山东省回族姓氏及家谱考略(上)

鲜姓介绍起源多端、愿共同发展、振兴中华。

1、箕子鲜姓：出自子姓，为殷商子孙后裔，以地名为氏。

西周初，殷纣王的叔父箕子受封于鲜，其后人以鲜为氏。

据《风俗通义》、《古今姓氏书辩证》等文献记载，出自殷商子孙后裔，得姓始祖是商朝纣王的叔父名叫胥余。

商朝末年，纣王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷县东北），称为箕子（箕为地名，子为子爵）。

后箕子对纣王的荒淫无道经常提出劝谏，纣王不但不听，反而把他监视起来。

周武王在伐灭商纣后，建立周朝，箕子的支庶子孙授封鲜地，遂以地名中的鲜字为姓，乃成“鲜氏”。

2、大禹鲜姓：（渝黔川谱）出自姒姓。

武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。

3、出自鲜卑族：（台湾网）鲜姓：在康熙字典解说，是鲜卑族演进而来，高市以前有位鲜明先生一户，据说大陆上鲜姓多在东北一带。

鲜卑是由东胡分裂出来的一个部族。

东胡被匈奴击破后，一部分退居鲜卑山(今大兴安岭南段内蒙古兴安盟科右中族一带山中)，因以得名。

拓拔鲜卑是鲜卑中最著名的一支。

他们世居于大兴安领北段嘎仙洞一带的大鲜卑山，开魏国（史称北魏）基业、是第一个进入中原而统一北方的少数民族。

其所创造的优秀文化，对隋唐影响颇大。

南北朝时期，中国第一次记载了鲜卑语诗歌《敕勒歌》，当时即被人翻译成汉文：敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫；风吹草低见牛羊。

4、出自回族：回族中的鲜姓，据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载，先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地。

其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。

今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。

鲜(Xian) (1)出自子姓，以地名为氏，西周初，殷纣王的叔父箕子受封于朝鲜，其后人以鲜为氏。

(2)复姓鲜于氏，有的简为鲜氏。

郡望：南安郡(今甘肃陇西渭水流域)。

廉明多诚意公恕有循声上联说明代栖霞人鲜延年，官顺庆知府，廉明而寡欲，治理地方，都出自诚心。

离开后，百姓都怀念他。

下联说宋代灌县人鲜大年，官绵竹县令，办事公允，不畏豪强，凡有弊端，前任不敢动者，他都敢改变，被称为循吏。

朝鲜（韩国）人的姓氏和本贯姓氏和名字，对一个人来说本来没有什么特殊意义，只不过是为了区别这个人与那个人而设定的一种人为的代号而已。

但她反映着一个民族的繁衍历史和沿革。

但是，朝鲜人又与别的民族还有相异之点。

这就是，从祖先开始沿袭下来的习惯——“本贯”。

所谓“本贯”，就是本家族认定和公认的祖先曾居住过的地方。

就是说，通过本贯能反映出一个家族其子子孙孙、世世代代繁衍下来的血统关系。

一个家庭在生活过程中，由于种种原因，虽然不在同一个地方居住，但经过查家谱或本贯，就能清楚地了解是否同属一个祖宗的血缘亲属关系。

在本贯形成、演变过程中，有的姓氏只有一个本贯，而有的姓氏则多达上百个本贯，而且依据这个本贯所形成的民间风俗习惯，有的一直沿用至今。

现在朝鲜人仍沿用的本贯，除个别姓氏的家庭沿用中国地名外，绝大部分姓氏沿用的本贯都是朝鲜地名。

这是在长时期的历史演变过程中形成的。

从历史上看，朝鲜族的姓氏和本贯的形成和沿用，主要有以下几种情况：1．朝鲜人在经过几千年的发展过程中，出现了在血缘关系基础上形成的稳定的共同体。

可见，朝鲜人的姓氏和本贯的产生和沿用，已有几千年的历史，这是主流。

2．从历史上看，有的家庭收受国王所赏赐的姓名或本贯，这个家庭就感到无尚的光荣，就抛弃原来已有的姓氏和本贯，开始采用国王所赐给的姓氏和本贯，以此炫耀本家庭的社会地位。

这类情况大致有两种：一种是在不同历史时期，在疆场上为国出力，立下战功，受到国王的重用和赏赐。

据传，新罗时期，李瑗的三个儿子李枝春、李叶春、李花春都是新罗将领。

他们因率军在抵御倭寇战斗中都立下了战功，新罗景文王以赐姓名的形式奖励这三位有贡献的将领。

对这三人都赐“安”姓。

新罗王还下诏改李枝春为安邦俊、李叶春为安邦杰、李花春为安杰侠，并封安邦俊为竹山君、封安邦杰为广州君。

从此，这两个人就成了后来竹山安氏、广州（注：朝鲜百济南汉山城）安氏的始祖。

又传，青海李氏的始祖之兰，本来姓名是佟豆兰。

他在高丽公珉王朝廷做官过程中被封为青海君。

永春达埔镇姓氏渊源（二）达埔镇是永春县的人口大镇，全镇辖新溪、伏溪、光烈、金星、东园、岩峰、汉口、狮峰、洪步、达德、新琼、达中、达理、楚安、建国、蓬莱、延寿、前峰、溪源、乌石、达山等21个村民委员会，2个镇办场，140个自然村，352个村民小组，现有总户数19565户，总人口数74139。

