峨眉山宗教旅游资源概括
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一、峨眉山宗教旅游资源概况
峨眉山风光秀丽，历史悠久，是我国四大佛教名山之一，它曾经历了道教、佛教和道佛二教相容的格局，是历史上著名的“仙山”、“佛地”。
道、佛两教的兴盛与衰落，造就了峨眉山丰富的文化底蕴，并留下了许多珍贵的文物古迹，为今天峨眉山的旅游事业奠定了坚实的基础。
峨眉山以其独特的自然风光和深厚的宗教文化底蕴在1996年以文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
峨眉山宗教旅游资源主要由宗教建筑、雕塑造像、节日法会、佛教音乐、与宗教相关的气象景观等几个部分
峨眉山宗教历史悠久，道、佛二教经历了漫长的时期，最后留下了具有特色的佛教文化，是我国的普贤道场。
峨眉山上现存有万年寺、华藏寺、清音阁、洗象池、伏虎寺、报国寺等20余座寺庙，山上寺庙建筑大多依山取势，或屹立于奇峰之巅，或隐没于苍翠之中，寺庙与峨眉山融为一体，形成了山野寺庙园林群落体系，这些寺庙中还保存了了大量珍贵的历史文物。
寺庙中的雕像精美，工艺精湛，还有多组神仙故事，体现了道、佛二教相容共处的境界。
历代以佛道经典为题材的诗文词赋、书画楹联、碑文题刻等众彩纷呈，文化积淀深厚，具有很高的历史、文化、艺术、科研价值。
以“远、虚、淡、静”为特征的佛教梵音，是我国民族音乐中不可忽视的重要文化遗产，峨眉山音乐溶佛教音乐与当地民乐为一体而成，由僧人们在佛事活动中集体完成，曲目丰富，现使用的有100多首，常用的就有60多首。
在佛事活动中，峨眉山音乐增强了寺院佛文化的氛围，游客浸没在这天籁之中，很容易就忘却尘世的烦恼，投入这青山之中。
峨眉山每年除了定期举行佛教统一的法会外，还有峨眉山特有的大型佛事活动，如“峨眉山普贤文化节”、“万盏明灯朝圣贤”等，游客亲临于此，可以深刻体会到峨眉山特有的宗教特色。
二、峨眉山宗教旅游资源的开发现状
（一）景点及基础设施方面
1972年，一场意外的大火将华藏寺烧为灰烬。
恢复金顶原貌，维护世界遗产的历史性、真实性和完整性，从此成为峨眉山人心中的一个梦想。
峨眉山风景名胜区自开放以来，各级政府及相关管理部门一直视峨眉山为重点打造景区。
2003年，四川省提出将峨眉山打造成“中国第一山”的口号，而打造“中国第一山”的关键在于金顶建设。
同年，按照国务院批准的《峨眉山风景区总体规划》和《峨眉山金顶景区建设详细规划》，峨眉山第一山工程和金顶项目正式启动。
2006年6月18日目前世界上最大、最高的十方普贤金像在峨眉山金顶开光，并庆祝峨眉山金顶华藏寺的恢复重建。
金顶改造工程的完工，使峨眉山景观和文化地
位得以全面提升。
经多年的发展，峨眉山景区内基础设施设备已趋近成熟，交通、住宿、餐饮、娱乐、购物等设施健全。
景区内有上山观光大巴停靠于全山5大停车场，每间隔20分钟滚动发车，为游客提供便利，山上还有金顶索道、万年索道、滑竿可供游人乘坐。
景区内除星级宾馆外，还有农家乐和寺庙为游客提供住宿和餐饮；游客还可以在景区内购买佛像，并由僧人主持为佛像开光；峨眉山每晚都会举行《圣象峨眉》大型旅游文化晚会，演出将峨眉山自然与文化、传统与艺术巧妙结合，采用音舞诗画的艺术形式，向中外游客展示了一幅幅秀丽、雄奇且极富文化品位的丹青画卷。
（二）旅游线路方面
目前峨眉山旅游有两条传统旅游线路，即报国寺——五显岗——清音阁——生态猴区——五显岗——雷洞坪——接引殿——金顶——万佛顶和报国寺——雷洞坪——接引殿——金顶——万佛顶两条线路。
