辽宁省博物馆馆藏部分红山玉器.doc

红山文化玉龙今天参观了中国国家博物馆，了解了有关玉器的相关知识，在众多讲解员提到的精美玉器中，令我印象最深刻的是称为“中国第一龙”的红山玉龙。

要说起红山玉龙，先要讲讲红山文化。

红山文化是位于辽宁西部、内蒙古东部起始于公元五千多年前的农业文明，是中国已知出现最早的文明。

主要分布在热河地区。

红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期。

红山文化时期，玉雕工艺水平较高，制作为磨制加工而成，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。

据考古统计，红山文化的玉器已出土近百件之多，而红山文化玉龙正是这些玉器中的精品。

这条玉龙呈墨绿色，体型蜷曲，就像英文字母“C”一样。

这条龙有四种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。

龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。

龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。

龙背有对称的单孔用于悬挂，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上，酷似甲骨文中的“龙”字。

龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。

玉龙以一整块玉料圆雕而成，细部还运用了浮雕、浅浮雕等手法，通体琢磨，较为光洁。

红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。

玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。

值得注意的是，玉龙形象带有浓重的幻想色彩，已经显示出成熟龙形的诸多因素。

红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。

中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的开始紧密相关。

八三班江婷。

红⼭⽂化代表作——国宝级⽟猪龙
这件⽟猪龙，制作精美，是红⼭⽂化时期的⼀件国宝级⽟器，其⾝上钻孔处和玦⼝切割处的痕迹，保留了⼏千年前⽟器的加⼯信息。

阐史君——讲述古⽟背后不为⼈知的故事，为您破解古⽟密码！
今天阐史君为⼤家介绍的这件⽟猪龙⾼约13.5厘⽶，是⾄今为⽌出⼟的⽟猪龙⾥⾯体量较⼤的⼀件，⽟质莹润有光泽，呈黄绿⾊，没有明显的缺陷，材质为透闪⽯，也是⽐较典型的辽宁地区出产的⽟料。

这件⽟猪龙除了体量较⼤之外造型也⽐较特别，并不是呆板的直⽴，⽽是有⼀定弧度，⽿部外撇，眼部以下内收，有张有弛，有松有紧，眼部突出呈现出⽴体感，⼗分传神。

在以往的⾼级墓葬中出⼟的⽟器种类⾮常多，这件⽟猪龙算得上⽟猪龙中的精品，具备红⼭时期⽟器的典型⼯艺特征。

⽟猪龙中间的钻孔为典型的双⾯管钻对钻⽽成，仔细观察可以看到明显的台阶痕，这是由于双⾯对钻孔洞错位造成的。

另外⽟猪龙的嘴部有⼀缺⼝，缺⼝的切割⾯⾮常平整，应该是采⽤了⽚切割的⽅式。

红⼭时期的⽟猪龙的玦⼝，通常有两种加⼯⽅式，⼀种是线切割，⼀种是⽚切割。

线切割的缺⼝呈弧形，切割⾯不平整，因为绳⼦是软质⼯具，进⾏切割时运动的轨迹并不稳定，呈波浪式前进；⽽⽚切割使⽤的硬质⽚状⼯具形成的切割⾯⽐较平直，⽆论是⾁眼观察还是显微放⼤，它的切割⾯都是平整的，且呈V字形。

在这个墓葬中除了这件精美的⽟猪龙，考古学家们还有更多的发现，⽟猪龙下⾯是⼀件⽯钺，再下⽅是⼀件⽟璧，⽽且⽯钺还是带有柄端式的，这也是第⼀次出⼟成套的⽯钺，这些器物的存在也从侧⾯证明了墓葬主⼈的显赫地位，很有可能是⼀位古代⾸领。

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红山玉的小常识早在２０世纪３０年代，据今五千年左右的红山文化就已经被人们所发现，然而对红山文化及其出土玉器的明确认识至今还不到２０年。