以1989年行政村为单位，以世居其地、聚族而居为原则，按传统风俗，以男性血缘为脉络的宗族姓氏为标准进行采录；杂姓混居的地方，则取其当地大姓，兼收地方罕见小姓，婚嫁迁入从略。

据不完全统计共有姓氏34个，分别是潘.林.郑.张.姚.李.刘.黄.叶.颜.尤.吴.陈.洪.汤.王.周.范.蒋.余.邱.詹.谢. 吕.施.蒲.罗、曾.柯.蓝（兰）.卓.温.彭.虞等，在其他介绍中有朱.雷姓.但我这边找不到彭.朱.罗.雷的资料，望知道资料的给以补充。

相传达埔古早多荒埔，卓.柯.罗最早到此定居，卓氏为大姓，故名“卓埔”，又称“卓阜”后以方言谐音为达埔。

下面以人口多少为序介绍：1.人口上万有2个：潘（13865）林（10384）。

2.上千有15个：郑（7299）张（4191）姚（4039）李（3996）刘（3551）黄（3105）叶（3068）颜（2931）尤（2590）吴（2145）陈（2125）洪（1415）汤（1204）王（1151）周（1151）。

3.人口上百有8个：范（820）蒋（345）余（318）邱（303）詹（229）施（177）谢（169）吕（143） 4.不足百人有蒲（77）曾（72）柯（56）罗（74）蓝（55）卓（50）温（69）虞.彭（10）.一.潘元皇庆二年，（1313年），潘节21世禄房裔孙潘世贵，字可业，号致政，称银胡，由漳州辗转泉州浮桥迁入永春，先居卓口（今达埔岩峰村）。

元延佑（1314年）再迁达埔溪源，建溪源祖宇定居。

潘世贵为潘氏入永始祖。

潘世贵传子玉。

2世子玉传6男：仲修.仲德.仲贤.仲友.仲仁.仲欣，仲友居本地，其余外迁。

牟平县志（23）独家文字版，姓氏统计如此详细确属不易牟平县志卷三地理志三社会有社会学，有社会主义，有社会政策，社会之涵义甚广，本目所谓社会，纯指地方团体而言。

如户口、氏族、乡村，皆社会结合之本位也；礼俗、宗数、与民生状况，皆社会活动之现象也；借一区以觇（注：chan，观察）全县，借一县以觇全国，亦可见人文地理之大部矣。

(甲)户口汉东莱郡领县十七(内有东牟、育犁，皆今县境)，共户十万三千二百九二，口五十万二千六百九十三。

《汉书》地理志。

后汉东莱郡领县十三(内有东牟，即今县境)，共户十万四千二百九十七，口四十八万四千三百九十三。

《后汉书》郡国志。

刘宋东莱郡领县七(内有牟平，包括今县境)，共户一万一百三十一，口七万五千一百四十九。

《宋书》州郡志。

北魏东牟郡领县四(内有牟平，包括今县境)，共户一万七百四十八，口四万七千三百三十八。

《魏书》地形志。

隋东莱郡领县九(内有文登，包括今县境)，共户九万三百五十一。

《隋书》地理志。

唐登州东牟郡领县四（内有牟平，即今县境），共户二万二千二百九十八，口十万八千九百。

《新唐书》地理志。

宋登州东牟郡领县四（内有牟平，即今县境），共户八万一千二百七十三，口十七万三千四百八十四。

《宋史》地理志。

金宁海州领县二(牟平附郭，即今县境)，共户六万一千九百三十三。

《金史》地理志。

元宁海州领县二(牟平附郭，即今县境)，共户五千七百一十三，口一万五千七百四十三。

《元史》地理志。

按右(上)录史册所载户口数目，均系郡籍，县籍已无可考，惟按一郡领县多少，推测县籍，亦可得其大概。

明宁海州领文登一县(户口未详)。

清宁海州不领县，同治初年(以前失考)，户四万三千六百六十一，口二十五万七千九百十一，内计男大口八万二千三百三十三，小口五万四千五百五十八，女大口七万五千八百十一，小口四万五千二百有九。

据《州志》。

民国牟平县，二十二年（以前失考），户十万九千三百八十六，口六十五万三千一百八十七。

据县政府户口册。

百家姓，姓氏字辈，寻找宗亲（50－阎）阎姓部分出自姬姓，商末时，周族首领古公亶父（又称太王）有三个儿子：泰伯、仲雍和季历。

小儿子季历生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯为了让父亲的愿望实现，于是就携二弟仲雍逃避于江南吴地，建立国家号勾吴。

周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把泰伯的曾孙仲奕封于阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖，又因封仲奕是为了奉祀泰伯，所以阎姓后人奉泰伯为始祖。

异体字“闫”。

字辈派行山东《阎氏家谱》经过阎氏族人的再三斟酌，在原40字的基础上略做改动，第一句的源字改为祖字，第八句的裕字改为励字，因为源和渊，裕和宇字音相近，容易造成祖孙同名。

