日本神话伊邪那岐和伊邪那美

日本神话中三贵子的性格作用文/褚红丽摘要：在日本神话中三贵子是地位极高的三位主神，三贵子虽相继出生，同为兄弟，但所表现出来的性格却大不相同，本文通过记纪神话中三贵子的诞生、分治及其主要传说来分析三贵子的性格，指出日本神话中三贵子的性格产生了一种微妙平衡的作用，这也是日本神话中的一大特色。

关键词：日本神话；三贵子；《古事记》；《日本书纪》；性格日本神话是了解古代日本人的信仰和心理倾向的珍贵资料，是唯一能够体现古代日本民族的世界观和人生观的重要文化财富。

而三贵子在日本神话中具有极其重要的地位，他们是伊邪那岐命和伊邪那美命(在《日本书纪》中也分别称伊奘诺尊和伊奘冉尊)创造日本国土之后创造出的第三代神，在《古事记》中，三贵子分别是掌管“高天原”的天照大御神(在《日本书纪》中也称天照大神)，“夜之食国”的月读命(在《日本书纪》中也称月夜见尊)，以及治理大海的建速须佐之男命(在《日本书纪》中也称素戋呜尊)。

虽然在《古事记》和《日本书纪》中，三贵子的诞生方式、名称以及被分配的领地有所不同，但是同样都是出生之后委以重任，成为之后日本神话中最为重要的神灵。

一、三贵子的诞生关于三贵子的诞生，在记纪神话中有三种说法。

第一种说法是，在《古事记》上卷和《日本书纪》神代卷中，伊邪那岐命从黄泉国逃脱出来之后，他为了洗去污秽而清洗身体时，从双眼和鼻子生出了三贵子。

第二种说法是，在《日本书纪》中，三贵子是由伊邪那岐命和伊邪那美命夫妇二神共同所生。

第三种说法是，在《日本书纪》中记载，伊邪那岐命左右手持白铜镜分别化生出天照大神和月夜见尊，转头凝视后面一段时间化生出素戋呜尊。

在《古事记》和《日本书纪》中，几乎相同的诞生方式是第一种的伊邪那岐命在清洗身体污秽的时候生出三贵子的说法。

在《日本书纪》中这种说法是占最大篇幅来记载的，可见这种说法在当时是非常有力的。

第三种说法是，在《日本书纪》中伊邪那岐命由白铜镜化生出三贵子。

第二种说法是，在《日本书纪》中，伊邪那岐命和伊邪那美命夫妇共同有生下天下主神的明确意识所生出的三贵子，与常人一样由父母所生，可以说是非常合理的，在此便不再赘述。

天照大神的起源是什么？天照大神是怎么诞生的本文导读：伊邪那歧命和伊邪那美命结合后，生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神祇。

但是，在最后出生火之迦具土神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。

这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。

在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。

这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧!”伊邪那美命回答说：“可惜呀!你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。

