2010年中山大学考研试题 897旅游学概论

考试完毕，试题随答题纸一起交回。共1页第1页中山大学2016年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目代码：892科目名称：旅游学概论考试时间：2015年12月27日下午注意：所有答题内容必须写在答题纸上，凡写在试题或草稿纸上的一律无效。一、名词解释(每小题10分，4题，共40分)1、全球在地化(Glocalization)2、可持续竞争优势(SustainableCompetitiveAdvantage)3、旅游者示范效应(DemonstrationEffectsofTourist)4、飞地旅游(EnclaveTourism)二、简答(每小题15分，4题，共60分)1、在问卷设计中有哪些不同的测量尺度?2、旅游中的标准化管理可能给旅游企业带来哪些好处?3、比较汉语“旅游资源(tourismresource)”与英文“旅游吸引物”(touristattraction)两个概念，指出两者之间的核心异同。4、简述旅游者空间行为规律。三、论述(每小题25分，2题，共50分)1、试讨论建筑、景区、酒店、饮食等领域的原真性问题。请先介绍相关理论，再分别举例说明四个不同领域均存在原真性的不同视角。2、旅游产业对国民经济的贡献测量甚为困难，请提供一种研究思路，并就中国旅游产业对国民经济的贡献提出你自己的三个重要观点。以上为2016年中山大学892旅游学概论研究生入学考试的初试真题，每年真题的重复率是很高的，考生准备的真题年份越多，备考就会越全面，鸿儒中大考研网有提供07年到16年的真题集，最后预祝所有报考中大的考生圆梦!文章摘自鸿儒中大考研网!考生须知全部答案一律写在答题纸上，答在试题纸上的不计分！答题要写清题号，不必抄题。

中山大学历年真题及答案

2015年攻读硕士学位研究生入学考试试题

科目代码:840

科目名称:传播实务及研究方法

考试时间:12月28日下午

一，名词解释(任选4题，每题10分，共}o分)

1，系统抽样

又称其为等距抽样、机械抽样，是一种将总体各个单位按照某一标志顺序排列，按一定间隔距离抽取样本的随机抽样形式。排列顺序所依据的标志，一般选用与项目目的有关的中立标志，系统抽样所得的样本在总体中分布均匀，具有较之简单随机抽样更高的代表性，使用方便，适用于没有培训和缺乏经验的调查人员。

2，态度{2013}

3，媒介融合{2011}

【首先，应当解释何谓媒介整合。】

随着信息时代的到来和传播手段的进步，媒介整合（media convergence）与信息传播逐渐成为人类传播行为的重要发展方向。从发展趋势来看，媒介整合包括两方面--媒介形态整合和媒介资本整合。媒介形态整合是指新媒体与传统媒体以及传统媒体彼此之间的整合，还包括媒介形态的变化、互融与创新。资本整合则是通过资产重组，使优势资源互补共存，使跨媒介、跨地区的媒介产业集团在中国成为现实。

【其次，结合我国媒介发展的实际，指出媒介整合对媒介产业的重要意义。】

媒介整合已经成为中国传媒发展的主流趋势，其意义不仅在于媒介个体竞争力的增强和利润最大化的实现，更在于能由此带动其他更多媒体的产业化进程，增强整体竞争力，以迎接WTO的国际化竞争环境。

【再次，结合自己的看法，谈谈媒介整合对社会生活的深刻影响，如对媒介形态发展的影响、对传媒教育的冲击、对人们媒介接触和使用习惯的影响等。】

4，目标受众

在市场营销业和广告业里，目标受众又称目标顾客、目标群体和目标客群是一个营销活动所作为目标的人口群体。目标受众可以是某一个人口群体，如年龄组、性别、婚姻状况、等等。常见受众有青少年、女性、单身、等等。目标受众也可以包括几个不同的人口群体，比如所有20到30岁的男性。营销过程也可以计划如何对待其他非目标群体，决定一个产品或服务的适当受众是市场调查中很重要的一部分。不了解自己的目标受众能造成一个超额的低效力的营销活动 。

