通假字

实词通假字夹（挟）昏（婚）贯（惯）女（汝）帅（率）而（汝）而（尔）共（供）说（悦）被（披）大（太）陈（阵）亢（抗）形（型）序（绪）冯（凭）辟（避）取（聚）禽（擒）音（荫）知（智）竟（境）取（娶）能（如）县（悬）共（恭）伯（霸）见（现）罢（疲）单（殚）父（甫）曜（耀）从（纵）还（旋）曷（何）适（嫡）尔（耳）柑（钳）恶（乌）盖（盍）与（预）诎（屈）闇（暗）虞（娱）反（返）故（顾）俛（俯）以（已）填（镇）上（尚）正（政）卒（猝）错（措）闲（娴）蚤（早）顺（慎）萌（氓）傅（附）藉（借）亢（伉）弟（第）维（惟）乡（向）伐（阀）厉（砺）妃（配）于（吁）舍（捨）疆（强）信（伸）指（旨）滋（兹）内（纳）圜（圆）艾（乂）蜚（飞）参（三）罔（网）连（链）辟（闢）薄（迫）煤（酶）责（债）之（无）义（仪）与（欤）畜（蓄）踶（踢）何（呵）俛（勉）景（影）鉏（锄）豫（预）顿（钝）要（腰）著（着）政（征）贾（价）敖（遨）阳（佯）素（愫）湛（沉）问（闻）视（示）讫（迄）矜（怜）要（邀）魏（巍）予（余）已（矣）庸（用）邪（耶）其（岂）销（消）惠（慧）汗（污）两（辆）归结馈）涂（途）衔（含）羞（馐）伎（技）属（嘱）道（导）写（泻）忘（亡）感（憾）眩（炫）油（由）衷（中）皇（遑）华（花）陇（垄）计（记）今（近）案（按）鉅（巨）距（拒）雷（擂）椎（锤）善（缮）炎（焰）疾（嫉）员（圆）衡（横）卤（鲁）殴（驱）翼（翌）益（溢）列（裂）菁（精）火（伙）采（彩）莫（暮）耶（爷）陵（淩）颁（斑）还（环）希（稀）裁（才）信（伸）不（否）孰（熟）帖（贴）坐（座）廷（庭）熙（嬉）羊（祥）常用的通假字通假字与本字例句出处“坐”通“座”先自度其坐，而置之其左《郑人买履》“反”同“返”反归去之。