不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊!让我和黄泉的神商量商量。

但是在这期间千万不要看我呀。

”这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。

时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。

只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身缠绕着大雷到伏雷共八个雷神。

伊邪那岐命看到这种景象大吃一惊，十分害怕，转身便逃。

伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉丑女在后面紧紧追赶。

最后，伊邪那美命亲自追来。

伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。

他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。

伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。

”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。

”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人”，因此，伊邪那美命就被称为黄泉津大神。

另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。

堵住黄泉比良坂的千引石，封为道反大神，又名塞坐黄泉户大神。

所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。

从黄泉国回来的伊邪那歧命，在筑紫日向的橘小户阿波岐原进行禊祓，洗脸时左眼生出了天照大神，右眼生出了月读命，鼻子生出了须佐之男命。

30个神话故事神话故事一直以来都是各个文化中的重要组成部分，它们通过富有想象力和瑰丽的故事情节，向人们传递着深刻的道德教义和文化观念。

在这篇文章中，我将为您介绍30个脍炙人口的神话故事，涉及不同神话体系和不同文化背景。

让我们一起来探索这些丰富多彩的故事吧！1. 赫拉克勒斯的十二项劳动：赫拉克勒斯是古希腊神话中的英雄，他为了赎罪而完成了12项异常艰巨的任务。

2.奥德修斯的归乡：这个古希腊神话故事讲述了奥德修斯在战争结束后艰难地回到家园的经历。

3. 罗马神话中的水神尼普顿：尼普顿是罗马神话中的海神和泉水之神，掌管着水的力量和领域。

4. 北欧神话中的雷神托尔：托尔是北欧神话中的雷神，他用他的力量保护阿斯嘉德（众神之地）免受巨人和邪恶势力的侵害。

5. 希腊神话中的阿波罗与太阳之神：阿波罗是希腊神话中的音乐、诗歌和太阳之神，他是美与艺术的象征。

6. 埃及神话中的太阳神拉：拉是埃及神话中的太阳神，据说他每天都会驾车穿越天空，在夜晚转变为地下世界的守护神。