最终审定的命名序名为：继祖德贵久承宗让宜先启明识若海维新智同山晓法敦世和弘业铺国轩光前真善美励昆宇博渊山东济宁微山县字辈：允，士，广，锡，洪，家，成，德，培，厚，五，世，乐，其，昌。

辽宁辽阳字辈：廷炳德广,庆春长荣,泽毓宝树,永世福洪山东宁阳阎氏字辈：循绪笃源本纂修恪宪章师承至德统祖泽延英长山东阎氏一支字辈：“佘纪成培宪居庆泽锡章”。

山东青岛阎氏字辈：“昌学恒立志作瑞启广辉”。

山东昌乐阎氏字辈：“钟毓庆锡守令德武昭文心正达致远才睿端聪宁立志名可秀惟尔承国荣宗泽隆昌盛华龙腾飞鹏千禧年”。

山东长清阎氏字辈：“玉兆树荣培西”。

山东微山阎氏字辈：“允士广锡洪家成德培厚五世乐其昌”。

山东聊城阎氏字辈：“德西井家月瑞”。

江苏窑湾阎氏字辈：“成宗德长怀世和春”。

江苏宿迁阎氏字辈：“以殿成宗士守长”。

江苏无锡、宜宾、常州阎氏字辈：“金兆朝卿殿德昌继世长”。

江苏赣榆阎氏字辈：“思仁鸿振伦朝家繁传古道庭训首先贤鸿章”。

湖南怀化阎氏字辈：“文武在朝廷富贵平阳昌”。

湖南长沙阎氏字辈：“绍家声大振广世德永昌树文名泰运膺廷锡”。

辽宁大连阎氏字辈：“培传家承善树玉相国炳忠怀”。

辽宁东港阎氏字辈：“克福吉炳志”。

孔孟颜曾：孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱？孔孟颜曾孔孟颜曾:孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱, 孔孟颜曾话题:孔孟颜曾中国传统文化母亲的孔子家谱孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱, 李奉先文在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。

这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。

至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。

孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。

这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。

一该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。

明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字:即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。

后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。

明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。

民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。

亦即第八十六代至一百零五代。

即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。

到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。

因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。

有待指出的是:这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年(1744年)，由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。

现家谱如下:希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤;兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥;令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬;建、道、敦、安、定，懋、修、肈、彝、常;裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

二上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。

“虎”姓源流考说起“虎”，我们脑海中常会想到“老虎”，它是兽中之王，十分威猛。

“虎”字在“老虎”一词中的读音为“hǔ”。

然而在我国的云南等地区，一些人以“虎”为姓，但是这里“虎”的读音却为“māo”。

一、“虎”姓来源关于“虎”（māo）姓的来源目前有两种观点：一种认为“虎”（māo）姓来源于“伯虎”。

据古史传说，“伯虎”是帝喾高辛氏的大臣。

相传帝喾有八个部族的首领辅助，他们是：伯奋、季狸、仲堪、伯虎、仲熊、季仲、叔献、叔豹，史称“八元”。

帝喾死后，由尧继承了帝位，八位首领就此退隐。

后来舜帝继位后，又重新起用了大批的元老旧臣，伯虎部族的首领才又复出为臣。

“伯虎”一族也因此再度兴旺发达，他们的后代遂以“虎”为姓，称为“虎氏”，从而成为现在“虎”姓家族的重要来源之一。

另一种观点认为“虎”姓来源于回族中的“虎”姓。

有的是以祖上官职封号首字为氏的“虎”姓，如云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。

唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。

”回族中的“虎”姓，有的取自祖上回回名首音。

如明代入居南京，时任锦衣卫副千户的西域人忝克里别儿的，他的儿子“虎歹别儿”就以“虎”为姓。

元明时期，把回回名首音译为“虎”字的还有康里人虎秀思、撒马儿罕人虎歹达等。

回族“虎”姓有的是由谐音字演变而来的。

据《元史?氏族表》记载：纳速刺丁四子为“忽先”、赡思丁三子为“忽辛”，其后裔有以“忽”为姓者，也有改为“虎”姓者。

关于“虎”姓回族的分布，《回回姓氏考》载，“唯成都虎姓，音不读虎而读猫（māo）音。

”其实，云南地区的“虎”姓也读“māo”。

据统计，“虎”姓回族主要分布在西北、成都、南京、洛阳等地。

“虎”姓在现代较为少见，古代也不多。

据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。

相传“虎旗”为八元伯虎的后人，汉代人氏。

在历史上还有“虎子威”“虎臣”等人也以“虎”为姓。

东汉《风俗演义》收的姓氏中也有“虎”姓。

另外，元代有河内知县“虎秉”，明代有大将“虎大威”，清代有提督“虎坤元”等，他们都以“虎”（māo）为姓。

这大概是最像二维码的汉字了，姓氏篆字第四篇！快来看看吧！姓氏源流鲁（Lǔ 鲁）姓源出有二：1、出自姬姓，为周武王的弟弟姬旦之后，以国名为氏。

据《通志·氏族略》、《姓氏考略》及《元和姓纂》等所载，周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁国（今山东省曲阜市），是为鲁公。

