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2018-2019学年（上）选修课高二年政治组闽南方言一、闽南方言今后的走向闽南方言体现了闽台共同的区域文化特征，维系着两岸的乡土情谊，有着悠久的历史积淀，丰富了多姿多彩的中华文化。
闽南方言作为汉语的强势方言，她仍会努力维护自己的语言系统，同时还会继续接受普通话的影响，并随着闽南社会的发展而变化。
我国第一个国家级的文化生态保护区“闽南文化生态保护实验区”的建立，已经为闽南方言的传承提供了良好的前提条件。
在今后较长时间内，闽南方言将与普通话和谐共存。
原因是：1、闽南方言是汉语的强势方言，闽南语区的人对闽南方言具有浓厚的情感。
调查资料告诉我们，闽南方言区的人在私密场合使用闽南方言的比例很高，闽南方言作为地域语言，在方言区发挥着重要的作用。
方言的影响力还与经济的发展息息相关。
改革开放以来，闽南金三角经济的迅猛发展正在不断提升闽南方言的语言地位。
闽南人在长期对外谋生的过程中，大力推动闽南方言向外传播。
大凡舟楫能达之处，都可能有闽南人之踪影，都可以听到闽南的话语声音。
闽南方言不仅仅是海峡两岸族群的“名片”，还是联系世界各地闽南人的桥梁。
据不完全统计，全世界约有6700万人在使用闽南方言。
2、以闽南方言为载体的文化艺术得到了进一步的重视和弘扬。
“文化是一个民族的灵魂，是社会经济发展的内聚力。
没有强大的文化优势，就难以在激烈的市场经济竞争中赢得主动。
”随着闽南语区经济的发展，独具特色的闽南文化圈已经形成。
2007年，国家确定了闽南文化生态保护区，这对维护闽南文化具有至关重要的作用。
闽南各地区政府在方言艺术文化的保护和传承上做了很多的工作。
例如，在继泉州南音被列入世遗之后，泉州市政府又举全市之力开拓泉州木偶的世遗申报之路。
闽南文化的弘扬将进一步促进闽南方言的传播和使用。
3、从目前的观察看，闽南方言正在悄悄地变化。
一般地说，语言的嬗变体现为两种形式：一是逐渐消亡，二是语言内部发生局部变化。
闽南方言也许正在选择后者。
福建民俗风情文化 Document number：NOCG-YUNOO-BUYTT-UU986-1986UT福建民俗风情文化福建省（简称闽）位于中国东南沿海，东北与浙江省毗邻，西、西北与江西省接界，西南与广东省相连，东隔台湾海峡与台湾岛相望。
陆域面积万平方公里。
福建省辖1个副省级城市和8个地级市。
福建的地理特点是“依山傍海”。
福建多山，全省山地丘陵面积约占全省土地总面积的90%；这些山地多为森林所覆盖，使得福建的森林覆盖率达%，居全国第一。
福建的海岸线长度居全国第二位，海岸曲折，岛屿众多。
由海路可以到达南亚、西亚、东非，是历史上海上丝绸之路的起点，也是海上商贸集散地，福建沿海的文明是海洋文明而内地客家地区是农业文明。
除了武夷山、鼓浪屿、清源山、太姥山等自然风光外，还有土楼、安平桥等人文景观。
福建的民族组成比较单一，汉族占总人口的%，畲族为最主要的少数民族，占总人口1%，还有少量回族、满族等。
福建地貌福建地势西北高，东南低，境内山地丘陵面积约占福建省土地总面积的90%，所谓“八山一水一分田”。
省内有闽西与闽中两大山带大体平行，闽西山带以武夷山脉为主，斜贯闽、赣两省，长约530千米，平均海拔1千米。
最高峰黄岗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中国东南地区最高峰。
闽中山带从北至南分为鹫峰山脉、戴云山脉、博平岭。
福建海岸地貌格局以多海湾、多半岛的曲折海岸线为主体。
闽江口由于山地逼近海岸，平原窄小；闽江口以南有较大的沿海平原，如福州平原、兴化平原、泉州平原、漳州平原。
且广泛分布海蚀红土台地。
闽东南沿海地带是省内耕地集中区，亦是福建省经济文化最为发达地区。
省内城市间往来在过去往往要经水路来达成。
有闽江、晋江、九龙江下游冲积而成的四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、兴化平原。
一、福建气候福建气候区域差异较大，属亚热带季风气候，区内水热条件和垂直分带较明显，气候复杂多样利于发展农业多种经营。
年均气温在17-21℃，沿海全年高于10℃。