1 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 中山大学中国语言文学系2010年民间文学概论（代码803）真题及详解 一、填空题（每空1分，共30分。请按顺序把答案写在答题纸上，并标明题号） 1．记载我国神话的古籍主要有________、________和________。 【答案】《山海经》；《淮南子》；《列子》 【解析】我国古代有丰富的神话，但由于是集体口头创作，用文字记录下来较晚，并且缺乏系统记载神话的专门典籍，所以系统完整的神话保存下来较少。收录神话较多的古籍主要有《山海经》《淮南子》《列子》《庄子》《楚辞》等。 2．《保护民间创作建议草案》是在芬兰学者________的主持下起草的。 【答案】劳里·航柯 【解析】1989年联合国第二十五届大会向委员国提交的《保护民间创作建议草案》是由芬兰学者劳里·航柯主持下起草的。 3．太阳神话学派的代表人物是________，流传学派的代表人物是________。 【答案】麦克斯·缪勒；本菲 【解析】神话学派通常以马科斯·缪勒作为它的代表人物。马科斯·缪勒极力主张民间文学的神话起源论，并且提出“太阳说”。他认为民间文学的一切主题都和太阳崇拜有关。通常以德国东方学本菲的《五卷书》德文版序言（1859）作为流传学建立的标志。本菲认为战争、文化经济的交流，促成了民间故事在不同民族中间因袭流传，故事的流传是各民族文化交流的结果。另外，本菲认为现存西方的民间作品大都来源于印度，而且大都和印度的《五卷书》 2 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 有关。他仔细具体地描述了《五卷书》西渐的历史途径。 4．俄国民间文艺学家________的________被称为是西方结构主义的奠基之作。 【答案】普罗普；《故事形态学》 【解析】俄国民间文艺学家普罗普1928年出版的《故事形态学》被称为是西方结构主义的奠基之作。作者根据阿法纳西耶夫故事集中100个俄罗斯故事进行形态比较分析，从中发现神奇故事的结构要素及其组合规律，被20世纪中期欧洲结构主义理论学家们奉为精神源头，其影响远远超越了民间故事研究领域。 5．日本学者柳田国男提出“________”，用以研究民间故事中反复出现的那些情节；“________”，认为距离文化发达的城市越远，方言和民俗也就保存得越多。 【答案】重出立证法；文化周圈论 【解析】“重出立证法”即比较研究法，又称“蒙太奇式照相法”。这种方法是从多次重复出现的民族现象中去分析哪些是基本部分，哪些是有所变异的派生部分。通过比较研究，找出其先后关系，根据现实生活中的横断面来书写历史。柳田国男认为“方言的地方差异大体标明古语退化的过程”，这就是说，语言的变化一般从文化中心开始，发生于文化中心的新词语像圆形波纹一样不断向四周传播，其影响力越来越小，因此边远地区保存着较多的古语。这个研究方法应用到一般民俗事象上，用以研究文化传播的规律，就发展为“文化周圈论”。 6．屈原吸收楚地民歌和神话传说创作的作品主要有________、________、________、________等。 【答案】《离骚》；《九章》；《九歌》；《天问》 3 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 【解析】屈原是中国古代伟大的爱国诗人。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》《九章》《九歌》《天问》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。 7．写出下列作品所属民族:《创世纪》________，《梅葛》________，《密罗陀》________，《开天辟地》________。 【答案】纳西族；彝族；瑶族；布依族 【解析】《创世纪》是纳西族原始神话中最出名的部分，共有二十个章节，热情歌颂和赞美了人类的不屈不挠的精神。《梅葛》是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。《密洛陀》是流传于广西都安、巴马等地瑶族聚居区的神话古歌，融神话、创世、英雄为一体，描述了女神密洛陀开天辟地、创造人类的壮烈业绩。《开天辟地》是布依族的神话史诗。 8．民间传说的特征是________、________、________、________。 【答案】可信性的内容；传奇性的情节；箭垛式的人物形象；相对固定的传承范围 【解析】民间传说的特征主要表现为：①可信性的内容；②传奇性的情节；③箭垛式的人物形象；箭垛式是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。④相对固定的传承范围。民间传说的传播总是围绕客观实在物这个特定的中心进行，因此民间传说的传承范围是相对固定的，从而构成了一个个大大小小的民间传说圈。 9．AT分类法将故事分为________、________、________、________、________。 