7. 中国神话中的女娲修补天空：女娲是中国神话中的创世女神，她用五彩石补补天空，创造了人类并赋予了他们智慧。

8. 日本神话中的雷神神八岐大蛇：神八岐大蛇是日本神话中的巨蛇，被雷神神八歧大蛇斩杀后，创造了日本的群岛。

9. 非洲神话中的阿努比斯与死亡之神：阿努比斯是埃及神话中的死后审判之神，他的形象是一只头戴豺狼面具的人身神灵。

10. 希腊神话中的潘多拉的盒子：潘多拉的盒子是希腊神话中的著名故事，表达了人类好奇心所带来的后果。

11. 中国神话中的后羿射日：后羿是中国神话中的英雄，他用神弓射中了天上的九个太阳。

12. 日本神话中的伊邪那美：伊邪那美是日本神话中的女神，她与伊邪那岐共同创造了日本的群岛。

13. 斯堪的纳维亚神话中的雷神托尔与巨人：托尔与巨人的战斗是北欧神话中的重要故事，代表了秩序与混乱之间的不断斗争。

14. 埃及神话中的信仰：埃及神话是古埃及文明中非常重要的一部分，涉及到了众多神祇和创世故事。

【神话故事】日本的诞生很久以前，日本列岛上曾经漂浮着两块大岩石。

这两块岩石被称为“高天原”和“深混沌”，它们漂浮在浩瀚的太平洋之上，被认为是日本诞生的起源。

在高天原和深混沌之间，有一位名叫“神业”的神灵，他是日本的创造神。

神业非常孤独，他在混沌中游荡，寻找着可以创造生命的力量。

他不停地游走于高天原和深混沌之间，寻找着创造生灵的方法。

高天原和深混沌之间的空间非常混乱，充满了各种不确定因素。

神业感到非常苦恼，他不知道如何才能创造出美丽的大地和生机盎然的生灵。

就在这个时候，一位名叫“伊邪那岐”（Izanagi）的神灵出现了。

伊邪那岐很快与神业成为了朋友，并且决定帮助他创造美丽的日本列岛。

他们两个一起商讨了很久，最终决定使用一种神秘的力量来创造日本的大地。

这种神秘的力量被称为“三神器”，包括一把剑、一面镜子和一根矛。

神业和伊邪那岐带着三神器前往了深混沌之中，他们决定利用这些神秘的力量来开辟一片新的天地。

他们在混沌之中挥舞着剑，利用镜子照亮了黑暗中的一切，用矛扎破了无尽的混沌。

混沌中的黑暗开始渐渐消失，一片美丽的大地慢慢呈现在他们的眼前。

伊邪那岐和神业决定在这片美丽的大地上继续努力，他们种下了各种植物，培育了各种生灵。

在他们的努力下，这片大地开始呈现出了丰富的生命力，成为了一片美丽的土地。

但是就在伊邪那岐和神业完成这些工作的时候，伊邪那岐的妻子“伊弉冉”（Izanami）意外去世了。

伊邪那岐为了悼念妻子，独自来到了阴曹地府，希望能够找到妻子的灵魂。

他走进了黑暗的地府，却发现妻子的灵魂已经变得污浊不堪。

伊邪那岐为了净化妻子的灵魂，决定进行一场冒险。

他点燃了一把火把，照亮了地府中的黑暗。

在深深的地底之中，伊邪那岐终于找到了悼念已久的伊弉冉。

但是当他照亮了妻子的容颜之后，却发现了令人震惊的事情。

伊弉冉的容颜已经变得诡异可怕，她的身体也变得腐朽不堪。

伊邪那岐意识到，他的妻子已经变得无法挽救。

他非常伤心，决定对妻子进行最后的告别。

起源混沌天地，自己分开，孕育了三个神：天之神.高御神. 神产神.因为三个人不够用，无中生有了两个神：美神（管理海洋）立神（撑开天地）继续发动无中生有，出现了十二个，二代神。