对苍南历史文化研究工作的一些思考苍南县于1981年从原平阳县析出，至今虽然建县时间才30多年，但苍南原本就是一个文化积淀深厚的“移民”县，融合了闽台、瓯越文化诸多元素，文献资源极其丰富，特色十分鲜明，这能为苍南的经济社会发展提供强有力的智力支撑。
一、苍南历史文化研究工作的资源优势苍南民族、民间、民俗文化特色突出，资源丰富多彩，应加大征集、收藏文献资料的力度，使其形成个性化、系列化的特色资源。
（1）苍南地处浙闽交界，总人口120多万（其中畲族人口2万多），民俗有蒲城拔五更、金乡城隍庙会、刘伯温春秋祭祀等，宗教有佛教“玉苍教派”、道教“正一派”、摩尼教（世界仅有遗存）等，民间信仰有陈十四娘娘、杨府爷、妈祖等，民族风情有畲歌、汉族山歌、故事传说等，区域文化特征非常鲜明，发掘、整理、征集、保护这些文献资料有着极为重要的意义。
（2）苍南是印刷包装业十分发达的县份，有印刷包装企业上千家，从业人员十来万人，产值近百亿元，约占工业总产值的三分之一，国字号金名片“中国印刷城”落户龙港。
可以说，苍南每年印制、出版的各类商标、票据、图案、书籍等品种繁多，铺天盖地。
撇开从县域外如雪花般飞来的印刷订单不说，单就县域内因自身需求而印刷的小报、期刊及民间自编、自印、自制的图片、卡通、台挂历等出版物，也是成千上万，让人数不胜数、眼花缭乱。
（3）苍南图书馆收藏着较为丰富的地方文献资料，其中现有谱牒资料74个姓氏、280余种、480余册家谱，有多项家谱编目上报入选《温州市地方文献联合编目》、《浙江家谱总目提要》，涉猎了苍南诸多非物质文化遗产保护文本、地方名人、本土著述等，并对一些零散的编著、校刊、小报等也进行了征集和收藏。
二、苍南历史文化研究工作存在的问题从当前的实际来看，对本区域的历史资源进行挖掘、研究、保护和利用，仍然存在着很多难题。
（1）历史文献亟待整理。
苍南历史文化研究，只是刚刚起步，一些地方的文献很杂乱，需要投入大量的人力、物力进行研究。
近代来华新教传教士与闽台方言字典周典恩 王邦虎近代来闽台地区传教的基督教新教传教士为了克服语言障碍，提高传教效率，针对闽台地区的闽南语和福州话这两大区域方言，编撰了一定数量的闽南腔方言字典和榕腔方言字典。
这些方言字典保存了大量闽台方言中业已流变的古音，创制了汉语拼音方案，促进了闽南白话字的产生，并且在一定程度上推动了闽台地区的文化教育。
关键词：新教传教士 闽台 方言字典作者周典恩，1974年生，历史学博士，安徽大学人类学研究所副教授。
王邦虎，1950年生，人类学博士，安徽大学人类学研究所教授。
鸦片战争后，基督教会在炮下之盟的庇护下开启了对华的传教活动，新教传教士为了适应闽台社会，克服语言障碍，提高传教效率，编撰了一定数量的闽台方言字典。
这些方言字典主要分为闽南腔方言字典和福州腔方言字典（或称榕腔方言字典）两大类。
本文将对目睹所及的有关方言字典作简略的介绍，并对方言字典产生的背景及其对闽台社会的影响作初步的探讨。
一、闽台方言字典产生的背景基督教新教传教士要传播“福音”，就必须与传教对象面对面地交流，汉语与西方的字母文字是两个完全不同的语言体系，对于习惯了字母文字的新教传教士来说，学习汉语的难度相当大。
他们宣教的对象绝大多数是生活在社会底层的普通民众。
普通民众说的是当地方言，这就意味着新教传教士“假如想让民众明白基督教教义，他们就必须使用当地的方言传教”。
①闽台地区远离京师，境内崇山峻岭，交通不便，比较封闭。
据《闽音正读表》序言介绍，福建地区“本与中原同音，厥后吾闽之音变乎此，中原之音变乎彼，孙曾一少变，玄娣一大变，递变递差，遂成今日之南腔北调”。
②闽台地区种类繁多的方言，给传教活动带来巨大的障碍。
新教传教士往往需要花费很长的时间，付出巨大的精力来学①Carlson, Ellsworth C. The Foochow Missionaries, 1847-1880, Harvard University Press, Cambridge,1974, P15.②黄绍武：《闽音正读表》，上海宏文阁, 第4页。
福建漳州陈元光文化公园概念性规划方案征集文件漳州市芗城区人民政府二〇〇九年七月福建漳州陈元光文化公园概念性规划方案征集文件市委、市政府主要领导深入芗城区调研陈元光文化公园项目时强调，要深入贯彻落实国务院《关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》，抓住新的机遇，发挥“五缘”优势，拓展“六求”作为，充分发掘对台文化资源，高起点规划，高标准建设，精心打造漳台文化交流新平台，推动漳州对台交流持续先行。
