广东省天河区普通高中高一语文上学期综合测试题10

2017天河区高中高一上学期语文综合测试题10

满分150分。时间120分钟

一、本大题8小题，每小题3分，共24分。

1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（ ）

A．门扉．／菲．薄 匹．敌／否．极泰来 积累．／果实累累．．

B．先妣．／纰．漏 星宿．／乳．臭未干 纤绳／纤尘不染

C．妃嫔．／摈．弃 遥．远／美酒佳肴． 横．祸／横．生枝节

D．绸缪．／谬．论 伺．候／恃．才傲物 慰藉／杯盘狼藉

2．下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是（ ）

莫言获诺贝尔文学奖后，其作品一夜之间便洛阳纸贵．．．．。购书中心开门十分钟不到，上百本莫言作品存货被一扫而空。莫言是我国著名作家，获诺奖之前已经蜚声．．海内外，可是在获奖之前，他的作品湮没于众多包装得美轮美奂．．．．的书籍当中，无人问津。对于因得奖而引发的抢购、阅读莫言作品热潮，莫言很不以为意．．．．，他说：“我不希望出现所谓的‘莫言热’，即便有，也希望能在很短的时间里冷却下去。大家该干嘛就干嘛。”

A．洛阳纸贵 B．蜚声 C．美轮美奂 D．不以为意

3．下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A.大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。

B.我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。

C. 我们的社会一直不乏缺少包容之心，也会对一些真正有才华的写作人才打开方便之门，但“90后”真懂得如何用文字表达真实的自己吗？

D.近期发热患儿增多，我院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序，决定采取分时段挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

在21世纪的今天，正确对待人与大自然的关系比以往任何时候都重要。 ， ， ， ； ， ，结果也受到了大自然的报复。

①有的国家希望做到“天人合一”

②人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然

③有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”

④然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的

⑤他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上

⑥从表面上看，大自然真的被他们征服了

A.②③①④⑤⑥ B.③①⑤②④⑥ C.②③⑥④①⑤ D.③④②①⑥⑤

5．选出对下面加点的字词解释有误的一项（ ）

A．往往．．而是（到处） 骊山北构而西折，直走．咸阳（趋向）

B．尽态极妍，缦．立远视（久） 几世几年，摽掠其人．（民众）

C．大类．女郎也（像） 乳．二世（用乳汁喂养）

D．大母过．余（过问） 逾庖．而宴（厨房）

6、下列各组句子中加点字用法相同的一组是（ ）

A．嗟夫．！使六国各爱其人，则足以拒秦 B．相与枕藉乎．舟中

客亦知夫．水与月乎？ 山川相缪，郁乎．苍苍

C．久之能以．足音辨人 D．每移案，顾视无可置者．

盖不能以．寸管形容之 族秦者．，秦也。

7、下列加点词与“长桥卧波，未云．何龙”加点词活用现象相同的一项是（ ）

A．燕、赵之收藏．．，韩、魏之经营 B．况吾与子渔樵．．于江渚之上

C．舞．幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 D．吾妻死之年所手．植也

8.下列句子中与例句的句式相同的一项是（ ）.

例句：何为其然也

A、此非曹孟德之困于周郎者乎 B、而今安在哉

C、又杂植兰桂竹木于庭 D、余自束发读书轩中

二、本大题7小题，共32分。

阅读下面的文言文，完成9-13小题。

相州昼锦堂①记 欧阳修

仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。

盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易．而侮之。若季子不礼于．其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累．迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于．当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而．望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而．富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛②，不足为公荣；桓圭衮冕③，不足为公贵。惟德被．生民，而功施社稷，勒之．金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之．志，而士亦以．此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以．武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，

垂绅正笏，不动声色，而措．天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

[注]①昼锦：据《汉书·项籍传》载，项羽曾经说过一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”后以衣锦还乡为荣耀的事情。昼锦堂位于古城内东南营街，是宋代三朝宰相韩琦任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。因相州是他的故乡，所以取项羽的话改“夜”为“昼”命名厅堂，以示荣耀。②大纛：古代军队或仪仗队的大旗。③桓圭：古代公爵所执的礼器，用于朝聘、祭祀、丧葬等场合。衮裳：古代皇帝和三公所穿的礼服。

9、对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）

A．庸人孺子，皆得易．而侮之。 易：看不起

B．夹道之人，相与骈肩累．迹。 累：辛劳

C．惟德被．生民，而功施社稷 被：施恩

D．不动声色，而措．天下于泰山之安 措：处置

10、下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一组是 （ ）（3分）

A．若季子不礼于．其嫂 此一介之士，得志于．当时

B．闻下风而．望余光者 所谓将相而．富贵

C．勒之．金石，播之声诗 以耀后世而垂无穷，此公之．志

D．而士亦以．此望于公也 尝以．武康之节，来治于相

11、下列句子中，都能表现魏国公“不以富贵为荣”的一组是 （ ）（3分）

①夹道之人，相与骈肩累迹 ②自公少时，已擢高科，登显仕

③惟德被生民，而功施社稷 ④故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节

⑤既又刻诗于石，以遗相人 ⑥此一介之士，得志于当时

A．①②④ B．①③④ C．③④⑤ D．②③⑥

12、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）（3分）

A．做官做到将相，富贵之后返回故乡，从古到今都是同样光荣的，如本文中的苏季子、朱买臣和魏国公。

B．魏国公少年得志，虽然和那些困厄的士人不同，但他靠着侥幸得志于一时，出乎庸夫愚妇的意料之外。

C．魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”，以彰显自己的功德。

D．魏国公的丰功伟绩， 被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。

13、翻译。（8分）

①世有令德，为时名卿。(2分)

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（3分）

14、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(7分) .

半山春晚即事 王安石

春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。

床敷①每小息，杖屦②或幽寻。唯有北山鸟，经过遗好音。

注：①床敷：安置卧具；②杖屦：扶杖漫步

（1）本诗题为“半山春晚即事”，诗人笔下“半山春晚”有什么特点，请简要概括。(3分)

（2）请结合全诗，简要分析尾联“唯有北山鸟，经过遗好音”的表现手法。(4分)

15、默写。（8分）

（1）盘盘焉，囷囷焉， ， 。

（2）秦爱纷奢，人亦念其家。 ， 。

（3） ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立， 。

（4）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ， 。（苏轼《赤壁赋》）

三、本大题5小题，共24分。

（一）阅读下面的文字，完成12～13题。

中国人的思考方式

人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。

相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。

中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。

中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因

此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。

中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。