岳武穆王拳谱(十八)

醉 八 仙 拳 谱 第一式 ～ 第三式 ：开式，饮酒，醉酒； 第 四 式 ～ 第 七 式 ：吕 洞 宾 斜 插 宝 剑 醉 跌 岳 阳 楼 ； 第 八 式 ～ 第 九 式 ：张 果 老 倒 骑

毛 驴 摔 在 高 桥 上 ； 第 十 式 ～ 第 十 一 式 ：铁 拐 李 葫 芦 系 腰 间 离

拐 即 倒 ； 第 十 二 式 ：曹 国 舅 云 阳 见 板 左 右 颠 倒 ； 第 十 三

式 ～ 第 十 四 式 ：何 仙 姑 乱 睡 象 牙 床 左 右 搅 反 ； 第 十 五 式 ：汉 钟

离 手 使 阴 阳 宝 扇 左 右 扇 ； 第 十 六 式 ：蓝 采 和 度 沉 疴 就 把 花 篮

分 献 ； 第 十 七 式 ～ 第 二 十 式 ：韩 湘 子 萧 声 响 亮 便 把 蟠 桃 献 。

醉八仙歌 醉者，醉也，号八仙。头颈儿，曾触北周巅，两肩谁敢与周旋。臀膊儿，铁样坚；手肘儿，如雷电。拳似抵柱，掌为风烟。膝儿起，将人掀；脚儿勾，将人损。披削爪掌，肩头当先。身范儿，如狂如颠；步趋儿，东址西牵，好叫人难留恋。八洞仙迹，打成个锦冠顾天。 第一节：汉钟离，酒醉仙。胡芦儿，肩上安。让来让去，得他便。虽则是玉山颓样，也须要躲影神仙。膝儿起，撇两边，起时最忌身手便。牵前踏步，带飞推肩。 第二节：吕洞宾，酒醉仙。背上儿，双飞剑。披手披脚随他便，随他便。虽则是两手如矢，也须要直利牵拳。反后步，要身偏，偏时要闭阴囊现。从上劈下，石压山巅。 第三节：韩湘子，酒醉仙。竹筒儿，手内拈，重敲轻打随他便，随他便。虽则是，里裹外裹，也须要，插掌填拳。鱼鼓儿，咚咚填，打时谁知扫阴现。去时躲影，来若翩迁。 第四节：曹国舅，酒醉仙。手儿里，拂尘翩。直臂横肘随他便，随他便。虽则是，身步齐进，也须臂膊浑坚。顶肘开，顿肘填，坐时谁知身坐连。臀肘右下，左臂身旋。 第五节：何仙姑，酒醉仙。铁爪篱，怀中见，上爪下爪随他便，随他便。虽则是，鸾颠凤倒也须要，侧进身偏。指上爪胜铁鞭，爪时谁知血痕见。长伸短缩，通臂如猿。 第六节：蓝采和，酒醉仙。兜的是，花篮艳，上勾下挽随他便，随他便。虽则是，蜻蜒点水，也须要，搬开争先。眼儿紧，望下边，望时只怕腿尖现。挽拳挽脚，里进填拳。 第七节：张果老，酒醉仙。拿的是，铁栗片，拿来拿去随他便，随他便。虽则是，金丝缠洗，也须要，骨反筋偏。身窈窕，采摘坚，采时离托人前面。拿拳拿掌，后手紧拈。 第八节：铁拐李，酒醉仙。倒戴的，金刚圈。左投右撞随他便，随他便。虽则是，黄莺磕耳，也须要，脚管肩先。脚儿弯，好勾臁, 勾时郑重人后面。翻身进步，身倒脚掀。

1 岳武穆九要论

《九要论》是武术理论的经典之作，自公诸世以来备受习武君子和学者专家的关注。《九要论》文笔流畅，理论透彻，而又简明易懂，不涉玄虚，某些方面又发前人之未发，精炼独到，不可多得。然究其本源则不知始作于何人何时，亦不知来源于何门何派，形（心）意拳视之为己出而又不敢独专，太极拳珍之为秘本而又不敢掠美。近百年来《九要论》相继面世的版本有数种，人们传抄研习之余，对其来历源出的探索也从未曾停止，然而虽兢兢努力却总不得要领铩羽而归。

据考《九要论》最早面世见于1919年形意拳家李剑秋著的《形意拳术》中，称名《岳武穆形意拳术要论》和《交手法》（简称李本），书中交代为民国四年（1915年）河南济源郑濂浦先生得自于其乡原作杰家。其后相继问世的《九要论》有1928年凌善清《形意五行拳图说》版本（简称凌本），1934年董秀升《岳氏意拳五行精义》版本（简称董本），1935年陈绩甫《陈氏太极拳汇宗》版本（简称陈沟本），以及1991年刘会峙《武当赵堡传统三合一太极拳》版本（简称赵堡本）。其中陈沟本题名《陈长兴太极拳十大要论》，即《九要论》（有删节）外加一节《刚柔论》，赵堡本在1930年起被赵堡太极拳传人传抄（见吴文翰《的来历》，《武魂》1996.9期），印入书中首见于刘会峙著书。

