国学试题古代文化常识
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学而不思则惘，思而不学则殆
古代文化常识题（一）
1.天干地支知多少？
天干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，天干、地支合起来简称“干支”。干支在我国古代有广泛的用途，主要有：（1）用干支依次组合的方式纪年，即以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数。如用甲子、乙丑、丙寅等纪年，六十年一循环。古人称年龄相同为“同甲”或“同庚”。以十二地支和十二属相相配合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。六十年中有子年、丑年等各五年，子年称为鼠年，丑年称为牛年，余类推。人到六十岁，旧称“花甲”，是“花甲子”的简称。干支交错配合，由甲子年至另一甲子年，历六十年。（2）用地支纪月。按阴历（夏历），寅为正月，卯为二月，余类推。（3）用干支配合的方式纪日，六十日一循环。（4）用干支纪时。一昼夜分为十二时辰，称子时、丑时等。夜半子时（二十三点至凌晨一点）称子夜，也称午夜。古人又分一夜为五段，即甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又称五更或五鼓。（5）用地支表示方位。子是正北方，午是正南方，酉是正西方，卯是正东方。天干也表示方位，甲、乙在东，丙、丁在南，庚、辛在西，壬、癸在北。（6）用干支作为人名。如商代帝王太乙（商汤）、太甲、盘庚、文丁、帝辛（商纣）等。文丁或他的后人称文丁的母亲为“母戊”。到了西周，用干支作人名者很少，而用伯（孟）仲叔季行第称谓作人名者渐多。这大概也是商周文化传统不同的一种表现。
古人还把五行——金、木、水、火、土，五色——朱（红）、黄、蓝、白、黑，五声——宫、商、角、徵、羽，四季——春、夏、秋、冬，以及青龙、白虎、朱雀、玄武四组星宿——也称四灵，同地支及方位配合起来，形成了一套思想体系。例如，秋季也称“商秋”、“素商”，秋风也称“金风”、“商风”。秋季配白色，所以称为素商。
思考：小王今年22周岁，请问他的属相是什么？在哪年出生？对应的干支年是什么？
2.古人是如何规定座次尊卑的？
我国古代十分重视座次，因为座次是分别尊卑的重要标志。《仪礼》《礼记》都有关于座次尊卑的规定。如《仪礼·士昏礼》中的夫妻对席礼，夫坐东面西，妻坐西面东，这一座次就表示夫尊妻卑。
在封建官场中，是以官阶大小来分座次的，而座次的尊卑则是通过方向来表示的。如皇帝聚会群臣，最尊贵的皇帝座位是坐北向南的。因此，古代常把称帝叫作“南面”，而把称臣叫作“北面”。大臣们一般面向北而坐，按官位高低从东往西排列。这样，官位高的居右，官位低的居左，这也是古代“右为上”的道理。
我国古代贵族的房屋一般都是堂室结构，它坐北朝南，前堂后室。在堂上举行的礼节活动，以“南向为尊”；而在室内，则以“东向为尊”。这是因为室一般是长方形，东西长而南北窄，故室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。由于大量的日常活动一般皆在室内进行，因此，这种室内的礼节性位次尊卑影响也就更为广泛。
诚然，以上所说的只是位次尊卑最一般的形式。在历史的长河中，由于时代的变迁，位次尊卑也会有种种变化。如明人余继登的《典故纪闻》卷一所载：“至吴元年十月，太祖始令百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，余官如之。”
思考：小张祖上三代都是镇上的乡绅领袖，到小张这辈一直都住在祖上传下的堂室结构的老房学而不思则惘，思而不学则殆