从２０世纪７０年代末到２０世纪８０年代初，在辽宁省牛河梁红山文化的墓葬与遗址中，出土了极其精美的红山文化玉器，引起国内外学者的热切关注。

自此，一些以往曾被当做商、周时期的兽形玉器，才被确认是红山文化遗物。

红山玉器不仅具有外在的造型美，更具有内在的古拙之美，实为稀世珍宝。

在红山文化的玉器中，最常见到的品种就是动物形状的玉器，无论是闻名遐迩的玉猪龙，还是栩栩如生的玉马和玉鹰，都具有鲜明的地域特征。

与新石器时代其它文化出土的玉器相比较，这些动物形的玉器反映了红山文化的渔猎生活和动物的密切关系。

它的动物形类别的玉器又可以分成两种，一种就是和生活实际看到的动物相一致的，这样的一些作品，比如玉鹰、玉鸟、玉龟、玉蝉等等，这样一些作品，再有一种就是想像中的动物，是把一些动物的局部特点加以夸张，制造的动物形玉器，这样的玉器我们现在知道的有勾形的玉龙，有兽头玦，或者叫“猪龙”，还有一些小的玦，是一种像虫子一样的头，然后有弧形的身子，这样的一些玉器，这是它的一些动物形玉器。

除了一般的动物形玉器，红山玉器当中还有一种夸张变形的动物形玉器，如这种丫形器，上面两个叉代表兽的两耳，下面代表身子。

此外，红山玉器中还有一些几何形状的玉器，如马蹄形器，玉镯等。

从这些精美的玉器中我们可以看出，红山文化玉器当时的加工技术是非常先进的。

能够表现它的加工方式的，技术方面有这么几种，一个就是开片技术，红山文化里面片状玉器量比较大，片开得比较薄，又比较均匀，它是用什么方法来开的片呢？应该是用一种绳子，用绳切割的方法来开的片，而且绳切割的这种技术在一些马蹄形器，中间的掏膛、孔洞中都可以看到遗留的痕迹，第二种技术就是它的钻孔技术，红山文化绝大多数玉器都是带孔玉器，它的钻孔有两个不同的类型，有一种类型，就是这个孔钻得比较粗糙，一端直径大，一端直径小，再有一种就是钻得很好的，孔圆而直，孔径变化不大，比如说手镯，有些厚的手镯，它边壁很薄，中心孔很正，再有像“猪龙”的中心孔，都很圆，很好。

梦回红山！！——上手红山文化玉器梦回红山—一个收藏家的旅程笔记陈逸民陈莺几回回梦中还红山，急吼吼驱车赴赤峰。

国庆前夕，我们一行，钱益中、韩连国，再加上赤峰和北京的朋友，日夜兼程，就是为了早日能够登上赤峰红山之颠，寻觅心中梦想的红山，寻觅红山文化的历史遗存，寻觅红山先民的迁涉踪迹。

2 梦回红山车窗外，晚霞映红了白山黑水间的崇山峻岭（图1），在不断颠簸中熟睡的我们（图2），或许已经梦想在红山上寻觅：脚下是一片荒芜，遍地散落的打击石器，偶尔露出地表的小件红山玉器，伴随着陶器，在晚霞下闪烁着并不耀眼的光芒。

我们兴奋地寻找，热烈地讨论，这才是真正的红山，一个5000年前人类居住的地方。

3 惊起了乌鸦也许是梦到兴奋处发出惊人的呼噜，或者是面包车在颠簸中的轰鸣，惊得乌鸦在暮色中慌忙逃窜（图3）。

这样的赶路对于一群一直生活在上海这座大都市的我们来说，实在是辛苦和劳累，要不是红山的诱惑、红山的召唤、红山的迷人，谁愿意在荒山野岭中不顾时辰地赶路。

红山，你真的值得我们为此辛苦为此劳累吗？4 恰同学少年6 远眺红山远眺红山（图6），这是探讨和研究红山文化及其玉器的学者和爱好者们心目中的圣地。

红山文化——新石器时代叱咤于我国东北地区的古代文明，因为没有文献记载，而使我们难以了解其历史的真实面貌。

但是，红山文化的原始先民们却以自己的聪明才智，在中华大地上留下了自己的祭坛、女神庙、积石冢、石器和陶器，特别是以自己的玉器，记叙了自己鲜为人知的历史，把史前中华文明的灿烂篇章，留给了后人。

这些以实物形态留存于史的真实记录，在地下等待了5000多年，默默地希望总有一天能为我们叙说红山古国辉煌的昨天。

谁有这么幸运，能够读到、读懂连孔子和司马迁都没有读过的历史？内蒙古东部，老哈河支流英金河畔，有一座暗红色花岗岩构成的山体。

山以色名，是谓红山；市以山名，是谓赤峰。

红色！给人鲜艳、耀动、诱惑的感觉。

红山文化！同样给人鲜艳、耀动、诱惑的刺激。

辽宁省博物馆明清玉器展辽宁省博物馆，是个终身学习的地方，明清玉器展是一楼的常设展览，下面就简单的介绍一下我所见到的珍宝。

中国古代玉器历经数千年的发展，到明清时期达到顶峰，本展厅包含玉材种类、器型种类、纹饰装饰技法等十一个单元，完整展示明清玉器的基本面貌第一部分、明清玉器的玉材种类旧石器时代就地取材，夏商以后，主要是新疆和田玉，开采时期不同，色彩有差异。