鲁国从周公开始，到顷公一共传了三十多代，由于鲁国固守周的旧制度，春秋以后果然逐渐衰落了。

到了战国时，鲁国被楚国的考烈王灭掉。

被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑）。

其后代子孙遂以国名为姓，称为鲁氏。

2、出自其他民族改姓而来：① 据《通鉴》所载，东晋时乌桓人有鲁姓。

② 金时女真人孛术鲁氏汉姓为鲁。

③ 清时甘肃平番县土司巩卜失加（元蒙古人后裔），明时赐姓鲁。

④ 清满洲八旗姓秦楚鲁氏、博都里氏有改鲁姓者。

⑤ 佤族姓木依库氏，子孙分别以三子之名为姓，其一曰鲁。

⑥ 清满洲人姓，世居沈阳者有鲁姓。

⑦ 今彝、白、苗、土家、布依、朝鲜等民族均有鲁姓。

姓氏源流韦（Wéi 韦）姓源出有五：1、出自彭姓，为颛顼高阳氏大彭之后裔，以国名为氏。

据《姓纂》记载：“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城（今江苏省徐州的古称）。

”又据《元和姓纂》、《新唐书·宰相世系表》等资料所载，韦姓出自颛顼高阳氏大彭之后裔，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于豕韦（在今江苏省铜山县的附近），豕韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，其子孙遂以国名为姓，称为韦氏。

史称韦氏正宗。

这就是河南韦氏。

由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。

2、出自韩姓，为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。

西汉初年，功臣韩信被吕后所杀，韩信一族险遭灭门之灾，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤（今广东、广西一带）躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏，世代相传下来。

3、出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏。

据《汉书·西域传》所载，汉代西北少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市）有韦姓。

日照家谱文化日出之光先照，原始步入文明。

殷纣伤天害理，姜尚扶周王道：圣人布礼，曾子仕莒。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

金、元、明三状元，足见日照地灵：父子叔侄五翰林，也知日照人杰。

天下浮来第一枝，世界日照巨字崖：丁氏有子名肇中，物理之学登高峰：海上石碑千古咏，飞浪击空古刹情：四千年最早的文字，五千年酿洒的文化.....夜半悄然，万簌俱寂，掩卷深思，身为一乡之院学，倍感身之重任，奋吾俗儒，悔人不倦，以传技授业为已任，传承文明，发扬德礼，倾力以图之，以我之儒，授人之德，以吾之技，授人之钵，以吾之书，授人之智。

庶竭驽钝，鞠躬尽瘁！近日,我们将根据馆藏与联际馆藏隆重推出日照姓氏家谱文化展系列活动,各氏族家谱将陆续上传中,敬请强烈关注.(因家谱来源撰写人角度等不同,并此贴在于研究探讨非定性之稿,可能各家家谱有不尽人意之处,敬请指正.欢迎上贴讨论研究)第一篇日照丁氏探源与寻踪一、丁氏族人初迁日照及其发展相传周代姜太公的长子封为丁公，遂以封号为姓氏，从此开始有丁姓。

“丁世系自公之后，在齐为公族，繁衍与姜氏等；其后分析离迁南北，祖远不可稽”。

然而丁氏家族有史可据的，则是世居湖北武昌的远祖丁兴。

他在元末天下纷乱时，以铁枪奔明太祖朱元璋，明太祖呼为“黑丁”。

其后，他以军功除淮安海州卫百户，子孙世袭而定居其地。

明初，沿海边境不时为倭寇所扰，日照丁氏始祖顺以避乱从海州迁来日照，定居于城南刘家寨迤东二里许，傅疃河北，丁家楼的东北隅，后人呼其处为丁家庄。

其时，族人由海州迁来山东者，尚有去诸城、寿光、潍县、莱阳、黄县、东平和沾化等县定居者。

其它尚有迁往河南永城、鹿邑和南京江浦者。

据最近了解，在东明县宋庄村的碑记记载，此处丁氏系明永乐年间由青州府日照县迁来。

可能是顺之弟丁昂的后裔。

当时，明朝廷令郡县募壮士守沿海哨墩，丁顺以勇敢中选，遂以军籍隶青州伍。

之后，子孙均事农业，勤劳耕作，家道小康。

其后传四世无文，名讳均失记无考。

尹氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于少昊氏，出自远古帝王少昊金天氏之子殷的封地尹城，属于以封邑名称为氏。

相传，远古帝王少昊金天氏有子名殷，担任工正官(掌管百工技巧)，被封于尹城(今山西隰县东北部)。

后来，殷的子孙便以封邑名称为姓氏，姓尹。

尹氏以邑(地方)得姓，源于少昊的后代。

传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。

殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏一族因此得姓。

古尹城在今河南省宜阳县西北部、新安县东南部，也有人考证说其在今山西省隰县东北部，因为两地相距不远，因此，今河南西北部与山西西南部交界一带，都算是古尹氏的发源地之一。

尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。

即使到了周王朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。

因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北部、山西西南部的交界区。

上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。

尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。

第二个渊源：源于少昊氏，出自远古帝尧之师的尹寿，属于以先祖名字为氏。

传说，尹氏最早的名人，有担任帝尧之师的尹寿。

传说，尹寿是河阳人(今河南孟县)，因博学多才而被召为帝尧之师。

尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。

后人从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义、无为来治理天下的。

可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。

另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。

彭祖是舜的大臣，曾竭忠辅佐舜治理天下。

在尹寿的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称尹氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于姒姓，出自夏王朝末期大臣尹谐，属于以先祖名字为氏。

明清时期的山东掖县张氏家族作者：***来源：《寻根》2022年第02期明清時期，位于胶东半岛的山东掖县（今莱州市），作为莱州府治所，文化昌明，弦歌不绝，许多地方精英通过科举步入政坛，出现“英姿夺帜”“茂宰伟人”的盛况，一批名门望族登上历史舞台。

张氏家族（张孔教、张忻、张端家族）即是其中的代表，被清末纂修的《莱州府乡土志》誉为“蜚声郡邑、世泽永绵”。

家族源流张氏家族并非掖县土著。

据清乾隆五十九年（1794年）纂修的《掖邑张氏族谱》记载，始祖张兴“元延间为昌阳昭义使，因家于莱”。

清嘉庆《续掖县志·张愫传》则提到：“（张愫）先世本蜀人，宋元间徙居掖县，乃著籍。

”张愫是张氏始祖张兴九世孙。

上述两条史料所提到的迁居时间，一为“元延”，一为“宋元”，相差200多年。

查清乾隆《掖县志》，张兴曾孙张贞为明永乐十二年（1414年）举人，曾任山西忻州判官。

据此上推，其曾祖张兴所处的年代绝不会比其早200余年。

因此，张兴为元代人无疑，《续掖县志》所谓“宋元”当为“元延”之讹。

综上，张氏先祖由西蜀至莱阳县任官，进而迁至州治掖县定居。

科举仕宦张氏家族传至四世张贞，始登科举舞台。

其后，又一连三代入仕：五世张清，景泰七年（1456年）举人，南京武学教授。

六世张齐，成化举人，山西曲沃县训导;张昂，京卫参军。

七世张九经，北直隶交河县训导;张九思，府学教授。

从张贞到张九思，张家出了三位举人，四位主管教育的地方官，奠定家族书香之基。

明末清初，府学生张一支异军突起，连续三代考中进士，且官位益显：长子张孔教官至太常寺少卿，长孙张忻官至刑部尚书，长曾孙张端官至大学士。

张端任大学士后，已故的张、张孔教依例获赠大学士，健在的张忻获封大学士。

清顺治十三年（1656年），张家在莱州城修建了“四世三台”坊。

张孔教（1566—1638），字辅之，张氏第九世，张长子。

万历二十九年（1601年）进士。

历官大理寺观政、行人司行人、贵州主考、礼科给事中、吏科给事中、福建主考等职，以直谏著称，“朝廷虽不尽用，闻望日隆”。

浙江近几年成批恢复和正申请恢复回族成份的，皆是丁、郭两姓，都是闽南移民来源：天方文化作者：郭成美一、概况浙江近几年成批恢复和正申请恢复回族成份的，皆是丁、郭两姓，分布在浙南山区或沿海岛屿的苍南、瑞安、平阳、洞头等县，绝大多数居住在山区、农区、渔区。

他们的祖籍都在福建，迁徙浙南定居至今有的500多年，有的300多年。

据不完全统计，已恢复回族成份的有6，500多人，比解放前全省回民人口还多①，是现在全省回民人口9，435人（1982年人口普查数）的68％，正在申请恢复回族成份的有5，000多人。

二、“复回”的原因浙江南部丁、郭两姓的万余居民，隐族埋名，脱离本民族群体数百年，是什么因素促使他们积极地要求恢复回回民族成份呢？笔者认为，起决定作用的是民族共同心理素质。

丁、郭祖辈遭到逐迫，有的几经波折最后避居浙南，繁衍生息。

他们通用汉语，或耕作务农，或张网为渔，完全淹没在中国传统文化和生活的汪洋大海之中，在语言、地域、经济生活上和广大回族的联系逐渐隔绝了，准回族共同心理素质尚存。

从他们实行祭祖禁猪、亡人速葬、尸体上下铺白布、造建“回”形祠堂等及有关口碑传说中均有回族所特有的风俗习惯的痕迹可寻。

受“寻根热”的影响，丁郭居民寻根认祖，引起了复回愿望。

叶落归根，认祖归宗，各个民族均是人同此心，心同此理。

从客观社会条件来看，党和国家制定了一整套民族政策，特别是十一届三中全会后，民族政策得到正确贯彻，政通人和，形势大好，为了郭复回提供了“最佳时机”。

换言之，在极左横行，在“文化大革命”大刮“融合风”，鼓吹“都社会主义了，还有什么民族不民族”的时候，丁、郭居民申请复回的事是不会发生的。

浙南丁、郭居民，一般讲，文化水平较低，经济生产较落后，这是解放前长期受阶级和民族双重压迫所造成的。

现在，少数民族和汉族政洽上平等，在生产、生活、升学等等方面亨有特殊照顾，这对了郭居民来讲，乎是有吸引力的。

三、“复回”的依据丁、郭居民要求恢复回回族成份的依据要有四：1．家谱和福建同姓回族一脉相承。

《字辈更新》全国韩氏字辈大全之华东地区天下韩氏一家亲无论你在哪里，只要你姓韩；请点击上面“天下韩氏一家亲”关注，拥抱中华韩氏大家庭，和各地宗亲交流，携手同行，弘扬韩氏文化，共建繁荣韩氏，传播韩氏正能量。

