我国古代诗歌中的意象分类分析 图
我国古代诗歌中的意象分类分析 图
古代诗歌中的意象分类整理?众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”;借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”:“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。?反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
古代诗歌中一些常见的意象主要有
1、 树木类:树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利。
“柳”的意象
1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处,杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。?2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。?“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。?“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。柳:送别?留恋?伤感?春天的美好?折柳:是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”:伤别情怀?堤柳堆烟:能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶:代称传情之物，后来借指以诗传情。黄叶:凋零?成熟?美人迟暮?新陈代谢?绿叶:生命力?希望?活力,竹:气节?积极向上。
松柏:坚挺?傲岸?坚强?生命力。松:松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
一、诗歌类别
1、咏史怀古诗
标志词：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩、骊山、马嵬、汴京、长安、金陵、赤壁等。
（1）表达物是人非的惆怅，昔盛今衰、沧海桑田的感慨。
（2）借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写年华消逝、怀才不遇之叹，表达壮志难酬、报国无门之悲。
（3）赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望建功立业的雄心。
（4）忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
（5）借古讽今，劝谏或批评当今统治者。
2、边塞征战诗（羁旅行役诗）
标志词：塞外、雁门、漠北、玉门关、黄河、羌笛、胡笳、琵琶、战马、戍卒、将帅、胡人、孤城等。
（1）表达建功立业的渴望，或报效国家的激情，或保家卫国的决心。
（2）表达戍边将士的乡愁，或家中妻子的离恨。
（3）表现塞外环境的恶劣、生活的艰辛，或连年征战的残酷。
（4）表现对帝王穷兵黩武的不满，或对将军贪功的怨恨，或对战争的厌恶。
（5）表现报国无门的怨愤，或归家无望的哀痛。
（6）表现塞外风光的奇丽壮阔。
3、山水田园诗
标志词：山、水、柳、泉、竹、云、雨、田园、桑麻、绿树、明月、五柳、东篱、三径、渔樵、山林等。
（1）表现静谧美丽的自然环境，表现对自然山水的喜爱。
（2）表现对官场仕途的厌恶，或对隐逸生活的向往，或不与世俗同流合污、追求自由闲适生活。
4、思乡怀远诗（羁旅）
标志词：月亮、鸿雁、乡书、莼羹鲈脍、双鲤、羌笛、蟋蟀、捣衣、客路、行舟等。
（1）表达对家乡、亲人的思念、牵挂。
（2）表现游子异地生活的凄楚辛酸。
（3）表达漂泊在外的孤独、寂寞、惆怅。
（4）表达对安定幸福生活的期盼向往。
5、赠友送别诗
标志词：杨柳、长亭、驿路、南浦、寒蝉、行舟、酒等。
（1）抒写离愁别恨或别后的孤独寂寞。
（2）借以一吐胸中块垒或表明心志。
（3）表达劝勉、鼓励、安慰之意。
6、思妇闺情诗
标志词：红豆、连理枝、比翼鸟、阑干、楼等。
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1 古诗词常见意象内涵简析
1．杜鹃，源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对故乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如：
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（李商隐《无题》）
杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。（秦观《画堂春》）
惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。（顾况《忆故园》）
杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。（郑思肖《怀归》）
2．湘竹，诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。（岑参《秋夕罗山人弹三峡流泉》）
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。（白居易《江上送客》）
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。（李商隐《泪》）
湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。（刘筠《送客不及》）
3．碧血，源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。
孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。（郑元佑《汝阳张御史死节歌》）
血化三年碧，心存一寸丹。（郑允端《读文山丹心集》）
冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。（孟亮揆《于忠肃墓》）
碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。（蒋士铨《梅花岭吊史阁部》）
4．巫山云雨，源于远古先民“天地交感，化生万物”的原始观念，其含义是男女幽会。亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。
一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。（李白《清平调》）
行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。（贺铸《鸳鸯语》）
相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。（刘禹锡《有所嗟二首》）
岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。（李商隐《深宫》）
5．哀猿，源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。
殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。（杜甫《九日》）
行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。（王昌龄《卢溪别人》）
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。（刘禹锡《竹枝词》）
天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。（孟浩然《登万岁楼》）