明代的和田玉玉料来源不畅，玉料资源紧张，玉质不太好明～苍白玉～螭纹带扣玉料呈灰白色，玉质较干，局部有黑色斑点，似经过火烧，这种材质明代较多见。

清～白玉～扳指通体光素无纹，玉质上乘，洁白无暇的和田白玉，是清代较为多见的优质玉材。

扳指原用来防护手指，避免射箭时受伤。

后成为装饰品，身份等级象征。

除了和田玉，清代还存在以翡翠、玛瑙、水晶、等类似玉材充当玉材，这是青玉染色带钩清～翡翠～烟嘴翡翠学名硬玉，主要出产于缅甸，在日本、俄罗斯、墨西哥、美国加州也有少量出产，主要矿物成分是透辉石，中国翡翠大多从缅甸经云南进内陆，从清代开始大量传入中国。

墨玉～福在眼前因透闪石中夹杂石墨、磁铁成分所致，多与白玉共生，颜色多为灰白或灰色，浓重的纯黑色墨玉价值高于其他墨玉。

中夹黑色斑纹墨玉福在眼前，仔细看一只蝙蝠和一个铜钱明～玛瑙～双螭洗玛瑙的主要矿物成份是隐晶质的石英，颜色有红、蓝、绿、黄、褐、白、灰及几种颜色的混合色，这件器物玉料为偏灰的乳白色玛瑙，就是所谓的“玉髓”，水洗作用是涮笔上墨汁。

螭龙喜欢水。

民国～水晶～印水晶在中国古代又称水玉，矿物成分是磺结晶体，纯水晶为无色透明晶体，由于含有铁、锰、碳等致色离子和杂质，产生了紫水晶、黄水晶、绿水晶、烟晶、墨晶、棕晶、发晶等清末民国～岫岩玉～坐佛像岫岩玉又称“蛇纹玉”，辽宁岫岩最早发现，开采量大，所以用岫岩玉统称蛇纹石质玉，天然似涂蜡般，晶莹。

此件器物玉料优质，鲜艳的黄绿色，局部有白色瑕斑。

第二部分、明清玉器的器型种类依据成型技法，玉器可以分为片状雕、圆雕、器皿三大类，片状雕是通过切割，镂空等技术制作的扁薄体玉器。

重新认识红山玉器！黑龙江红辽古玉博物馆，是陈列中国历代古玉器的专业性博物馆，这里展示了代表着五千年中华文明曙光的新石器时代的红山文化，包括代表性文物C字型玉龙、玉猪龙等珍贵文物。