山东1、山东省曹县庄寨镇字辈：记家尚乘简2、山东曹县庄寨镇的韩氏字辈是：治家尚勤俭继世忠厚贤学耕敬尊守福禄德双全3、山东东营字辈：一心作德，长髮其祥；受天之护，必尔世昌。

4、山东德州宁津字辈：君天文德，自似忠存；殿立全永，功明太世；光方金玉，在卫国大；印正兰红。

5、山东德州字辈：文世成朝金玉，6、山东高唐县韩庄村（祖籍山西洪洞县）：宝玉英子佳7、山东德州武城韩寨:贵(金)树(文)富(凤)加景,同宗万永存,结招重修义.福在光荣春.8、山东登州府宁海韩姓族人也自行拟定辈序为：金玉永国凤，延雨富都城；春来景明立，秋书万保中。

9、山东登州招远县韩家村字辈：振学同庆喜10、山东省高唐县清平镇始祖惟善公字辈：孝友承先德，英勇保恒昌。

韩氏世系始祖惟善---二祖失考----三祖晟---四祖庆---五祖（羽中）---六祖汝孝----七祖纪勳---八祖迁歧---九祖漳---十祖之柱---十一祖文耀----十二祖惠----十三祖中科----十四祖希孟---十五祖国祯---十六祖金烈---十七祖莘兰---十八祖正春---十九世先父孝德---二十世文广---二十一世承博广饶县西营前贾村：常法其详克己複礼11、山东广饶：聿修决德，长髮其祥；克己複礼，百世永昌12、山东平原县张华镇韩庄村字辈：尚振（富）兆(伦）洪方（志）宝（超）少高唐县清平镇字辈：孝友承先德英勇保恒昌13、山东广饶、淄博韩氏老谱记载韩氏字派十六字，后循裔又在1998年续修谱时修改了十六字,则迴圈使用。

老谱为：聿修决德,长髮其祥；克己複礼,百世永昌. 新谱是：在修劂德,长髮其祥；克己志人,百世弥昌。

14、山东荷泽曹县韩氏辈份：宗富成先令衍15、山东菏泽字辈：绍庭应耀中，光兆方启亿。

浦姓姓氏源流和迁徙分布浦姓的望族居住在京兆(今天的陕西长安东)。

浦氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第三百十八位门阀。

下面是店铺为大家整理的浦姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!浦姓姓氏源流渊源一出自姜姓，是西周时期姜太公的后代。

春秋时期，姜太公的后人有奔于晋国的，做了晋国大夫。

因为被封于浦，于是以浦作为姓氏，称为浦氏。

渊源二源于己姓，出自夏王朝时期舜帝裔孙的封地，属于以封邑名称为氏。

远古时蒲草可当食物，长大后可织衣编席。

蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地，“端午节”无蒲草不成节。

相传，在夏王朝时期，舜帝的裔孙被封在蒲坂(今山西永济蒲州)，据说是当地以盛产蒲草而得名。

在其后裔子孙中，有以封邑名称为姓氏者，称蒲氏，其后人中有简略去“艹”部首改称浦氏，世代相传至今，是历史非常长的姓氏之一。

渊源三源于姬姓，出自少昊氏支裔皋陶的后代，属于以封邑名称为氏。

皋陶是传说中的少昊氏支裔，东夷部族首领之一，主要活动在奄地一带(今山东曲阜)。

虞舜执政时期，皋陶曾担任负责任掌管刑法的士，他以正直著称。

大禹继舜为帝后，皋陶亦继续受到重用。

春秋时期，在今江淮一带有舒、舒庸、舒蓼、舒鸠、舒龙、舒鲍、舒龚等小诸侯国，史称“群舒”。

这些小国都是周武王姬发灭殷商后，在分封皋陶后裔时所建的封国，皆为子爵小诸侯国。

群舒诸国起先在周惠王姬阆二十年(公元前657年)被嬴姓的徐国所攻取，后又在周襄王姬郑七年(公元前645年)，楚国与徐国之间爆发的大规模“娄林之战”中，乘机脱离徐国控制而分别复国。

其中，有一著名的舒鸠国，其国地在舒(今安徽舒城)，在春秋时期，为楚国控制下的附庸国。

周简王姬夷三十七年(周灵王姬泄心二十三年，公元前549年)，晋平公姬彪率诸侯联军攻齐国，楚康王芈昭(熊居)则发兵攻郑国以援救齐国。

当时，与晋国结为联盟的吴王诸樊便派使臣唆使楚国的附庸国舒鸠叛楚。

楚康王当即率领楚军自郑国回师至舒鸠国地荒浦(今安徽桐城西北部)，责问舒鸠叛楚之故。

【推荐下载】回族历史回族姓氏的历史由来-推荐word版本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==回族历史回族姓氏的历史由来唐宋时期，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起后，大批阿拉伯穆斯林商人来中国经商，居住在广州、泉州、杭州、扬州以及长安等地。