（没有什么防备，就突然出现了）其中包括，伊邪那歧和伊邪那美俩兄妹。

大家全都生活在一个叫高天原的神国。

众神派他们去加固国土，二神站在天之浮桥上，将众神赐予的天之琼矛，探入海中搅动，再将矛提起。

这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛。

他们在岛上，树起天之御柱，建立起八寻殿。

因为岛上就两个人，也没什么事做，就摸索了嘛一套双人运动，但是第一次生出来的孩子，竟然是个水蛭。

一脸懵逼的两人，回去找其他的天神，一番占卜讨论，得出个结论：两人顺序不对，一定要男方主导才可以。

回去后重新后，成功了，生出一座岛，（你们没有看错就是一座岛），两人大喜，一口气又生了七座岛，并称八大岛国。

后面又陆续生了六座。

有地无人怎么行，他们继续双人运动，开始生三代神，一共生了三十三个。

最后一个，是火神迦具土神，他全身烈火，把伊邪那美严重烧伤。

痛苦中，伊邪那美开始呕吐，吐出了两个管矿石的神，后又大小便失禁，拉出了两个管粘土的神，尿出了一个管灌溉的神。

之后一命呜呼。

（说实话，这五个神有点恶心，很难想象他们祭拜时的画面）哥哥伊邪那岐，把妻子安葬后，将儿子火神给宰了，可还不结恨。

又跑到黄泉国去，想要复活。

（既然可以复活，为什么要宰儿子？）伊邪那美看到丈夫找来，也动心了想回到去，但是要和黄泉国的神商量商量，就让他在黄泉殿外面等待。

可左等右等，还不见妻子出来，伊邪那岐就好奇的扒着门偷看，只见伊邪那美全身都是蠕动的蛆，还有八个雷神，缠住她的身体在那边啃。

吓得他半条命都没了，拔腿就跑啊。

（拜托，好歹是创世神，这胆子也太小了点吧）伊邪那美发现后，怒吼一声："渣男！"就追上去，逃出来的伊邪那岐，用千引石堵住了黄泉入口，从此阴阳两界的通道就关闭了。

伊邪那美隔着石墙喊道："渣男，你敢负我，我每天要取走一千条性命。

关于高山大海的神话故事在古老的神话传说中，高山和大海扮演着重要的角色。

它们象征着巨大的力量、广阔无垠的景观和无尽的奇迹。

在这篇文章中，我们将探索一些与高山大海相关的神话故事，这些故事将带领我们进入一个神奇而美丽的世界。

一、山神的守护在中国传统文化中，有许多关于山神的神话故事。

其中最著名的是《白蛇传》中的白娘子和许仙的故事。

白娘子是一个仙女，她是高山的守护神。

她在白娘子山上居住，拥有巨大的力量和智慧。

每当有人胆敢破坏山上的生态平衡时，她就会出现，保护山体和生物的安全。

这个故事告诉我们要尊重自然、保护环境，和谐地与大自然生活在一起。

二、海神的怒火在希腊神话中，海神波塞冬是大海的主宰。

据说波塞冬有着强大的力量，可以控制海浪、操纵海洋生物。

然而，波塞冬也有着易怒的一面。

当人们破坏海洋环境、乱捕海洋生物或侵犯他的领地时，他会发怒并引发海啸、巨浪和风暴。

这些灾难性的事件提醒我们要爱护海洋，保护海洋资源，遵守大自然的规律。

三、山海之间的相遇在日本的神话中，有一个关于海神与山神的故事。

相传，一位叫做伊邪那岐（Izanagi）的山神和伊邪那美（Izanami）的海神相爱并结婚。

他们创造了日本的山川湖泊，并诞生了许多神灵和人类。

然而，不幸的是，伊邪那美死去后，伊邪那岐前往地狱试图寻找她的灵魂，但却失败了。

这个故事告诉我们，山与海之间存在着一种神秘而复杂的联系，它们相互依赖，相互影响。

四、高山的启示高山象征着坚韧和勇气。

在许多神话中，高山被描述为一个充满敬畏和挑战的地方。

只有那些勇敢的人才能攀登到山顶，他们不仅需要体力和毅力，还需要勇气和智慧。

攀登高山是对自我的挑战，是对困难和恐惧的战胜。

无论是在神话中还是现实生活中，攀登高山都是一种对自我的超越和成长的象征。

五、大海的包容大海是充满无穷包容和智慧的象征。

它可以包容万物，宽容人类的失误和过错。

大海带给人们无尽的灵感和启示。

在大海的怀抱中，我们可以感受到生命的力量、自然的伟大和宇宙的奥秘。

日本神话中的吉祥天女与伊邪那美日本神话中有许多神祇和传说，其中特别引人注目的是吉祥天女和伊邪那美。

这两位女性在日本神话中扮演着重要的角色，不仅仅代表了美丽和祥和，还反映了日本文化的价值观和信仰。

本文将对这两位神话人物进行探讨，了解她们在日本文化中的地位和意义。