红山文化玉器特点——1、材质：红山文化玉器，大多采用辽宁的透闪石玉作为红山文化玉器的原材料。

这种玉石它的密度是非常的高，而且它的硬度也不低，色泽方面是十分的均匀。

用来制作器件是非常的合适。

而且，红山文化玉器它的质地都是十分的细密。

2、造型：红山文化玉器它的造型基本上都是以动物的形状来制作玉器，或者是将玉器制作成圆形的状态。

相比较于良渚文化当中的的玉器而言，红山文化玉器的造型要显得更加生动，不呆板。

红山文化玉器的形制也比较规范，造型非常的深厚、凝重，既能够凸显出重要的部位，还能赋予红山文化玉器一种独特的魅力。

3、雕琢技巧：红山文化玉器玉石原料硬度虽然很高，但是由于当时人们已经掌握了对玉器的加工方法，所以他们能够对玉石原料进行熟练的切割以及钻孔和雕刻等技巧。

让玉石原料成为了一个个形态各异，栩栩如生的物品。

特别是在钻孔以及镂空技术方面，它能够让动物的形体变得更加的有立体感。

许多玉器它的制作技巧方面有很多都是不输于现代的工艺。

红山文化玉器一直以来都是我国历史上的一个灿烂的文化历史瑰宝。

红山文化时期二联璧长3.8厘米，宽3.3厘米白玉，玉质温润，包浆饱满，可见黄白沁，上下各钻一孔，内外均呈刃状，此器小巧玲珑，造型甚佳。

现收藏于黑龙江红辽古玉博物馆。

红山文化时期玉龙长7.2厘米，宽2.7厘米白玉，玉质温润，未盘摸，镜下可见沁坑及沁斑和沁洞，器表见散雾状黃沁及散点状白沁和灰黑沁，片状，最厚处约0.6厘米。

两面纹饰相同，边缘呈刃状，梭形目，加边，两侧目稍有不同。

翘嘴，端头一孔不圆，由阴线连接，腹下宽阴文，衬出三道棱线，尾部边缘较锐，似有使用痕迹。

现收藏于黑龙江红辽古玉博物馆。

红山文化时期兽形玦直径2.5厘米青白玉，玉质温润，油性好，包浆饱满，似猪龙形，蛙形眼，有鼻纹，中开一孔，背亦开一孔，均为两面钻，可见钻痕，开口处不整齐，为线切割，有类似水银沁，器表有使用磨损痕迹。

红山文化勾云形玉器浅议陶建英【摘要】GouYun shape in Hongshan culture jade has a very special place, no matter from the point of source of GouYun form or shape, it is the period of Hongshan culture, one of the distinctive typ-ical apparatus GouYun shape bionic characteristics of the is not a simple imitation of an animal, but when people are in the process of production, living and cultural development, formation of special shape gradually. GouYun shape appearance has its profound social roots, it is not only the period of Hongshan culture original the needs of the development of agricultural production, is also the Hongshan culture primitive religious nature and animals worship. GouYun shape apparatus as buried in the tombs, is the symbol of status and power were identity, it is as a guardian to communicate with god, therefore, the tomb unearthed GouYun shapes jades are should convey the heavens will hold fete activity wizard.%勾云形玉器在红山文化玉器中具有极其特殊的地位,无论从勾云形器的来源还是形制来看,它都是红山文化时期极具特色的典型器之一,勾云形器的"仿生"特征并不是对某种动物的简单模仿,而是在人们生产、生活和文化发展过程中逐渐产生、形成的特殊形制.勾云形器的出现有其深刻的社会根源,它既是红山文化时期原始农业生产发展的需要,也是红山文化原始宗教自然崇拜和动物崇拜的体现.勾云形器作为墓葬中的随葬品,是墓主身份地位和权力的象征,它被作为一种"神物"来与上天进行沟通,因此,墓中出土勾云形玉器的人就应是传达上天旨意举行祭祀活动的巫师.【期刊名称】《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(036)012【总页数】3页(P21-23)【关键词】红山文化;勾云形玉器;功能用途【作者】陶建英【作者单位】赤峰市文物局, 内蒙古赤峰 024000【正文语种】中文【中图分类】K871红山文化作为中国北方地区新石器时代考古学文化，主要分布于内蒙古自治区的东部和辽宁省的西部，因出土独具特色的玉器而享誉世界。