笔者于2006年夏曾去济源考察，（见《武魂》2006.10通讯《济源发现》）有幸见到济源神拳传人酒小郎收藏的《九要论》（简称济本）。神拳是流传在济源地区的一个古老拳种，约起源于清初，以勋掌村为中心流传，清代至民国，神拳相继出了多代功夫高手，在民间素有传说的有原太和（外号小迷糊）、原作杰、原可莲、酒一和、原传理等等。济源是郑濂浦的故乡，是李本《九要论》的来源地，酒先生所藏为民国时期手抄本，是迄今为止最原始的《九要论》版本。通过在济源的考察了解到，给郑濂浦抄拳谱的原作杰先生居住于小牛庄，与勋掌村毗邻，原作杰即是神拳大家原迷糊的后人，神拳正宗传人。酒先生所收藏的拳谱已经传了几代人了，和原作杰的拳谱应是同宗同源。对照济本《九要论》，可以纠正许多李剑秋抄本的漏误，所以，济本《九要论》有很高的研究价值。

曹继武十法摘要

（一说为李佚名所著，曹为序）

闻子不语力、固尚德不尚力意之也。然夹谷之条必用司马。且曰吾门有由，恶言不入于

耳，是武力诚不可少矣。于是顾其身家，保其性命，有拳尚也。拳之种类不同，它门亦不悉

创自何人，惟此六合拳则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明代，鲜有其技。至明末有山西姬隆

风先生，遍访名师，至终南山，曾遇异人，以岳王拳谱传授。先生自得斯谱，如获异宝，朝

夕摩练，尽悟其妙。而先生济事心切，犹虑人民处于乱世，出则持器械以自卫，尚可；若夫

太平之日，刀兵伏鞘，倘遇不测，将何以御之？是除学技击外无它法，于是尽传其术。

何为六合？肩与胯合，肘与膝合，手与足合；心与意合，意与气合，气与力合。内阴外

阳，内外贯为一气也。最为要者，前后各六势，一势变为十二势(即十二形也)，十二势仍归

于-势(即一气也)，且又有刚柔之分也。刚者在先，固征其异，柔者在后，尤寄其妙。亦由显

人微，由粗得精之意也，乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法

乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动则至，

而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭、亦必目有所见而能然也。故白昼间遇敌，尚可

侥幸取胜，若黑夜时，偶逢贼盗，粹遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之？不能见其

所以动，将何以封而闭之？岂不反误自身耶？惟我六合拳，练上法、顾法、开法于一贯，而

其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也，独精于

斯者自领之耳。

然得姬老师之真传者，只有郑师一人。郑师于拳刀枪棍无所不精，会通其理，因述为论，

乃知一切武艺皆出于拳内也。彼世之习六合拳者，亦各不同，岂其始艺之不类否耶？谅是业

此者究末得领真传，故差之毫厘，谬之千里，况乎愈传愈讹，且不仅差毫厘耳。予幸得学于

郑师之门，以接姬老师之传者也。故法颇精，而予得之尤详，故就其论而释之，著为十法摘

要。非敢妄行诸世，聊以教诲后进之人云尔。

形意拳古拳谱.txt

形意拳古拳譜

一、五行：

五行者，乃金、木、水、火、土

配與五拳者，為劈、崩、鑽、炮、橫

二、五行(五拳)相生：

劈拳變鑽拳，為金生水

鑽拳變崩拳，為水生木

崩拳變炮拳，為木生火

炮拳變橫拳，為火生土

橫拳變劈拳，為土生金

三、五行(五拳)相剋：

劈拳破崩拳，為金克木

崩拳破橫拳，為木克土

橫拳破鑽拳，為土克水

鑽拳破炮拳，為水克火

炮拳破劈拳，為火克金

形意十二形

十二形者：龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鮐、鷹、熊

（註：鮐字有誤,應該是台加鳥的鮐，以鮐代之)

一、龍形：

龍形飛升，伏龍落地

二、虎形：

虎抱頭，猛虎撲食

三、猴形：

猴子掛印,猴子竊繩,猴子爬杆

四、馬形：

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勒疆，搬，頂

五、鼉形：

左右翻江

六、雞形：

三穿掌，金雞舍米，金雞抖鱗(一)(二)

金雞上架,金雞報曉

七、鷂形：

鷂子束身，鷂子入林，蓋捶，鷂子拈天，鷂子返身

八、燕形：

燕子晗泥，燕子抄水(一)(二)，燕子食米，

九、蛇形：

蛇形纏身，蛇形昂首，蛇形轉身

十、鮐形：

鮐形俯身,鮐形上架

十一、十二、鷹形，熊形，鷹熊鬥智：

熊頂，鷹抓

李存義拳譜

五行拳解

五行者，金木水火土之謂也。如人之內有五臟，外有五官，與五行相合，心屬火，脾屬

土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱於內者。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人

中通脾，此五行之著於外者。五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土

生金；又有相剋之義也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。夫五行見於洪範，而

漢儒借之解經，後人每訊其於義無取，而生剋之理，究不為不當也，拳因之以取名，用以堅

實其內，整飭其外，取相生之道，以為平時之練習，強健其身體，增長其氣力，以強身祛

病；取相剋之義，以為技擊之應用。

五拳之意

劈、崩、鑽、炮、橫，五拳之名稱也。劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬

木；鑽拳之形似錐，性屬水；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似梁，性屬土。由相生之理