一、吉祥天女吉祥天女是日本神话中的女神，她被视为善意、和平、幸福和美丽的象征。

她通常被描绘成拥有修长的身体、柔软的肢体和细致的面容，身穿华丽的衣裳，拥有白皙的皮肤和秀发。

吉祥天女被认为是天界的使者，她们拥有超凡的智慧和神奇的力量，能够带去好运和幸福。

据传说，吉祥天女的起源可以追溯到远古时代。

她们被人们尊奉和祈祷，希望她们能给予他们幸福和好运。

吉祥天女常常与文化、艺术和音乐等美好的事物联系在一起。

在日本的古代文学和绘画中，吉祥天女是一个常见的主题，她们被描绘成娴静、优雅和美丽的形象，让人们感受到祥和与宁静。

吉祥天女的故事也屡见不鲜。

据传说，吉祥天女曾帮助人类解决疾病和困境，给予人们健康和幸福。

她们的出现常常伴随着音乐和歌唱，这象征着美好和和谐的生活。

吉祥天女被广泛地描绘在绘画、雕塑和建筑中，成为日本文化中不可或缺的元素。

二、伊邪那美伊邪那美是日本神话中的女神，她是大国主神的妻子。

伊邪那美被认为是生育之神，她拥有丰饶和繁殖的力量。

她通常被描绘成美丽而富有女性魅力的形象，她拥有丰满的身体和动人的容颜。

根据传说，伊邪那美和大国主神一起创造了日本的岛屿和土地。

她们的子孙成为日本的最早社会的祖先，并以此建立了日本的皇室与王朝。

伊邪那美的故事中，也经常出现与祥和、和平和丰饶相关的元素。

她代表了日本人民勤劳和自然界的和谐共处，被视为土地和生命的守护者。

在日本的传统艺术中，伊邪那美经常是主题之一。

无论是绘画、雕塑还是传统民间艺术，伊邪那美的形象都扮演着非常重要的角色。

她的形象充满了生机和活力，成为日本文化中追求丰饶与繁荣的象征。

三、吉祥天女与伊邪那美的共同点与区别尽管吉祥天女和伊邪那美在日本神话中具有重要的地位和象征意义，但两者之间也存在一些明显的差异。

从日本的妖怪文化看日本人对待欲望的两极态度李子涵日本的妖怪文化在日本占有极其重要的地位，蕴含着日本人的信仰和思想。

如果加以研究，我们可以感受到日本妖怪传说中传达出来的对待欲望的两种极端态度：表面上是对欲望的开明与放纵，内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度，所以，因为欲望，人化为妖怪，从而给自己实现欲望寻找一个理由，或者给内心连自己都不认同的想法寻找一种释放的途径，将这种罪恶感释放出来从而寻找到内心的安宁。

日本是一个很奇妙的国度，拥有着丰富多彩的文化、多种多样的民俗。

在这些文化和民俗中可以体味到日本人的信仰和思想。

笔者在对日本文化的了解和学习过程中，逐渐对妖怪文化产生了极大的兴趣。

随着了解的不断深入，其中蕴含着的压抑的欲望、纠结的情绪引起了我的注意——表面上是对欲望的开明与放纵，内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度。

为了证明这一观点，本文主要从如下几个方面进行论述：一、妖怪的定义以及日本妖怪文化发展的简述要想探究日本妖怪文化相关，就必须首先对妖怪这一概念有一个清晰的界定。

本文采用的妖怪定义是泛指一切人类无法理解的各种超自然物体。

而梳理日本妖怪文化的发展，可以为我们研究妖怪形象的发展变化梳理出一个更加清晰的思路，从而了解到日本民众对妖怪形象态度的转变、妖怪形态的不断丰富和内涵的复杂化，也体现了日本民众对于欲望的态度变化。

二、日本神话和妖怪文化中体现出的日本人的欲望意识从日本的创世神话来看，我们就可以认识到日本文化中根深蒂固的性意识。

日本人对性这一话题却持有者十分开明的态度，有时甚至还拿性来开玩笑，日本就有不少这样的妖怪故事，但笔者认为这只是日本人对待欲望的表面态度。

三、从神、人、妖怪之间的角色转换看日本人对欲望的两极态度日本一方面对性有着极为开明的态度，一方面却又认为欲望是罪恶的，使人化为妖魔。

著名的日本民俗研究者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象。

既然神都可以化为妖魔，那么人堕落成妖怪也就不足为奇：以日本妖怪文化丰富的蛇女形象为例——比如追求安珍和尚而不得的清姬；还有《源氏物语》中的六条妃子这一形象，她高贵美丽，却因为对源氏的爱而不得使她化为幽灵，将与源氏有关系的女子都折磨致死，却依然无法寻求到内心的平静，最后不得不投身宗教。