要敢于先行先试，勇于大胆创新，服务项目建设，形成快速推进项目的好势头，推动经济社会发展，努力把芗城建设成为漳州的首善之区。
为更好地开发陈元光文化，构筑漳台文化交流平台，漳州市芗城区人民政府就陈元光文化公园概念性规划方案进行征集。
一、项目背景陈元光（657-711年），唐代河南光州固始人。
总章二年（669年），其父归德将军陈政率中原子弟兵入闽平乱。
陈政逝后，陈元光袭父职，继以功授岭南行军总管，拓土开疆，创立漳州，为首任漳州刺史。
传播中原文化，兴教办学，奖农助耕，惠工通商，使闽粤间这块原本蛮荒之地走向长治久安和初步繁荣。
景云二年（711年），陈元光以身殉职，尔后，其子陈珦、孙陈酆、曾孙陈漠，先后继任漳州刺史，祖孙六代承前启后开漳治漳历150年，深受百姓爱戴。
陈元光为开发漳州，建功于国，造福于民，被后世奉为“开漳圣王”。
陈元光号“龙湖”，留下了许多诗词文章，后人收集陈元光及其部将所作诗词作品，编成《龙湖诗集》，历代传颂。
跟随陈政、陈元光父子入闽开漳的80余姓将士近万人，大多落籍漳州。
经千百年来繁荣发展，其后裔子孙遍布闽南、闽西、粤东、台湾和东南亚。
“开漳圣王”陈元光陵墓位于漳州市芗城区浦南镇吴浦村石鼓山，1961年公布为福建省第一批文物保护单位，现在正在申报国家级文物保护单位。
2008年12月26日被国家文物局列入全国第一批重点涉台文物保护工程项目,并下拨120万元做为墓葬主体维修及安防工程专项经费，芗城区成立陈元光墓修缮领导小组组织工程实施。
闽台区域文化任务1 一、论述题 1、概括闽台自然条件优势，比较其差异，谈谈你的体会。 福建 一、山岭众多 “东南山国” 海拔200米以上山地丘陵地约占85％，主要有两列山脉：武夷山脉，戴云山脉。挡住北方寒流，无严寒，霜雪少。 二、海岸绵长， “闽海雄风” 。海岸线三千多公里，全国第二，“弯”125个天良港湾。 三、江河纵横 “闽水泱泱” 在12万平方公里的土地上，有29个水系，663条河流，河网密度大， “粗壮”，流量大。 对比： 黄河流域面积十二倍闽江，流量仅闽江的五分之四。 台湾： 面积: 本岛约3.6万平方公里 ，包括台湾本岛及兰屿、绿岛、钓鱼岛等21个附属岛屿、澎湖列岛4个岛屿。 台湾岛北通东海，南接南海，亚太地区海、空运交通要道。 地形地貌丰富：高山、丘陵、平原、盆地、岛屿、纵谷与海岸，热带、亚热带、温带。 山高坡陡，东西狭而南北长，全岛三分之二的高山林地，丘陵、平台高地、海岸平原及盆地，山脉纵贯南北。 河道源短流急，快速流入海洋； 2、文化是什么？谈谈你对文化定义的理解。 文化即是人类在社会历史又是发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和特指社会意识形态.在阶级社会中,文化是阶级斗争的武器.一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济,广义的文化,着眼于人类与一般动物,人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称为大文化.指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等.狭义的文化,排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,主要是心态文化,物质文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,是一种可见的显性文化.制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化.包括文学、哲学、政治等方面内容.狭义的文化是指人们普遍的社会习惯,如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等.文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化.物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和,是可触知的具有物质实体的文化事物.制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范.