红山玉的玉料之源根据考古出土和传世馆藏的情况来看，红山文化玉器的原料大致有以下几个种类：透闪石、蛇纹石、绿松石以及其他几种玉石，其中，透闪石占了绝大多数。

这些透闪石材料的产地在哪里?长期以来认识不一细玉沟的透闪石矿脉红山文化属于辽东地区，玉器的产地大致也应在辽东地区。

对于这一地区的玉石出产历史，古代文献中就有记载。

《尔雅?释地》中记载：“东方之美者，有医巫间之殉?］琪焉。

”晋郭璞注：“医巫闾，山名，今在辽东殉?］琪，玉属。

”尚书?顾命》记载周王朝使用的玉有“越王”“大玉”“夷玉”等多种。

“越玉五重，陈宝，赤刀，大训，弘璧、琬琰，在西序。

大玉，夷玉、天球、河图，在东序。

”汉郑玄曰：“夷玉，东方之殉?]琪也。

” 同时，古人将辽东出产的玉称为“夷玉”，这与东北地区的古代民族在历史上常被称为“东北夷”“东夷” 有关。

辽东地区出产的玉石在先秦时期已为古代先民所认识。

而辽东地区盛产玉石的地方主要在岫岩一带，所谓“夷玉”即应包括岫岩玉在内的多种玉石。

这里提到的一个名词，“ ?] 琪”，是指东北的玉石，到底是指哪种玉石，目前学术界尚无定论。

从文献中看，《说文解字》解释：“，医巫闾圩琪《周书》所谓夷玉也”；“ ?] ，石之似玉者《”广；韵》解释：“琪”，“玉也”。

但是，现在的医巫闾山在辽宁省锦州附近，主要出产玛瑙，迄今尚未发现透闪石。

如把“医巫闾之?] 琪”（通俗的意思是，医巫闾山的玉石），仅理解为现在辽宁锦州附近的医巫闾山所产的玛瑙一类玉石，似与文献记载不符。

我们也注意到，战国至汉代的文献也有将辽东诸山（医巫闾山、千山等）等通称为“医巫闾” 这一山名。

把“医巫间”理解为战国至汉代人们对辽东出产玉石山脉的泛指似乎更为合理。

果真如此，“?] 琪” 就应包括如今的岫岩玉。

从文献中我们可以得出这样的结论，先秦时期直至汉代，我国的古代先民都在开发利用包括岫岩玉在内的辽东地区玉石。

很有可能新时器时期的红山文化玉器就开始利用岫岩玉，这一传统一直延续到汉代，并在文献记载中得以体现。

红山文化——科学考古出土及官办博物馆藏玉龙图集中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。

龙，是中国人心目中的——神。

红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国龙文化的源远流长。

红山文化的龙形象与后世的传承关系清楚，红山文化玉龙曾有“中华第一龙”的称誉，其典型意义不容置疑。

中华民族向以“龙的传人”自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。

可以肯定地说，红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。

从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的价值均不为过。

在下愿意将精心编制的中国北方史前玉龙的图片发出，供红山爱好者和红山文化初学者欣赏、学习。

为保证本帖的绝对真品率，以下这些玉器全部为国内科学考古出土品或官办博物馆征集品。

中国北方史前文化横跨数千里，绵延近万年。

希望藏友能够从中体会到北方史前玉器材质、造型、工艺、沁色、包浆、皮壳的多样性。

现在官方和民间共同认为，红山文化的龙分三类个形制，分别是“猪龙”、“C型龙”和“兽面纹身丫形器”。

其实，科学考古没有挖掘出“兽面纹身丫形器”和“C型龙”。

以上图片中的“C型龙”和“兽面纹身丫形器”是官办博物馆的征集品，特别说明。

另外需要说明的是，由于大陆在过去出现断层，所以台湾玉器收藏水平曾经远高于大陆。

是以本帖我收集了几个台北故宫博物院、震旦博物馆以及台湾蓝田山房上世纪八十年代入藏的玉猪龙作为补充。

以在下目前对红山文化的认知程度来看，我认为这都是开门到代、毋庸置疑的真品。

这两件猪龙在各类网站出现的频率比较高，也拿出来给大家看看吧。

还有下面这件，因为巨大的经济价值，考古队员挖掘现场监守自盗，以三百二十万的价格出售。

后来东窗事发，成为建国后最大的文物盗掘案11·26大案的主案。

什么是红山文化？红山文化是起源于中国东北西辽河流域的一个古老的宗教文明。

学界认为红山文化是一个农业文明，相对草原游牧民族所创造的史前文明，这是对的。

阜新市博物馆馆藏红山文化玉器研究
刘德刚
【期刊名称】《中国民族博览》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】红山文化玉礼制度的确立,红山文化玉器的主要功能以及种类概貌。

文章基于阜新市博物馆馆藏红山文化玉器的形态特征和使用功能进行研究。

【总页数】3页(P30-32)
【作者】刘德刚
【作者单位】辽宁省阜新市博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】K876.8
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第1410篇故宫博物院藏红山文化动物形玉及人形玉研究二十世纪七十年代中期以来，随着东北地区考古发掘的深入，红山文化及其出土玉器逐渐得以确定。