《郑人买履》“阙”同“缺”两岸连山，略无阙处《山峡》“伏”通“服”人皆伏其精练《梦溪笔谈-梦天寺木塔》“负”通“伏”于是燕王负斧质，之阙下谢罪《汉书-文三壬传》“说”通“悦”学而时习之，不亦说乎？《论语》“止”通“只”担中肉尽，止有剩骨《狼》“强”通“僵”昂首观之，项之为强《幼时记趣》“邱”通“丘”以土砾凸着为邱《幼时记趣》“女”同“汝”悔女知之乎？《论语》“陇”通“垄”小麦覆陇黄《观刈麦》“为”同“谓”孰为汝多知乎？《两小儿辩日》“帖”通“贴”对镜帖花黄《木兰诗》“火”通“伙”出门看火伴《木兰诗》“熙”通“嬉”圣人非所与熙人，寡人反取病焉《晏子使楚》“曾”通“层”荡胸生曾云，决眦入归鸟《望岳》“祗”通“只”故虽有名马，祗辱于奴隶人之手《马说》“食”通“饲”食马者不知其能千里而食也《马说》“见”通“现”刀美不外见《马说》“邪”通“耶”其真无吗邪，其真不知马也《马说》“板”通“版”活板《活板》“已”通“以”已后典籍皆为板本《活板》“诎”通“屈”卧右膝，诎右臂支船《核舟记》“衡”通“横”左手倚一衡木《核舟记》“简”通“拣”盖简核桃修狭者为之《核舟记》“攀”通“扳”右手攀右趾《核舟记》“裁”通“才”裁如星点《山市》“支”通“肢”至舍，四支僵劲不能动《送东阳马生序》“被”通“披”同舍生皆被绮绣《送东阳马生序》“夷”通“怡”言和而色夷《送东阳马生序》“尔”通“耳”非死则徙尔《捕蛇者说》“畔”通“叛”寡助之至，亲戚畔之《得道多助，失道寡助》“唱”通“倡”为天下唱，宜多应者《陈涉世家》“以”通“已”固以怪之矣《陈涉世家》“指”通“旨”卜者知其指意《陈涉世家》“转”通“啭”蝉则千转无穷，猿则百叫无绝《与朱元思书》“属”通“嘱”属予作文以记之《岳阳楼记》“具”通“俱”百废具兴《岳阳楼记》“辟”通“避”患有所不辟也《孟子-鱼我所欲也》“得”通“德”所识穷乏者得我与？《孟子-鱼我所欲也》“惠”通“慧甚矣，汝之不惠《愚公移山》“亡”通“无”河曲智叟亡以应《愚公移山》“已”通“矣”无能为也已《烛之武退秦师》“共”通“供”共其乏困，君亦无所害《烛之武退秦师》“知”通“智”失其所与，不知《烛之武退秦师》“句”通“勾”句践之地，南至于句无《勾践灭吴》“帅”通“率”将帅二三子夫妇以蕃《勾践灭吴》“取”通“娶”令壮者无取老妇《勾践灭吴》“免”通“娩”将免者以告，公令医守之《勾践灭吴》“政”通“征”当室者死，三年释其政《勾践灭吴》“摩厉”通“磨砺”而摩厉亡于义《勾践灭吴》“有”通“又”衣水犀之甲亿有三千《勾践灭吴》“孰”同“熟”徐公来，孰视之《邹忌讽齐王纳谏》“耆”通“嗜”日三四里，少益耆食《触龙说赵太后》“反”同“返”必勿使反《触龙说赵太后》“希”同“稀”鼔瑟希，铿尔，舍瑟而作《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“莫”同“暮”莫春者，春服既成《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“无”通“毋”则无望民之多于邻国也《寡人之于国也》“颁”同“斑”颁白者不负戴于道路也《寡人之于国也》“涂”同“途”涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》“生”通“性”君子生非异也，善假于物也《劝学》“辩”同“辨”两涘诸崖之间，不辩牛马《秋水》“从”通“纵”合从缔交，相与为一《过秦论》“景”同“影”赢粮而景从《过秦论》“距”通“拒”距关《鸿门宴》“内”通“纳”毋内诸侯《鸿门宴》“要”同“邀”张良出，要项伯《鸿门宴》“倍”通“背”愿伯具言臣之不敢倍德也《鸿门宴》“蚤”通“早”旦日不可不蚤自来谢项王《鸿门宴》“趣”通“趋”趣舍万殊《兰亭集序》“由”通“犹”后之视今，亦由今之视昔《兰亭集序》“而”通“尔”早缫而绪《种树郭橐驼传》“振”通“震”振之以威怒《谏太宗十思疏》“俨”通“严”俨骖騑于上路《滕王阁序》“销”通“消”云销雨霁，彩彻区明《滕王阁序》“机”通“几”所赖君子见机，达人知命《滕王阁序》“受”通“授”师者，所以传道受业解惑也《师说》“不”通“否”或师焉，或否焉《师说》“厌”通“餍”暴秦之欲无厌《六国论》“当”通“倘”当与秦相较，或未易量《六国论》“父”通“甫”余弟安国平父、安上纯父《游褒禅山记》“函胡”同“含糊”南声函胡，北音清越《石钟山记》“莫”同“暮”至莫夜月明《石钟山记》“赀”同“资”敛赀财以送其行《五人墓碑记》“曷”通“何”亦曷故哉？