中，其家中等级观念比较严重。某日，小张一家三代（祖辈、父辈、孙辈）在老房正堂后的仪轩室召开例行的家庭会议。请问，按照古人的座次尊卑规定，小张一家三代应如何入座？
思考题答案
1.今年是寅虎年，今年二十四周岁的人属虎；虎在十二生肖中排第三，比属虎的人小两岁的人属龙，龙在十二生肖中排位第五。因此，小王属龙。出生于1988年。将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支，当天干十个符号排了六轮与地支十二个符号排了五轮以后，可构成六十干支（可将这六十干支按顺序列出来，并依次标上序号，成六十年甲子干支表）。续排下去又将恢复原状，即如民间所说“六十年转甲子”。1988年除以60（六十年甲子），余数为8，小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年（甲子年）开始使用的），得数5，查六十年甲子干支表5号干支，得知是戊辰年。
2.室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最后是坐东面西。小张的爷爷应坐西面东，奶奶坐在爷爷的右边；父亲应坐北面南，母亲在父亲右边入座；小张应坐东面西。
古代文化常识题（二）
皇帝有哪些称号？
自从秦始皇首立“皇帝”名号以来，“皇帝”一词一直是最高统治者尊贵的称号。每当开国君主“正位建号”或其后裔承袭帝位时，都要举行隆重的“上尊号”仪式，以表示名正言顺地当上了皇帝。另外，皇帝也要给自己的父母、祖父母尊奉正式的称号：“太上皇”、“皇太后”、“太皇太后”，这些也称为尊号。
到了唐朝武则天时，尊号又有了新的含义，在“皇帝”这一称号前再加歌功颂德、神化皇权的美称，如武则天的尊号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。尊号一般是在皇帝生前就由臣下奉上的。
皇帝死后，其后世子孙和公卿大臣要为他追立两个正式称号：一是庙号，一是谥号。庙号与封建宗法祭祀制度联系在一起。帝王死后，其后世子孙要根据他在皇族宗亲中的世系，将他的灵牌奉入祖庙祭祀，并追尊他为某祖或某宗，以确认和显扬他在皇族宗亲中的地位。他被后嗣子孙所追尊的某祖、某宗，就是他的庙号。一般来说，开国帝王多称“祖”，之后，承袭帝位的列代皇帝皆称“宗”。
谥号是皇帝死后，大臣们为评价帝王一生的德行和功业而拟定的一种称号，可根据需要不断予以增加。唐朝以前的皇帝，谥号多为一、二字，简明易称，所以人们习惯于称呼他们的谥号，如汉武帝、汉明帝等。唐宋以后，由于谥号越拉越长，不便称呼，故后人对唐宋至明清的皇帝，相率改以庙号来称呼。
帝王的庙号，始于商代，而谥号则始于西周。之后，庙号和谥号为历代所沿袭，直至清朝灭亡。
思考：1.文武大圣大广孝皇帝是庙号还是谥号，为什么？
2.清圣祖是清代哪位皇帝，圣祖是该皇帝的庙号还是谥号？
古人在交往中，称呼方面应遵循怎样的规矩？
古人一向重视礼仪，在日常交往中的自称和相互称呼方面，形成了一套较严格的规矩。
一般来说，在相互交谈或书信往来中，凡提到自己的则用谦称或卑称。在古人的自我谦称中，学而不思则惘，思而不学则殆
较为常见的有以下几种：“鄙人”，即自谦为见识浅陋之人；“不才”、“不佞”，即自谦为无才能之人；“不敏”，即不聪明之自称；“不肖”，即自谦为不贤之人。此外，一般男子自称“臣”、“仆”，女子自称“妾”、“奴”、“奴家”，年轻者在年长者面前自称“学生”、“晚生”、“后学”，老百姓在官吏面前自称“小人”、“小民”等等，都是常见的自谦之词。即使是地位尊显的帝王和诸侯也有谦称，一般自称“孤”、“寡”。后来，“孤家寡人”渐渐成为帝王的专门自称。