《日本神话故事》读后感范文初中《日本神话故事》读后感范文初中日本神话中有“剑镜玉”三大神器，其中的剑就是草雉剑。

这把剑在火影中的第一次出现是中忍考试时大蛇丸伏击佐助的时候。

武侠小说中剑客拔剑的`方式就有很多种，但是大蛇丸拔剑的方式绝对新奇，他是从自己的肚子中抽出来的。

在日本神话中须佐之男被放逐出高天原之后来到出云国境内的鸟发，在这里用他的十拳剑斩杀了八俣大蛇（八个脑袋的蛇）。

杀死之后他开始分尸，砍到一条尾巴的时候剑刃居然崩掉一块。

于是须佐之男剖开蛇腹发现了一把剑。

须佐之男得到此剑后将它献给了天照大神。

几经辗转日本武尊倭建命得到此剑。

有一次倭建命被人骗入原野差点放火烧死正是靠着这把剑劈开草丛、控制风向他才逃过一劫，因此这把剑叫做草雉剑。

在火影中却又三把草雉剑，大蛇丸、佐助、鼬各一把。

而在神话故事之中应该是十拳剑分裂成了三把。

伊邪那岐在阿波岐的河中洗澡后得到了三个孩子：天照大神、月读、须佐之男。

并命令他们各自掌管高天原、月国、大海。

但是须佐之男却终日哭泣不思治国，伊邪那岐便准备放逐他。

须佐之男提出在此之前他要去高天原看望一下姐姐天照大神。

但是天照大神疑心自己的弟弟是谋求自己的国土便让弟弟发誓用自己所配之物生子，假设为女那么可证明弟弟并没有心怀鬼胎。

于是须佐之男折断十拳剑生出三位女子。

但是天照大神配物所生的却是男孩。

电影《阴阳师》也反映了这对纠结的姐弟关系。

在火影的世界中创世仙人六道也有一把剑。

“科学家”大蛇丸一直在追查这把剑的下落，有人猜想可能将三把草雉合在一起就是六道那把神剑了。

天地初开万物混沌，这是所有神话的开头局部。

日本人觉得在混沌之中生成了七对男女神，称作神世七代。

神世七代中最晚生成的一对神是伊邪那岐男神和伊邪那美女神。

二人结合生出了许多岛屿和神。

后来伊邪那美在生火神加具土的时候死去了。

动画第429集团藏为了对付佐助发动了忍术伊邪那岐，这种术可以把对自己有利的事件变化为现实对自己不利的时间变化为虚无。

火影伊邪那岐和伊邪那美分析
伊邪那岐能将一切对自身不利的因素瞬间转化为梦境，只需极短的时间，代价是1只眼珠子瞎掉。

伊邪那美，也是用一只眼睛作为代价，但从漫画来看而不是极短的时间，而是较长的时间才能发动此术，
伊邪那岐，就相当于一个bug的存在，可以把对自身不利的因素瞬间变成梦境，这就好比有人在你身上吐了口口水，把衣服都弄脏了，你发动了伊邪那岐于是乎吐口水这种事就变成了梦境- -
而伊邪那美呢，就是U来打败兜必须要使用的，现在的兜逆天了都，各种状态各种加，玩过梦幻或魔兽的都知道- - ，身上这些状态随便拉出来一个都够变态的了，能液化，能用蛇的眼角膜来抵挡幻术，拥有超强的恢复感知能力，现在还拥有左近君麻吕那些人的技能，尼玛，这是把兜往最终BOOS上推啊，！！！
U面对这么多BUFF的兜有木有胜算？感觉是没有，我不黑也不吹，以现在兜的BUFF和技能，已经不是一个U能杀了的了，怎么杀？十拳剑？还是月度天照？这些肯定都不行，兜再怎么样也是学会了仙人之术，和鸣人一样。

对危险的感知度大大的提高，也就是说十拳剑如果扎向兜，兜肯定能躲开，如果月度天照兜，现在兜用蛇的眼角膜覆盖了自己的眼睛，月读，没用。

天照，狠是狠，但是速度太慢。

，所以U肯定会用伊邪那美把兜身上的所有BUFF全部去掉，然后月读，让兜解除秽土。

如果把伊邪那美施用在正好再使用伊邪那岐的人的身上，是不是可以把他的伊邪那岐给无效化化解掉呢？？也就是说是宇智波一族的两个终极禁术的大比拼，谁更胜一筹？？？
伊邪那美是轮回幻术，那岐只是让人回到死前的一刻，它对那美是无效的，因为中了幻术不代表死，所以即便你会伊邪那岐中了那美也就无解了。

否则那个“斑”为什么那么忌惮鼬呢。