这两条线路都是以各大寺庙为主线，以上山观光大巴为主要交通工具，途中有特色和文化内涵的景点和项目较多，且行程较为轻松，是大多数游客选择的路线。
若游客想徒步登山，由于山路路程过长，再加上体力和时间的限制，因此，大部分人最终会选择放弃徒步。
二、峨眉山宗教旅游资源开发利用中存在的问题
（一）缺乏专门的宗教文化旅游发展规划
政府部门在制定峨眉山旅游发展规划时，虽然也关注宗教文化的开发和利用，但是在如何把两者真正结合起来并突出宗教文化方面，显得较为薄弱。
峨眉山宗教文化底蕴丰厚，如何将峨眉山宗教旅游资源与旅游者的旅游目的相结合，推出峨眉山宗教文化旅游系列产品，是政府部门制定峨眉山旅游发展规划的关键。
峨眉山宗教文化旅游需要有人做出专门的理论研究来指导实际，并做出相应发展规划，这样才能科学地对宗教旅游资源进行合理的开发利用，达到预期的效果。
（二）宗教旅游资源开发以观光为主
峨眉山拥有雄秀绚丽的自然景观、磅礴辉煌的宗教建筑、博大精深的佛教文化和神奇绝妙的峨眉武术而蜚声中外，被誉为“中国第一山”。
然而，从目前来看，大多数游客去峨眉山的目的不外乎两个，欣赏自然风光和宗教朝拜。
他们大多属于一日游或二日游游客，三日游及以上的游客较少，且多数游客都是以观光游览为主。
虽然，大多数游客来到峨眉山都会烧香拜佛为亲朋好友祈福，但其实游客只是冲着峨眉山在外的声誉而来，这些游客中的大部分人并不了解佛教，更不懂得佛教文化的内涵，甚至一些游客并不相信佛教，他们拜佛只是因为“从众心理”，。
这些游客回到家，与他人谈论起峨眉山这段旅程时，就与其他以自然景色著称的景区别无他样，当然，大多数人会谈及峨眉山的寺庙，但他们所描述的或许只是寺庙建筑如何雄伟，雕像如何精美等诸如此类表面的东西。
（三）服务管理水平较低
峨眉山上曾经出现过乱喊价，狂宰游客的现象，给景区带来了负面影响，如今，峨眉山管理部门严厉打击此类现象，将山上的农民进行人员的统一编制，统一管理，所有的消费场所都必须明码实价，价格也经工商部门仔细核查后制定。
虽然，这是曾经出现过的一种现象，却不可否认它代表着峨眉山管理制度的不健全。
而如今，还有一个现象是笔者认为峨眉山管理部门需要关注的问题——峨眉山景区虽然有正规的导游，但是，也有不少当地人充当起了景区导游，这些“导游”中有许多人不具备导游的基本素养，带领游客到小摊贩那里买东西，不停地让游客烧香拜佛，以谋取自身利益，还有一部分旅行社带团的导游也出现了此类现象。
虽然，这只是一小部分，但也表明的问题确实存在。
另外，峨眉山的宗教文化博大精深，而多数导游对宗教并无多少研究，这就导致了导游在为游客讲解时，并不能深入地为游客讲述宗教的文化内涵，游客只是片面地了解了峨眉山的宗教历史，并没有真正领略到峨眉山的宗教文化的精髓，导游对峨眉山宗教的弘扬并没有太多的积极意义。
另外，有些寺庙的僧人对
自己所在寺庙供奉的造像及其文化的认识不足，从而使得该寺庙的佛教文化得不到应有的关注和膜拜，不利于宗教文化的传播。
峨眉山由自然发展逐步走向了品牌发展之路，峨眉山品牌发展的几个阶段，从1992年—1995年的品牌重塑期，1996—2006的品牌打造期，2006下半年至今的品牌进入快速拓展提升期，品牌知名度、美誉度都有了很大的提升。
三个阶段伴随着景区品牌由最初的“秀甲天下”著称，到“云上金顶，天下峨眉”，再到“观光度假休闲养生的天堂，祈福求祥净化心灵的圣地”，当前适应现代休闲旅游大趋势，努力打造峨眉山现代旅疗基地。
峨眉山旅游股份有限公司副总经理卢安贵主要就峨眉雪芽品牌发展作了简单介绍。