不少人娶妻生子，繁衍生息。

当时他们被称为“贾胡”，沿海各地的被称为“蕃客”，生于中国者被称为“土生蕃客”。

这些人中除极个别文化水平较高者采用汉姓外，一般都沿用阿拉伯、波斯人名字，没有姓氏。

如赡思丁、木八拉沙、阿合马等。

13世纪，随着蒙古人的西征，中亚和近东、中东的阿拉伯、波斯等大批穆斯林官吏、军士、学者、商人以及工匠等，被签发或自动迁徙到中国来，分布在全国各地，当时被称为“回回人”。

他们定居后，与汉族杂居，并与汉、蒙古等族通婚，繁衍生息，融合形成了以回回为主的民族共同体。

他们仍沿用与伊斯兰教有关的名字，即回回名，亦称经名。

极少数官宦和士大夫出身的人，既使用原来的回回名，又受汉族的影响，起用字或号，如回族著名诗人萨都刺，字天锡，号直斋。

有的为了避免回回名字的重复，在原回回名的前面冠以汉姓，如金阿里、马穆沙等，以便称谓。

还有少数人采用汉姓名字，如马昂夫、萨天锡、丁鹤年等等。

明代，朱元璋采取了大民族的同化政策，歧视、压迫少数民族，禁止回族内部通婚和使用“胡语”、“胡姓”。

回族迫于压力，隐去原来的名字，开始采用汉名。

但在取姓方式上，与汉族有着很大的区别。

他们大多取回回原名和伊斯兰教先贤名中某一字的译音立姓，如伯笃鲁丁的后裔取其祖辈名字中的“伯”字立姓，后又改“伯”为“白”。

这种得姓方式，具有一定的独特性，所以出现了汉族姓氏中没有或少有的姓氏。

如赛、纳、哈、速、羽、底、亚、虎、拜、提、撒、陕、闪、忽、萨、麻、沐、黑、沙、海、朵、者、回、玉、把、糙、阿、改、鲜、喜、定、可、靠、洒、摆等等。

对河南禹州明代“五朝元老”马文升家族为回族一说的质疑世界华人宗亲会副会长马善田在明代有位“五朝元老”，他先后辅佐了代宗朱祁钰、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照，居官五十六年，且政绩显著，是明代有名的政治家，他就是河南钧州（今禹州市）人马文升。

至今其家族仍为禹州之名门望族。

但就是这一支马氏家族，自我国回族史学家马以愚先生著的《中国回教史鉴》和著名历史学家白寿彝教授主编的《回教先正事略》、《回族人物志》中将这一马氏家族的族籍定为回族以来，研究少数民族史的好几位专家、学者均在他们主编的少数民族史、大辞典和传记中采用其说，理由是依据民国以来的史料和重庆清真寺一通碑文来断定的，在当代回族史学界似乎是一种传统说法，已经约定俗成。

事实果真如此吗？笔者通过调研和查阅有关文献史料，结论是马文升家族不是回族，而是汉族。

一、马文升在历史上为维护民族团结做出了重要贡献马文升（1426-1510），字负图，别号约斋，又号三峰居士，友松道人。

河南钧州（今禹州市）观耜园村人。

马文升自幼聪明好学，为父兄及乡邻所称道。

他在正统十二年（1447）中举人。

景泰二年（1451）登进士第。

在任浙江道监察御史时，马文升勤力自勉，为领台事王文、王翱所礼遇和器重。

先后出按山西和湖广，所到之处，翦暴除奸，震动甚大，有“神君”之称。

英宗天顺七年（1463），马文升任福建按察使。

当他离开福建时，福建的百姓流传着这样的歌谣：“马使留来天有眼，冯公不去地无皮”，以表示对他的赞扬和怀念。

成化元年（1465），马文升为南京大理寺卿。

成化四年（1468），平凉、固原一带满四变乱，官军进讨不利。

朝廷急召当时因父丧而归家的马文升为右副都御史巡抚陕西，协助总督项忠、刘玉等对满四展开围剿。

马文升迅速赶到固原，生擒满四，斩首7600余级，俘获男女2600名，解了边疆之危。

马文升以功擢为左副都御史，继续巡抚陕西。

他在陕西修筑关塞要隘，增设卫所，选将练兵。

八年（1472），蒙古族叛乱，马文升督兵追至黑水口，生擒平章铁烈孙，战功显赫，又平定了西北一带与朝廷对抗的割据势力。

李⽒族谱家谱@⼭东篇兴宁：志应国朝泰，祚同运会长，荣宗复显祖，奕世衍书⾹。

潮汕：陇西开统绪.冠冕盛⼤唐.将相功勋伟.经书道德祥.守成嗣绩职.创业祖宗光.诗礼家声显.⼠师世泽长.学⽂兼匀武.修纪并⽴纲.孝友充庭宇.⾂怜重赞襄.平居讲仁让.报国效忠良.积善有余庆.承先⾃永昌.箕裘欣克绍.兰桂喜腾芳.燕翼贻谋远.椒蕃万载⾹。

