高二年级月考历史试卷(附带答案)

高中二年级月考历史试卷第Ⅰ卷（选择题共60分）一、选择题（共40个小题，每小题1.5分。

在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．孔子主张“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”；墨子崇天志、主明鬼；而老子则彻底抛弃了在鬼神问题上孔子的谨小慎微和墨子的勉力维续，罕言鬼神。

此材料主要说明( )A．墨家思想迷信色彩浓厚 B．儒家思想蕴含了早期民本思想C．儒道墨三家思想完全冲突 D．先秦诸子具有理性精神2．先秦有思想家主张：“礼起子何也？曰：人生雨有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。

争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，敏制礼义以分之……，是礼之所起也。

”下列选项中属于该思想家主张的是（）A．顺应自然，无为而治B．人性本善，施行仁政C．施政用“仁义”和“王道”D．以“兼爱”消除亲疏、贵贱3．百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和后公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。

这反映出诸子百家( ) A．根据各自理论需要而改造古代的历史B．从古人身上寻找理想社会的设计方案C．形成较为完整的道德理想和行为准则D．代表了社会不同阶层的共同理想追求4．董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。

董仲舒的这些思想( )A.促成了古代民本思想的产生B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚C.意在削弱宗法伦理思想的影响D.适应了汉朝“大一统”的政治需求5.有学者认为,汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西.这说明汉代儒学( )A.继承了先秦儒学的神学思想B.吸收佛道思想而阐释儒学C.充满了主观唯心主义的色彩D.契合时代要求而重新整合6．朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。

循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。

”在这里朱熹主张( )A.天理与人欲不可兼得B.仁义与天理是后天养成的C.天理与义利相辅相成D.一切私利是社会混乱根源7．朱熹的著述中，童蒙读物占很大比重，如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等；特别是《小学》《四书集注》，一直被元明清统治者作为正统教材。

这反映出（）A. 宋代重视道德教化的通俗化普及化B. 朱熹认为只有儿童才能接受天理C. 道德教化应以书院教育为主要方式D. 宋代官方开始重视儿童启蒙教育8．“这一阶段思想的特殊风貌及其大趋向和心性之学垄断的时代比起来，真是一个思想大解放的时代。

最难得的是，他们的言语之间往往充盈着人道的热情，形成一股感人的张力。

”下列属于“他们的言语”的是（）A．“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”B．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C．“千圣皆过影，良知乃吾师”D．“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”9．明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。

上述思想（）A.对近代民主革命产生了积极影响B.动摇了儒家思想的主体地位C.反映了君主专制制度不断削弱D.在批判融合中形成新理学思想体系10.“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”（《王文成公全书》卷三）。

材料中先生的观点与谁的相类似（）A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德11.15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明（）A．新教在意大利取得主导地位B．教士生活观念受到文艺复兴影响C．罗马天主教会生活奢侈腐化D．宗教生活已被世俗生活完全取代12.马丁·路德指出，只有那些努力工作的人才更容易为上帝所接受。

加尔文认为，一个人能否获得拯救，在他出生之前就已经由上帝注定了，他毕生所能获得的财富就是上帝慈悲的证明。

这些主张在本质上（）A.崇尚金钱与现世享乐B.适应了资本主义发展的要求C.反对天主教会的说教D.肯定了个人奋斗的主导作用13.德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。

对此分析正确的是（）A．这是由两人的阶级属性对立造成的B．两人对如何获得自由平等的主张不同C．两人对专制自由的观点截然相反D．前者蔑视公民权利，后者主张主权在民14.卢梭在《爱弥儿》中指出：“我们遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自己和他人”“都是因为有了它（国家法律）才能获得人类最为珍贵的东西：行为中的美德和对美德的爱。

只有受过祖国的好处，才会得到幸福的婚姻”。

这表明卢梭（）A．崇尚符合理性的社会生活B．赞赏封建时代的社会伦理C．主张用法治手段维护统治D．强调浪漫主义的婚姻追求15．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在（）①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展A.①②④B.①②③C.①②③④D.①②16. 《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖（鬼神）时那种恭敬虔诚、谨严端肃，表现出惶畏的心理；《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神，颂词大多现实化、生活化了。