《五人墓碑记》“采”同“彩”须臾成五采《登泰山记》“圜”通“圆”石苍黑色，多平方，少圜《登泰山记》“匪”通“非”匪来贸丝《卫风·氓》“于”通“吁”于嗟鸠兮，无食桑葚《卫风·氓》“说”通“脱”士之耽兮，犹可说也《卫风·氓》“泮”通“畔”淇则有岸，隰则有泮《卫风·氓》“归”通“馈”自牧归荑，询美且异《邶风·静女》“错”通“措”湎规矩而改错《离骚》“离”通“罹”进不入以离忧兮《离骚》“道”通“导”来吾道夫先路也《离骚》“帘”通“奁”箱帘六七十，绿碧青丝绳《孔雀东南飞》“纫”通“韧”蒲苇纫如丝《孔雀东南飞》“垂”通“陲”扬声沙漠垂《白马篇》“狡”通“娇”狡捷过猿猱《白马篇》“中”通“衷”不得中顾私《白马篇》“尊”通“樽”一尊还酹江月《念奴娇·赤壁怀古》“闵”通“悯”臣以险衅，夙遭闵凶《陈情表》“零丁”通“伶仃”零丁孤苦，至于成立《陈情表》“蓐”通“褥”常在床蓐《陈情表》“羞”通“馐”使建中远具时羞之奠《祭十二朗文》“世”通“逝皆不幸早世《祭十二朗文》“敛”通“殓”敛不凭其棺《祭十二朗文》“冯”通“凭”浩浩乎如冯虚御风《赤壁赋》“纽”通“扭”则被这枷纽的我左侧右偏《窦娥冤》“突”通“涂”可怎生糊突了盗跖，颜渊《窦娥冤》“那”通“哪”那有这等话说《窦娥冤》“每”通“们”这都是官吏每无心正法《窦娥冤》“却”通“恰”却告了相思回避《长亭送别》“阁”通“搁”阁泪汪汪不赶垂《长亭送别》“绰”通“戳”这招风嘴把香头来绰疤《闺垫》“冥”通“溟”北冥有鱼，其名为鲲《逍遥游》“知”通“智”小知不及大知，小年不及大年《逍遥游》“辩”通“辨”此小大之辩也《逍遥游》“而”通“耐”德合一君，而征一国者《逍遥游》“辩”通“变”若夫乘天地之正，而御六气之辩《逍遥游》“阖”通“合”倾城阖户，连臂而至《虎丘记》“直”通“值”昂其直，居为奇货《促织》“裁”通“才”手裁举，则又趋忽而跃《促织》“翼”通“翌”翼日进宰，宰见其小，怒呵成《促织》“飨”通“享”飨德怀恩《促织》“沽”通“酤”径须沽取对君酌《将进酒》“耶”通“爷”耶娘妻子走相送《兵车行》“刑”通“型”刑于寡妻《齐桓晋文之事》“盖”通“盍盖亦反其本也《齐桓晋文之事》“田”通“畋”今王田猎于此《庄暴见孟子》“由”通“犹”民归之，由水之归下也《孟子见梁襄王》“施”通“迤”蚤起，施从良人之所之《孟子.离娄下》“剔”通“剃”其次剔毛发，婴金铁受辱《报任安书》“枪”通“抢”见狱吏则头枪地《报任安书》“罔”通“网”及罪至罔加《报任安书》“摩”通“磨”古者富贵而名摩灭《报任安书》“底”通“抵”大底圣贤发愤直之所为作也《报任安书》“失”通“佚网罗天下放失旧闻《报任安书》“责”通“债”则仆偿前辱之责《报任安书》“不”通“否”秦王以十五城请易寡人之壁，可予不？《廉颇蔺相如列传》“庭”通“廷”拜送书于庭《廉颇蔺相如列传》“案”通“按”召有司案图《廉颇蔺相如列传》“缪”通“穆”秦自缪公以来二十余君《廉颇蔺相如列传》“指”通“旨”其称文小而其指极大《屈原列传》“濯”通“浊”自疏濯淖污泥之中《屈原列传》“质”通“贽”厚币委质事楚《屈原列传》“决”通“块”辞决而行《信陵君窃符救赵》“乡”通“向”北乡自刭《信陵君窃符救赵》“没”通“冒”没死以闻《触龙说赵太后》“县”通“悬”胡瞻尔庭有县特兮《伐檀》“干”通“岸”置之河之干兮《伐檀》“屈”通“缺”兵旱相乘，天下大屈《论积贮疏》“齐”通“剂”在肠胃，火齐之所及也《扁鹊见蔡桓公》“信”通“伸”孤不度德量力，信大义于天下《隆中对》“还”通“旋”居十日，扁鹊见桓侯而还走《扁鹊见蔡桓公》“见”通“现”横河上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日《与朱元思书》“识”通“志”公拆袄，出珠授之，封识宛然《记王忠肃公翱事》“炎”通“焰”顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众《赤壁之战》“衡”通“横”有勇力者聚徒而蘅击《论积贮疏》“录”通“碌”公等录录，所谓因人成事者也《毛遂自荐》“还”通“环”秦王还柱而走，卒惶急不知所为《荆轲刺秦王》“振”通“震”燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王《荆轲刺秦王》“阳”通“佯”皆阳应曰：“诺”《记王忠肃公翱事》“陵”通“凌”贾家庄几为巡徼所陵迫死《〈指南录〉后序》“灌”通“盥”媵人持汤沃灌《送东阳马生序》“逝”通“誓”逝将去女，适彼乐土《硕鼠》。