与此不同的是，古人在相互称呼对方时，往往使用尊称。古时常用的尊称有：“父”、“子”、“长者”、“先生”、“公”、“君”、“足下”等等，对象不同，使用的尊称也不同。“父”，是对年长男子的尊称，如仲尼父、伯禽父；“子”，多用来表达学生对老师的敬意，如孔子、孟子，也有的在字的前面加“子”，如子产（公孙侨）、子贡（端木赐）；“长者”，一般是对有德行之人的尊称，一些古代名人如伍子胥、信陵君等，都被人称为“长者”；“先生”，古人对师长、老人、有德行者均称“先生”。至于“公”、“君”和“足下”，它们运用范围很广泛。在古代官场中，还有一些专用的尊称，如君称臣作“卿”、“爱卿”，臣称君作“陛下”。另外，人的字、号，也属尊称，但只能用于特指的个人。
思考：
1.在古代，人们尊称对方的妻子为（ ）
A.令爱 B.令正
2.向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”，那么介绍自己的弟弟妹妹应该用下面哪种称谓？（ ）
A.家弟、家妹
B.舍弟、舍妹
C.息弟、息妹
思考题答案
1.唐朝第二位皇帝李世民谥号。唐玄宗朝时根据其德行和功业加封的称号。
2.康熙；庙号。
1.B。令爱是尊称对方的女儿。2.B古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词；“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、舍侄等。
古代文化常识题（三）
一、选择题
1.古琴最初只有五根弦，代表着金、木、水、火、土。后来又增加了两根弦，这两根弦代表（
）。
A.天、地 B.阴、阳C.文、武
2．“鼎”的最初用途是（ ）。
A.祭祀用的礼器 B.地位象征物 C.烹煮器具
3.北方冬至吃饺子的习俗与谁有关？（ ）
A.黄帝 B.张仲景 C.秦始皇 学而不思则惘，思而不学则殆
4.“双簧”是我国一门独特的曲艺形式，它得名于（ ）。
A．初演的两人都姓黄
B.表演者使用的乐器叫做簧 C.表演者巧舌如簧
5.古人的婚礼在什么时间举行？（ ）
A.早上 B.中午 C.傍晚
6.吃年糕的习俗与下列哪位历史人物有关？（ ）
A.伍子胥 B.范蠡 C.屈原
7.“西出阳关无故人”中的“阳关”位于现在哪个省？（ ）
A.新疆 B.甘肃 C.宁夏
8.中医把人的器官分为五脏六腑，下面哪个不属于我国中医所说的“五脏”？（ ）
A.肺 B.胃 C.肝
二、阅读思考题
如何区分我国古代官员的品、阶、勋、爵？
品——古代把职官分为若干等级，通称为品。汉代以禄石多寡作为官位高低的标志，例如九卿是中二千石，刺史太守之类是二千石，县令是千石到六百石，禄石不同，月俸收入不同。曹魏时职官分为九品，一品最高，九品最低。隋唐时九品又分正从，自正四品起，每品又分上下二阶，共有三十级。明清加以简化，九品只各分正从，共十八级。隋唐时九品以内的职官称为流内，九品以外的职官称为流外。流外官经过考铨转授流内官，唐代称为入流。清代不列入九品之内的官称为未入流。
阶——隋代把有职务的官称为职事官，没有职务的官称为散官。唐代把前代散官官号加以整理和补充，并重新规定品级，作为标志官员身份级别的称号，称为阶，通称为阶官。例如文官阶是：从一品称开府仪同三司，正二品称特进，从二品称光禄大夫，等等。六品及以下的文官阶称郎，例如正六品上称朝仪郎，正六品下称承仪郎，等等。唐代采取前代各种将军和校尉的官号作为武官阶。宋元明清都有阶官，只是名称和品级不尽相同而已。
唐宋时一个人在某一时期的阶官品级和当时所任的职事官的品级不一定相同。阶官高于职事官，则在职事官上加“行”字，阶官低于职事官，则在职事官上加“守”字，阶官比职事官低二品则加“试”字。
勋——唐代将前代某些散官官号略加补充作为酬赏军功的勋号，称为勋，通称为勋官，有上柱国、柱国、上护军、护军、轻车都尉、骁骑尉等等，共十二级。后代沿袭唐制，只是品级略有不同。明代有文勋武勋，武官勋号和前代基本相同，文官勋号除柱国外还有正治卿、资治尹之类。清代勋和爵合而为一。
