传》，每卦一则，其解释卦义的角度多与《彖传》不同，主旨在于阐发修身立德之道；释爻象者称《小象传》，每卦六则，重点在于解释爻辞。 《文言传》：推衍阐发乾坤两卦的象征意蕴，分为《乾文言》和《坤文言》两个部份。“文言”即“文饰《乾》《坤》两卦之言”之意。 《系辞传》：散论《周易》相关内容，包括其作者、成书年代、阴阳之道、卜筮规则、象征手法、卦象及卦爻辞的内涵等等，可视为早期的《易》义通论。因篇幅较长，分为上下两篇。 《说卦传》：阐说八卦的来源及其取象的原理，并且记录了众多早期的八卦象例。 《序卦传》：揭示通行的六十四卦顺序的内涵，体现出明显的转化发展的哲学观点。 《杂卦传》：抛弃通行的六十四卦顺序，从新的视角，每两个卦为一组，在对比中阐说卦义。 【十翼】 以上共有七种十篇，主旨均在解说“经”文大义，犹如“经”之羽翼，故汉人称之为“十翼”，后世也统称为《易传》或《易大传》。 【经传合编】 “传”本是单独刊行流传的，后来为方便对照阅读，按照“经”的次序，将《彖传》、《象传》分别附于相应的卦爻辞之后，《文言传》分别附于《乾》卦和《坤》卦之末，《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《雑卦传》依次附于末卦《未济》之后，就形成了今天通行的经传合编本《周易》。故言及《周易》，狭义专指“经”部分，广义则兼指“经”“传”两个部分。 现举《乾》《坤》两卦为例，说明“经”“传”各成分在卦中之分布： 周易上经 乾卦第一 ▅▅▅ ▅▅▅ 上乾 ▅▅▅ 下乾 卦象 ▅▅▅ ▅▅▅ ▅▅▅

乾，元，亨，利，贞。 卦名、卦辞 初九：潜龙勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 爻辞 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成， 时乘六龙以御天。干道变化，各正性命， 彖传 保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 大象传 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。 小象传 飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 《文言》（自此至本卦终，为文言传）曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四者，故曰『乾，元亨利贞。』 初九曰「潜龙勿用」，何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 九二曰「见龙在田，利见大人」，何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰『见龙在田，利见大人』，君德也。」 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」，何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，