东营：安、长、道、德、传、先、进。

济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。

蓬莱：宝、树、世、业。

青州：百、⽟、西、吉、庆、明。

滨州：丙、洪、清、杰。

郓城：炳、培、善、殿、传、百、世。

微⼭：秉⽟上德，体宪传家。

沾化：秉正在胜，克⼀怀会（盛），光清树⽂。

青岛：才、良、任、朝、光。

莱州：常名树世，乃家之荣；再传百代，宏⼤⽽终。

新泰：长朝国功印，庆鸿志然松。

东平：长、振、召、轩、绪、衍、祥。

定陶：昌、守、⽂、学、⼴、⽟。

淄博：昌、同、志、安、乐。

枣庄：朝庆兴明梁，⾦⽟发辉光。

桓台：崇功象贤，本页荣茂，⽂治中华，道德发家。

郓城：促上⾃作维，传⼠仰新本，善佳锦邦瑞，启占乃良恒。

莱阳：春建洪⼠，学升维尚，庭仁允晋中。

商河：纯以忠孝传嗣乃可绍世恒存，全凭仁德兆昆⽅然延宗永昌。

微⼭：春毓元继⼴，召宪乐凡祥，令德维纯右，钦绍念显杨；根深枝叶茂，源远泉脉长；勤俭⽴家本，万代永荣昌。

济宁：⼤丙来崇太，⼴殿乐（⽂）凡池；春光步⾬露，忠世本永长。

历城：⼤、如、万、传、家、在。

泰安：⼤兴化庆，传镇洪志。

微⼭：德光⽅⼦正，本⽴继世常；培化开宏运，⼴成庆福祥。

⽇照：德信传家宝。

东营：德、修、⽂、建。

圩⼦：德允其茂，修建有道。

莱芜：德、仲、⾦、福、⽟、⽅、云。

汶上：登、传、纪（继）、清、⽂。

淄博：殿、芳、元、谱、修、传。

潍坊：殿、会、洪、传。

⽇照：佃、茂、东、洪。

永城：殿、明、⽟、⼴。

章丘：恩⼴德沛，福（裕）后庆长。

海阳：⽅汝绍世孔，作树超智忠。

枣庄：芳、⽟、庆、常。

淄博：芳⼦东继兴，化成守克传。

临沂：奉、殿、德、⽟、荣、⾦。

一种说法：米（Mǐ）姓源出有三：1、源自国名，以国为氏。

隋唐时，西域有一个米国（在现在苏联乌兹别克共和国萨马尔汗的西南），是农牧业国家。

汉朝时被匈奴攻击，就往中国这边迁移，到唐时作为中国的附庸国。

以后又逐渐内迁中原，世代繁衍，他们以国名为姓氏，后来就形成米氏。

2、源自芈姓。

据《姓氏考略》载，宋米芾自称是先秦时楚国后裔，本姓芈，后改为同音字米。

3、源自中国回族古老姓氏：①米姓主要出自古西域康居国的米氏。

米氏原居昭武城（今甘肃省高台县境内），为“昭武九姓”之一；后归属匈奴，迁至中亚阿姆河、锡尔河两河流域，建立米国。

故址在今乌兹别克撒马儿罕西南部。

米国人进入中国后，子孙遂以米为姓。

唐代长庆年间（821-824年）被刘禹锡誉为“唱得凉州意外声”、“能变新声作旧声”的著名乐师米嘉荣便是西域米国人。

②阿拉伯名“米纳勒”的“米”也是米姓之源。

③元代时的边帅米开庵（山西省大同府回回），后于洪武六年（1373年）归附明太祖。

次年他被调任福建邵武另一种说法，比较全。

一、米氏起源1.源于外夷，出自隋唐时期西域米国，属于以国名汉化改姓为氏。

南宋邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“米，西域米国人，入中国者，因以为姓。

”王应麟则在《姓氏急就篇》中说：“米氏，胡姓。

唐米逢、米遂、米暨、米实、米海万；五代米君立志诚；宋米信、米璞、米贇、米芾、子友仁。

芾以米氏为楚冒。

又复姓，党项有米禽氏。

”邵思在《姓解三卷》中也说：“米，胡人姓也，今南方有米国。

”可知米姓最先源于西域米国，而米国最早为中国所知是在隋代。

史籍《隋书?西域传》中记载：“米国，都那密水西，旧康居之地也。

无王，其城主姓昭武，康国王之支庶。

字闭拙。

都城方二里，胜兵数百人。

西北去康国百里，东去苏对沙那国五百里，西南去史国二百里，东去瓜州六千四百里。

大业中频供方物。

”所谓康居旧地，大致在今天的吉尔吉斯草原一带，康国为主脉，繁衍数枝，皆康居之后，虽“迁徙无常，不恒故地。

然自汉以来相承不绝。