而辽宁牛河梁地区的考古发现，更凸显了红山文化玉器的重要性。

这批玉器不仅器型较多、个体较大，而且还有一些是目前考古所未见，但无论从造型还是纹饰风格看都应属红山文化的重中之器。

故宫博物院所藏的红山文化玉器，近二十余件。

这些玉器大多数为二十世纪五六十年代收购而来，也有少部分为清宫旧藏品，还有一些原为名家的旧藏品，后被故宫收购。

器形较多，主要有龙形玉、鸟形玉、人形玉、角形玉、勾云形玉、斜口筒形器、玉玦、玉环、玉工具等。

红山文化玉器的一个明显特征，就是动物形玉器较为发达。

故宫博物院所藏的动物形玉主要有龙形与鸟形两类，龙形玉主要为玦形龙和C形龙，鸟形玉以玉鸮为主。

人形玉有两件，一件玉坐人，另一件玉人兽神像。

在此择其中的动物形玉及人形玉进行分类探讨。

一动物形玉(一)龙形玉这类玉器又可分为玉玦形龙和玉C形龙，共四件，大小不一。

1、玉玦形龙X图一玉玦形龙故宫博物院藏玉玦形龙(图一)，此玉为清宫旧藏，清末善后委员会清查时藏在永寿宫(原藏号为金四二八)。

高十五点四厘米、宽十点五厘米、厚四点五厘米。

青绿色玉料，有铁褐色沁。

龙首大耳直立，双耳间打洼，双目圆睁，目下有两道弦纹表示皮纹，吻部亦有两道阴刻弦纹，眼及嘴的阴线均较粗浅且边缘圆滑。

首部以下光素，卷曲如玦环状，但玦口未全切开。

背部有两孔，所有孔均对钻而成。

这件玉玦形龙体较大，身上之铁锈褐色可能部分为河磨玉原皮色，部分受沁于红山地区含铁量高的土壤，为红山玉器中的常见之色。

玉玦形龙(图二)，此玉高十二厘米、宽七点六厘米、厚四点二厘米，为故宫博物院一九六五年收购入藏。

玉料为青绿色，边缘有籽料边皮痕迹，可能当时就玉料大小设计。

局部有白色的沁斑，还有铁褐色沁斑。

中部大圆孔，两面对钻，外口较大，耳后有对钻小圆孔，为系挂孔。

以片切割开玦口，玦口全开，口部较为平直。

红山文化玉器玉料的产地和来源红山文化玉器玉料的产地和来源红山文化玉器玉料的产地和来源来源：玉器批发关于红山文化玉器采用玉料的产地和来源，学术界一直争论不休。

这牵涉到当时红山人的活动方式及后人对红山玉器的认知，不少研究者提出其玉料白、黄等颜色的是新疆和田玉，深绿色的是新疆玛纳斯碧玉，如内蒙古翁牛特旗三星它拉的红山文化玉龙，其玉料与通常认为后来才出现的新疆玛纳斯碧玉相似；也有人提出是被称为“老岫玉”的透闪石宽甸玉以及现在大量开采使用的蛇纹石岫岩玉。

其实，上述说法依据均不充分，可能性不大，而红山文化玉器的各种多样性材料取自本区域内的努鲁尔虎山脉却是顺理成章的。

努鲁尔虎山源起于我国河北省东北部、蔓滥于辽宁省西部、延伸至内蒙古自治区东南部，其山峰峦叠嶂，丘陵起伏，有多种玉石蕴藏。

然而，由于称谓发音出于少数民族语言，名不见经传，人多不识，更不知美玉存焉。

几千年来，努鲁尔虎山玉石或有实用，却充掖它山它处，对此，山伯精魂当会涕零感叹。

通过对红山文化出土文物的观察、分析以及对努鲁尔虎山隐晶质矿物的调查，最终捕捉到了努鲁山玉和红山文化玉器之间的内在联系，从而得出了红山文化玉材即努鲁山玉的结论，与此同时一批努鲁玉雕精品也已经面世，为我国玉苑增添了一朵百花园中的奇葩，辽宁朝阳这块神奇土地上又添了一分异彩。

首先，从地理距离看岫岩乃至新疆都远了些。

新疆离红山文化区域万里之遥，远古时代不大可能大量运来治玉石料；岫岩在红山文化大的范围内，但其地处辽宁东部，和出土大量玉器的红山文化中心区也相距千里，红山人要翻越古时的几条大河及大片的盘锦一带湿地当极为艰难。

另外，包括岫岩玉在内的所有的矿标材料中，并没有发现红山文化玉器中象翁牛特旗三星塔拉出土的C 形龙那样的特有的碧玉。

其次，红山文化玉器材质呈多样性特点，这和古人“石之美者为玉”的认识是相符的。

我们有理由相信，古人会把和田玉及岫岩玉当作一般的美石看待，而对现在名闻遐迩的这几种“玉”的推崇是后人的事情。

第一部分缘起早就知道华夏银行的标志是在赤峰红山出土的玉龙，但一直没有机会看到玉龙的真品。

直到99 年来北京，去国庆书市，适逢中国历史博物馆举办“珍藏特展”，展品中就有玉龙，于是得以一饱眼福，并为这么一件精美而又奇魄的新石器时代的玉器感动不已，为此，也动起对玉龙研究一番的念头，并一时兴起，通过网络和图书馆查找了不少关于玉龙的资料，不过都未经整理。