文言文通假字通假字是汉字使用过程中一种特殊的语言现象。

指的是在古代文献中，作者有时会使用一个与本字读音相同或相近的字来代替本字，这种现象被称为通假，就是“通用、借代”的意思。

通假字的使用基于古音的相同或相近，用以达到表达的需要。

这种现象在古代文献中非常普遍，尤其是在文言文和古诗词中。

1、学而时习之，不亦说乎?(《论语六则》)“说(yuè)”:通“悦”，愉快。

2、思而不学则罔，学而不思则殆。

(《论语六则》“罔(wǎng)”:通“惘”，迷惑不解。

3、默而识之。

(《论语六则》)“识《zhì)”:通“志”，记，记住。

4、尊君在不?(《期行》)“不(fǒu)”:通“否”，没有。

5、宁可共载不?(《陌上桑》)“不(fǒu)”:通“否”，吗。

6、日扳仲永环谒于邑人。

(《伤仲永》)“扳(pān)”:通“攀”，牵，引。

7、著我旧时袍。

(《木兰诗》)“著(zhuó)”:通“着”，穿。

8、对镜帖花黄。

(《木兰诗》)“帖(tiē)”:通“贴”，粘贴。

9、出门看火伴。

(《木兰诗》)“火(huǒ)”:通“伙”，伙伴。

10、无他，但手熟尔。

(《买油翁》)“尔(ěr)”:通“耳”，相当于“罢了”。

11、两岸连山，略无阙处。

(《三峡》)“阙(quē)”:通“缺”，断缺。

12、哀转久绝。

(《三峡》)“转”(zhuàn):通“啭”，声音转折。

13、水何澹澹，山岛竦峙。

(《观沧海》)“竦(sǒnɡ)”:通“耸”，高耸。

14、满坐寂然，无敢哗者。

(《口技》)“坐(zuò)”:通“座”，座位。

15、臧亡匿死，吏不敢至门。

(《强项令》)“臧(cáng)”:通“藏”，躲藏。

16、宣悉以班诸吏(《强项令》)“班(bān)”通“颁”，分发。

17、路转溪桥忽见。

(《西江月》)“见(xiàn)”:通“现”，出现。

18、技止此耳! (《黔之驴》)“止(zhǐ)”:通“只”，只不过。

19、仁信智勇严，阙一不可。

通假字“案”通“按”。

例如：召有司案图，指从此以往十五都予赵。

（《史记·廉颇蔺相如列传》）“炎”通“焰”。

例如：倾之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。

（《资治通鉴·赤壁之战》）“芸”通“耘”。

例如：植其杖而芸。

（《荷丈人》）“函胡”通“含糊”。

例如：北音清越，南音函胡。

（《石钟山记》）“板”通“版”。

例如：板印书籍，唐人尚未盛为之。

（《活板》）“火”通“伙”。

例如：出门看火伴，火伴皆惊惶。

（《木兰辞》）“不（fǒu）”通“否”。

例如：秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（《廉颇蔺相如列传》）“得”通“德”。

例如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”？（《鱼我所欲也》）“殴”通“驱”。

例如：今殴民而归之农，皆著于本。

（《论积贮疏》）“亡”通“无”。

例如：河曲智叟亡以应。

（《愚公移山》）“帖”通“贴”。

例如：对镜帖花黄。

（《木兰辞》）“缪”通“穆”。