这一变化体现了（）A．王权神秘色彩的强化 B．朴素的人文主义色彩C．宗法等级观念的淡化 D．天道与伦理完全分离17.如今国家在大力倡导全民阅读，建设学习型社会。

有学者在对中国传统社会思想进行总结时提出“要想了解中国人的精神世界，读小说比读古书更直截了当……读小说，不仅当文学读，还当思想读。

”这是因为明清小说（）A．满足人民群众的文化娱乐需求B．反映市民阶层的精神需求C．故事情节跌宕起伏、通俗易懂D．符合统治者的政治文化需求18.对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是（）A．“晋人尚韵”体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻B．“唐人尚法”表现出大一统下对规范化与社会秩序的要求C．“宋人尚意”是商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映D．“元明尚态”为封建社会后期文人们缺乏创新的一种体现19. 徐光启的《农政全书》系统地介绍了长江三角洲地区的棉花栽培经验，内容涉及棉花的种植制度，土壤耕作和丰产措施，其中最精彩的就是他总结的“精拣核、早下种、深根、短千、稀科、肥壅”的丰产十四字诀。

徐光启（）A.弘扬了著书立说的光荣传统 B.吸收了近代西方的科学技术C．改变了传统农业的种植结构 D.秉承了精耕细作的生产理念20.弗洛伊德说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。

第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废黜为动物的后裔。

”就是说，“过去的时间里”科学技术的发展（）A．以理性为武器推动了思想解放 B．对人类的自身价值观造成冲击C．导致人类沦为先进机器的奴隶 D．开启了自然科学发展的新时代21.二战后，专业技术人员、经理阶层、学校教师、办公室工作人员等“新中产阶级”在西方日益增多，逐渐取代小企业主、小农场主等“老式中产阶级”而居主导地位，这与制造业转向服务业密切相关。

新中产阶级“居主导地位”的原因是（）A．国家垄断资本主义的产生 B．中产阶级划分标准发生改变C．西方社会的贫富差距缩小 D．第三次科技革命兴起和发展22.．“(它)是一门奇妙的理论，提供了精确一致地解决关于原子、激光、X射线、超导性以及其他无数事情的能力，几乎完全使古老的经典物理理论失去了光彩。

”这一理论( )A．为近代科学的形成奠定了基础 B．弥补了对微观世界认识的不足C．打破了神学对人们的思想禁锢 D．揭示了时间和空间的本质属性23.《四库全书总目》中说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸诈迂怪，亦为异端之尤。

国朝节其技能，禁传其学术，具存深意矣。

”材料中值得肯定的地方在于( )A．“去其糟粕、取其精华”的辩证思想B．认识到西方科学技术的进步性C．认识到中西方之间的民族差异性D．维护国家荣誉的强烈民族自尊心24.．1875年，郭嵩焘奏称：“窃谓西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。

”这一认识( ) A．是中体西用论的具体表述 B．反映了顽固派的政治主张C．对洋务派的思想有所突破 D．奠定维新变法的思想基础25.19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上无所不在的。

受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。

这反映出维新派思想的突出特点是( )A．传统文化与西方思想相融合 B．全面接纳西方自然科学成果C．固守儒家传统思想 D．照搬西方思想学说26.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。

例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。

”这一观点认为新文化运动( )A．反对旧道德，崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新27.胡适在《新思潮的意义》中强调：“调和是社会的一种天然趋势。

人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人只能跟你走半程路。

这就是调和，调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。

我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。

我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。

”对此材料的解读，最正确的是( )A.“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想B.“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度C.指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性D.材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性28.从梁启超的“新民”、谭嗣同的“新人”到鲁迅的“改造国民性”，到20世纪60年代以后的“斗私批修”“破四旧”“灵魂深处爆发革命”，提倡所谓“纯粹的人、高尚的人、脱离低级趣味的人”，构成了理解当代中国社会的一条最主要的思想线索。