后来，有机会得以去赤峰，在欣赏市容、品味内蒙特产和塞外风情的同时，也不忘到玉龙的发掘地翁牛特旗一游，看到社科院考古所所立“中华第一龙”之碑；并参观了赤峰博物馆，看到不少彩陶和玉璧2，从而进一步领略到红山文化的精美之处，曾经萌动的念头又再度燃起，不过因为实验室科研任务较多，最终未果。

再后来就是现在了，因为选了《中国美术史及名作欣赏》，要求提交一篇关于艺术作品的论文，一直想做的事情终于有了“动力”，估计这也就是西方所谓的“目标学习法”吧，于是，重拾以前的搜集的资料，并利用现在互联网的优势，通过网络寻觅有关玉龙的信息，同时到图书馆查找相关的考古学、文字学和有关艺术鉴赏的文献资料。

最后，重游中国历史博物馆，兴尽归来，而有此文。

是为缘起，以正名。

第二部分玉龙概观言归正传，也该我们的主人公“玉龙”出场了。

首先，玉龙为何物？在红山文化的遗址中，出土了大量的彩陶和玉器，玉龙即为其中一种。

之所以称为“一种”而非“一个”，是因为先后发现了很多玉龙，有些是文物部门收购的，有些是考古工作者发现的，也有些是来路不明的——在文物市场上，曾经出现过现代人仿制的古代玉龙，并且真伪难辩，使得玉龙的价格在一段时间大大下跌；不过，这也从另一个方面反映出古代红山人制作玉龙的技艺之高超。

现在，见诸报道的玉龙主要有：发现于内蒙古翁牛特旗三星地拉村的“中华第一龙”（藏于中国历史博物馆），以及在辽宁建平县、凌源县牛河梁、内蒙古赤峰、辽西地区和辽宁丹东后洼文化遗址等地发现的多个“玉猪龙”（藏于中国历史博物馆、辽宁文物考古研究所、巴林右旗博物馆、台湾故宫博物院等多处）。

‘摘要牛河梁遗址是红山文化晚期重要的遗址,且红山文化有确切层位关系的玉器主要出自牛河梁遗址的墓葬。

牛河梁遗址是研究东北地区新石器时代用玉习俗的典型遗址。

本文的研究以考古地层学和类型学为基础,综合运用考古学文化因素分析法。

本文对牛河梁遗址红山文化墓葬出土的玉器进行分类与组合关系的整理。

并且对玉猪龙、勾云形器等典型玉器含义进行分析。

根据墓葬形制和叠压关系,将牛河梁墓葬分为早晚二期,将出土玉器的墓葬分为四型,探讨各期墓葬形制和用玉的变化,以及这些变化所反映的社会性质。

全文共分五部分。

第一章:绪论,介绍红山文化玉器的发现与研究及本文的研究目的方法等。

第二章:牛河梁遗址红山文化玉器概况,介绍玉器出土情况、玉器的分类、玉器内涵解析。

第三章:牛河梁遗址红山文化墓葬及用玉分析,通过玉器的种类及在墓葬中的位置探讨玉器的功用。

第四章:相关问题探讨,分析对用玉观念产生影响的一些因素。

最后是结语部分,本文认为虽然还没有形成一套完善的用玉制度,但是牛河梁遗址红山文化玉器主要体现着宗教祭祀的礼仪功用、佩玉功用。

关键词牛河梁遗址,红山文化,玉器,习俗 ;:三 ... . ,..;; ;; . ., ,目录绪论一红山文化玉器的发现与研究.二研究对象、目的、方法及相关说明?.第一章牛河梁遗址红山文化玉器概况?..第一节牛河梁遗址红山文化玉器出土情况??..第二节玉器的分类与组合?.第三节典型玉器的含义解析..第二章牛河梁遗址红山文化墓葬及用玉分析??..第一节墓葬类别与分期第二节墓葬用玉分析??..第三章相关问题探讨.第一节红山文化晚期经济、环境因素对用玉观念的影响?..第二节牛河梁遗址红山文化传承及影响.第三节红山文化晚期用玉所反映的社会文化性质..结语??.. ;口口?厶参考文献。