例如：秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。

（《廉颇蔺相如列传》）“识”通“帜”。

例如：公拆袄，出珠授之，封识宛然。

（《记王忠肃公翱事》）“与”通“欤”。

例如：曰：“可得闻与？”（《庄暴见孟子》）“廪”通“懔”。

例如：可以为富安天下，而直为此廪廪也。

（《论积贮疏》）“还”通“环”。

例如：秦王还柱而走，卒惶急不知所为。

（《荆轲刺秦王》）“陵”通“凌”。

例如：贾家庄为巡徼所陵迫死。

（《〈指南录〉后序》）“厝”通“措”。

例如：一厝朔东，一厝雍南。

（《愚公移山》）“趣”通“促”。

例如：巫妪何久也？弟子趣之。

（《西门豹治邺》）“庭”通“廷”。

例如：使臣奉璧，拜送书于庭。

（《史记·廉颇蔺相如列传》）“识”通“志”。

例如：汝识之乎？（《石钟山记》）“向”通“响”。

例如：砉然向然，奏刀然。

（《庖丁解牛》）“直”通“值”。

例如：市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。

（《促织》）“离”通“罹”。

例如：离骚者，犹离忧也。

（《屈原列传》）“齐”通“剂”。

古今字与通假字、异体字、同源词的区别古今字、同源字、假借字、通假字、异体字都是汉字学上的重要概念，它们所代表的⼏种⽂字现象相互之间的关系⽐较复杂。

古今字是⼀种⼀词多字现象。

同⼀个词在不同的时代⽤不同的字表⽰，在前的是古字，在后的是今字，合称古今字。

如表⽰“返回”义的词原⽤“反”表⽰，后来⽤“返”表⽰，“反”、“返”在“返回”义上构成古今字；表⽰“昏暮”义的词原⽤“莫”表⽰，后来⽤“暮”表⽰，“莫”、“暮”在“昏暮”义上构成古今字。

古今字产⽣的两⼤原因：⼀是⽂字假借，⼀是词义引申。

（⼀）⽂字的假借由⽂字假借造成的古今字⼜可具体分为两种情况：1．某字被借⾛，为它的本义造新字，原字与新字构成古今字。

如：须⼀鬃“须”字由表花纹条理的“⼺”和表头部的“页”构成，其本义是胡须。

（说⽂解字》：“须，⾯⽑也。

”）由于“须”被借去表“必须”之义，于是本义另造“鬃”字表⽰（“鬃”今⼜简化为“须”）。

然⼀燃“然”字下⾯的“…”实即“⽕”字“然”之本义是燃烧。

《说⽂解字》：“然，烧也。

”由于“然”被借作代词、连词，以及形容词词尾，于是本义另造“燃”字表⽰。

2．古字⽤于表本义，为假借义造新字，形成古今字。

如：采⼀彩“采”字的字形结构是“⽖”在“⽊”上，本义是采摘。

假借表⽂彩、⾊彩。

后为假借义造“彩”字。

辟⼀鹳“辟”的本义是法律、法度。

《说⽂解字”：“辟，法也。

”假借表开、开辟。

如《苟⼦·议兵]》：“故辟门除涂以迎吾⼊。

”后为假借义造“阴”字（“牌”夸⼜简化为“辟”）。

词义的引申词义引申造成⼀词多义，表现在书⾯上就是⼀字多词。

为了表意明确，减轻原字的负担，于是新造字分担原字的义项，形成古今字。

具体情况亦有⼆：1．让原字表本义，为引申义造新字。

如：昏⼀婚“昏”本义是黄昏。

由于古代婚礼在黄昏时举⾏，因此引申出结婚之义。

如（（左传·隐公七年》：“郑公⼦忽在王所，故陈侯请妻之。

郑伯许之，乃成昏。

”后为引申义造“婚”字。