4 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 【答案】动物故事；普通民间故事；笑话；程式故事；未分类的故事 【解析】“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。“AT分类法”将故事划分为五大类，共有2500个故事类型。具体分类如下：①动物故事（1号～299号）；②普通民间故事（300号～1199号）；③笑话（1200号～1999号）；④程式故事（2000号～2399号）；⑤未分类的故事（2400号～2499号）。 10．写出三个最富有代表性的幻想故事：________、________、________。 【答案】《求好运》；《田螺姑娘》；《灰姑娘》 【解析】我国十个最有代表性的幻想故事：《求好运》（AT461型“三根魔鬼头发”及461A型“穷人找神仙”）、《田螺姑娘》（AT408型）、《灰姑娘》（AT510型）、《蛇郎》（AT433D型）、《青蛙少年》（AT440D型“青蛙骑手”）、《兄弟分家》（AT503E型“狗耕田”）、《两伙计出f1》（AT613型“两个旅行者”）、《狼外婆》（AT333C型“老虎外婆”）、《小鸡崽报仇》（AT210型“公鸡、母鸡、鸭子、胸针和绣花针的旅行”）以及《十兄弟对敌》。这些故事在我国都有深广的传承根基，并且基本都是国际型的故事类型。 二、名词解释（每题5分，共20分。请按顺序把答案写在答题纸上，并标明题号） 1．人文神话 答：人文神话是按照其表现内容来划分的一种神话形态。中国的人文神话包括两大类：第一类是以感生情节为核心的始祖神话；第二类就是仙道神话。中国的始祖神话异常丰富，以姓族为单位，华夏集团大部分著名的姓族如夏、商、周、秦、楚都有自己的始祖神话，而东夷、苗蛮、戎狄等尚未融入华夏集团的部落也有自己的始祖神话。这些始祖神话（尤其以华夏集团的始祖神话为代表）往往有一个核心情节，那就是感生。仙道神话的主要内容是对于彼岸 5 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 乐土的想象、关于神仙的事迹和对于长生的追求等。 2．传说核 答：传说核是在民间传说创作中始终处于核心地位的客观实在物。柳田国男认为传说的核心必有纪念物。“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。民间传说就是围绕传说核，运用文学表现说法和历史表达方式构建出来的。因此，传说核对民间传说具有极其重要的意义。 3．仙话 答：仙话是围绕仙人的活动而展开的故事。它在我国民间文学作品中，是非常独特的样式，是显著有别于神话故事的。神话产生于新时器时代的中晚期，而仙话则产生在春秋战国时期，是阶级社会的产物。最初的仙话故事中，有大量反映帝王惧怕白发与死亡，从而寻觅长生术的内容，采药炼丹尤其是屡见不鲜的内容，由此也可以清楚地看到神话与仙话的又一不同：神话中的神性是生而有之的，而仙话主人公的飞升则是凡人经过刻苦修炼获得的正果。 4．花儿 答：花儿是广泛流行于我国青海、甘肃、宁夏、新疆等西部省区的民歌，被誉为大西北之魂。花儿起源于古称河州的甘肃省临夏回族自治州，居住在这里的汉、回、藏、东乡、保安、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。每年春季，甘肃、青海等地都会举办大型的花儿会，农牧民们身着节日盛装，扶老携幼，浪山赶会，蔚然成风。 6 / 15 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台 圣才电子书 三、简答题（每题10分，共40分。请按顺序把答案写在答题纸上，并标明题号） 1．历史地理学派的主要观点是什么？ 答：历史地理学派于19世纪末20世纪初兴起于芬兰，其创立者是语文学家兼民俗学家科隆父子。民间文艺学家阿尔奈、安德森也是这一学派的重要代表。这一学派的理论基础是达尔文的进化论和斯宾塞的实证论。 历史学派的主要观点有： （1）主张从故事演变的过程中追溯故事原型，从其地理流布的途径追溯故事发祥地 科隆父子认为，民间文化，主要是民间文艺作品，有一个从素朴简陋向繁复精美的演变过程。每一个重要题材，都有它的原始形态，也都有一个发生的时间和原始的发祥地。他们的研究是要通过对不同地区的相关民间文化异文的比较，对题材模式的迁徙和流变状况进行探索，力图确定其形成时间和流布的地理范围，从而尽可能地追寻这种题材模式的最初形态和发源地。 （2）认为民间故事的异文需按情节类型进行分类 他们需要对民间创作按情节类型进行分类，做出索引，因为题材模式在他们看来就是一种“固定不变的情节组合”。于是民间传说故事的分类法及其研究也就应运而生。阿尔奈的《民间故事类型索引》，便是这种研究方法的集中体现和重要成果。 这一学派治学态度比较严谨，重视材料的搜集，以眼光开阔和论证翔实闻名。尤其是他们在方法论的运用上，有可贵的自觉性，卡尔·科隆曾撰《民俗学方法论》，对此作过系统阐述。其不足之处是喜欢对民间文艺作品提炼出某种公式，有时未免有些片面。另外，考虑外部联系的作用较少，也是缺点之一。 2．民间文学的语言有什么特色？