行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式.心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素,相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念.这是文化的核心 3、试分析闽台宗教交往的五个阶段。 第一阶段是八十年代末台湾开放大陆探亲后，台湾宗教界人士以探亲、访友个人身份到福建，媒体不做报道，悄然进行，以参访为主，初步接触； 第二阶段是九十年代前期，随着交往深入，参访人士开始关切福建宗教界一些具体事物，通过资助钱的方式交流； 第三阶段，是九十年代中期，随着前期台湾个别违反我国法令的宗教活动在福建被取缔，我国于1994年1月31日公布施行《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》，闽台宗教交往进入有序阶段，但主要还是以通过宗教旅游，以拜拜方式进行。 第四阶段，是九十年代中后期，特别随着福建宗教界在各方面的提升，如福建宗教界高素质人才不足的现象得以大大缓解，闽台两地宗教界交流更加频繁，交流项目也日益拓展。 第五阶段即二十一世纪初，由于台湾经济不景气，台湾过去以进香来大规模向祖庙捐款的形式开始减缓，而希望直接“三通”在来祖庙进香的信众中反应尤为强 4、对比闽台民间信仰，你是如何理解闽台民间信仰叶与根的关系？ 福建民间信仰起源于秦汉以前的原始宗教和巫术，包括灵魂不死、万物有灵、图腾崇拜、祖先崇拜等为主要内容的宗教信仰。三国至唐中期，北方的民间信仰开始传入并有了初步发展古老的闽越族信仰随着闽越人躲进深山而保留了下来，对蛇、龟等动物的自然崇拜如今还残存在福建民间；唐末至宋元事情，北方传入的民间信仰逐步与福建的人文、地理相适应，发生了变异逐渐本土化。至今仍在福建流传的众多地方神都是在这个时期塑造出来的。明清至民国，佛教和道教在福建逐渐衰弱，民间信仰的兴盛，并且开始对外传播。民间信仰逐渐和儒家的传统思想结合，完善发展了福建民间家族制度。台湾民间信仰是由福建移民的迁移而传进台湾。福建移民不仅奉迁去地方的神灵，同时也带入一些全国性的神明，如：观音、玉皇大帝、城隍、土地等。台湾岛内神祇繁多,庙宫林立，号称“神明三百，庙宇逾万”。 闽台民间供奉的神祇来源复杂，有的来自民间传说，如妈祖、临水娘娘和王爷，有的来源于历史人物，如关帝、开漳圣王和保生大帝，有的是从北方流传来的如城隍、土地。 闽台之所有这样多的民间神祇与特定的自然地理条件和社会历史条件有着密切的关系。 （1）从自然地理条件来看，福建和台湾气候炎热、自古便是瘴疠之地，疾病瘟疫繁多，山崩海啸，干旱洪水等自然灾害频发，致使人们不得不求助于各种神灵的保佑。 （2）由于地理条件复杂，山海阻隔，交通闭塞，往往一山一水之隔，便“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，形成较为封闭的宗族制社会，极易产生各自宗族的神祇。 （3）闽台都属于移民社会，一方面从各自祖居地带来了各自的神祇另外一方面又融合了当地原有的信仰，还有各地的神祇之间的互相融合。由此民间信仰不仅有本地的神祇，也有从中原来的，还受到古老闽越族原始宗教的影响。 二、名词解释 5、郑和抵闽台 永乐年间（1403—1424年），郑和下西洋，自江苏太仓开航以后，都要先到福建长乐一带停泊一段时间，进行人员和物资的补给，然后才从福建起航远征。郑和的船队曾在台湾赤嵌汲水，并深入大冈山一带。郑和第7次（1431年）下西洋到过台江（即今台南、高雄之间海岸）。郑和船队中有许多福建人，他们随船队到达台湾、澎湖以后，其中有一部分人可能留在当地。郑和所率领的船队，对台湾地区产生了一定的政治影响。 6、左镇人 1971年，台湾学者在台南县左镇乡菜寮溪发现旧石器时代晚期的人类化石，其年代距今约3万至2万年。“左镇人”是已知台湾最早的住民，与北京周口店“山顶洞人”的时代大体相同，同属晚期智人。“左镇人”就是从大陆经由福建长途跋涉，移居台湾的。“左镇人”的发现，把人类开发台湾的历史至少提前了1万多年。 7、凤鼻头文化 大坌坑文化结束以后，在台湾西海岸的中南部地区，与圆山文化同时，先后存在着三种类型的文化遗存，目前暂都归属凤鼻头文化。第一种是红陶文化类型，以高雄县林园乡凤鼻头中层遗址为代表，距今约为4500—3500年。石器多为磨制。经济生活以农业为主，兼营渔猎。墓葬有石棺墓，人骨上见有拔牙习俗。第二种是素面和刻纹黑陶文化类型，主要遗址有高雄县风鼻头上层、台中县营埔等，距今约3500—2000年。营埔出土陶片上发现有稻壳印痕。第三种是印纹和刻划纹灰黑陶文化类型，已属铁器时代遗存。风鼻头文化继承发展了大坌坑文化，更明显地受到大陆文化的影响。其红陶、黑陶文化，同位于福建闽江下游的闽侯昙石山文化遗址中层和上层的遗物十分相似，同属于闽台地区以几何印纹硬陶和彩陶共存为特征的古文化遗存。 8、圆山文化 较大坌坑文化晚一些的圆山文化，距今约4400—3100年，代表遗址是台北市北端圆山贝丘上层。主要分布在台北盆地，延伸到北部沿海一带。石器多属磨制石器。出土的有段石锛与福建、广东等地出土的有段石锛都属于同一类型，是我国东南地区新石器文化的重要特征之一。出土的陶器以棕灰色细砂陶为主。这些遗物同大陆东南沿海出土的有许多相似之处，可能是从大陆传播过来的。晚期已出现少许青铜器，如大坌坑上层的一件两翼式青铜镞，与商周时代的同类器近似。 9、文化分三个阶段 文化学家把文化分为三个阶段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物质和精神产品；中层，即制序文化，包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等；深层文化，即观念文化，包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。 10、文化 文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,文化是特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德和理智的规范。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照，它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的，并为社会成员所共有。 11、闽台文化 是指来自汉族核心地区的中原文化，是以福建台湾地区为核心形成共同性的文化特质，具有共源同本的现象，台湾文化主要源于闽文化，闽文化根源于中原文化，福建文化以先进的生产技术、物质财富、文学艺术等内容向向台湾地区延伸，台湾文化也影响了福建文化，在共同的历史源流背景下，民族流动形成了同文同种特征，相似的心理个性特征或差异品类特征的物质文化和精神文化。 12、四大山头与九大门派 二十一世纪的台湾佛教，派系复杂，山头林立，主要如四大山头：佛光山、中台山、慈济功德会、法鼓山；九大门派：大岗门派、月眉山派、开元寺派、法云圆光派、大仙寺派、观音山派、万佛山派、清凉山派、东和寺派；五大团体：国际佛光会、中华佛教青年会、中华佛教居士会、中华佛寺协会、中华佛教护僧协会。这些山头、门派、团体，都与福建佛教的法脉有着千丝万缕的关系。 13、宗教 宗教是人的一种心理体验，由神话、教义、仪式和仪典等若干个部分组成的复杂体系。了解宗教包括：理论、崇拜仪式、信仰团体、崇拜对象等方面。闽台人的宗教观、生活方式、宗教仪式对其身心的影响深刻，在海峡两岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起着特殊作用，其意义和影响大大超越了宗教本身闽台文化体系中，闽台宗教交往占有极其重要位置。 14、大坌坑文化 1964年，在台北县八里乡大坌坑发现了新石器时代遗址。大坌坑文化遗址集中分布在台到北部淡水河下游和西海岸一带。出土的陶器多为褐色砂陶。有宅、罐、碗等，那时，人们的经济生活以渔猎、采集为主。大坌坑文化距今约6400年，是台湾最早的新石器时代文化。其绳纹陶器，同比它早的江西万年县仙人洞遗址和浙江余姚河姆渡遗址出土的相似。大坌坑文化实际上是大陆东南沿海古代文化的一部分，与闽南、粤东沿海同时代文化之间有密切的亲缘关系。 15、戏状元饼 是中秋节食月饼之俗，全国各地大致相同，但围绕吃月饼展开的节俗当属闽南、台湾的“戏状元饼”最独特有趣，中秋戏饼在闽南、台湾历史悠久，。海峡两岸人们一边赏月，一边在月光下玩起“戏饼”游戏。 戏饼用的“会饼”由级别、大小不一的63个月饼组成，分为6