2010年中山大学考研教育硕士（Ed.M）教育综合真题试卷 (题后含答案及解析)

题型有：1. 名词解释题 2. 简答题 3. 论述题

1． 教育学

正确答案：教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，归纳总结人类教育活动的科学理论与实践，探索解决教育活动在产生、发展过程中遇到的实际教育问题，从而揭示一般教育规律的一门社会科学。当代教育学的特征包括：①教育学研究的问题领域急剧扩大；②教育学的研究基础和研究模式呈现多样化；③教育学发生了细密的分化。形成了初步的教育学科体系；④教育学研究与教育实践改革的关系日益密切；⑤教育学加强了对自身的反思，形成了教育学的元理论。教育学的价值可以概括为反思日常教育经验、科学解释教育问题以及有效沟通教育理论与实践三个方面。

2． 因材施教

正确答案：因材施教是指教育要从学生的实际情况、个别差异出发，根据他们的年龄特征和个性差异进行不同的教育，使每个学生都能扬长避短、获得最大程度的发展，这是教育原则之一，也是德育原则之一。德育中贯彻因材施教原则的基本要求是：①深人了解学生的个性特点和内心世界，这是因材施教的前提和基础；②根据学生个人特点有的放矢地进行教育，要找到能适合学生特点、开启学生心灵的德育内容和方法，创造性地进行教育；③根据学生的年龄特征有计划地进行教育。

3． 教育目的

正确答案：教育目的是指社会对教育所要造就的社会个体质量规格的设想或规定。教育目的有广义和狭义之分，广义的教育目的是指人们对受教育者的期望；狭义的教育目的是国家对教育培养什么样人才的总要求。历史上教育思想家对教育目的有不同论述，大致可分社会本位论和个人本位论两类。从社会的需要来认定教育目的，是社会本位论；从个体发展来确定教育目的，是个人本位论。教育目的对一切教育工作都有意义，教育目的是整个教育工作的方向，是一切教育工作的出发点，教育目的的实现是教育活动的归宿。

4． 陶冶

正确答案：陶冶是通过创设良好的生活情境，潜移默化地培养学生品德的方法。它有自己的特点，既不向学生传授系统的道德知识，也不对他们提出明确的要求，而是寓教育于情境之中，通过按教育要求预先设置的情境来感化与熏陶学