?附表??..一、红山文化的分布区、时代红山文化是东北地区新石器时代考古中最早被认识的一种文化。

年,日本考古学者在位于当时热河省东北部的赤峰红山遗址的发掘中发现了这种文化遗存。

辽金故地，东方鲁尔——辽宁省博物馆的42件馆藏珍宝（上）经对全国博物馆进行评估，最终明确上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆等8个博物馆为首批中央地方共建博物馆。

这8个国家级重点博物馆均处于中国历史发展和文化旅游的核心地带，是展现中华文明、反映中国文化价值，并具有一定国际水准的博物馆。

以下就对8个国家级重点博物馆之八——辽宁省博物馆的42件重要馆藏文物（上）进行介绍。

1. 红山文化玉猪龙这件玉猪龙高15.0厘米，是红山文化后期玉器制品，猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。

龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。

猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。

中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。

玉猪龙明确出土于墓葬中，而且成对佩戴在墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始礼器。

20世纪辽宁省朝阳市建平县采集，现藏于辽宁省博物馆。

这件玉猪龙是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件，是红山文化玉器的代表作，也是目前所知时代最早的龙形器物之一。

2. 商饕餮纹大圆鼎此鼎高86厘米、口径61厘米，直耳，深腹，柱足中空，胎壁微薄，口沿下及足上端分别饰单层饕餮纹，足有扉棱，耳、腹、足皆有炱痕。

饕餮纹又称兽面纹，自良渚文化时期就存在，但它一直被称作兽面纹，直到宋代宣和时的《博古图录》才开始称此类纹饰为饕餮纹，其表现出的狰狞、粗犷、豪放不羁与震撼人心的威力，象征着中国的历史挣脱野蛮，跨入文明古国的重要标志。

20世纪辽宁省朝阳市喀左县小波汰沟出土，现藏于辽宁省博物馆。

此鼎装饰朴素，重达百余斤，是国内出土最大的商代圆鼎之一，也是迄今为止发现的商王畿以外最大的铜鼎，是权力与地位的象征。

3. 商三勾兵这三件戈为同一组器物，长26-28厘米，宽4-5厘米，器形相近，皆直援微胡，内端为镂空透雕凤纹。

90品质生活·鉴赏家红山文化之玉器鉴赏文·图/顾宁《山海经》大概是人类历史上最早最具玄幻色彩的一部奇书，司马迁直言其内容“余不敢言也”，鲁迅则认为是“巫觋、方士之书”，但它仍然是早期很有价值的一部地理著作，且与“红山文化”渊源甚深。

据考证，原《山海经》“海外西经”、“大荒西经”篇记述的就是大凌河、老哈河红山文化区域在古代红山先民时期发生的物事活动，红山文化玉器亦与黄帝部落图腾有众多交集。

在红山文化时期，玉器已经成为贵族随身的佩饰，并伴随一定的功用。

“红山文化”是位于辽宁西部、内蒙东部距今五千多年的农业文明，是中国已知最早的文明，与中原地区仰韶文化同期，主要分布于河北北部、辽宁西部、内蒙古东南部大凌河及西辽河上游地区，以辽河支流西拉沐伦河、老哈河、大凌河为中心，分布范围达20万平方公里，延续时间达两千年之久。

其初期社会形态处于母系氏族全盛时期，晚期逐步向父系氏族过渡，经济形态以农业为主，兼事渔猎。

红山文化玉器，顾名思义指红山文化时期玉器，距今6500-5000年。

因首次在内蒙赤峰市红山后发现遗址，故于1956年命名为“红山文化”。

按照学术界普遍观点，红山文化可以分为如下五个阶段：前红山文化时期、红山文化早期、红山文化中期、红山文化晚期、后红山时期。

但是作为民间收藏的红山文化玉器，因为缺少准确的出土地点及土层报告，如何较为准确的确定其年代及文化属性，还有待于更多的考古发掘品的比对研究。

用料与种类红山文化玉器用料包括蛇纹石质岫玉及透闪石软玉两种，以青黄玉色为主，少量深绿色碧玉，纯正的透闪石黄玉及白玉很罕见。

红山文化玉器，根据目前的考古发掘品和民间征集品，从器型来看，主要有龙形玉器(以C型龙、猪首龙最为典型)、丫型器、勾云型佩、箍型器、三孔器、三联玉璧、管、珠、人物、各类动物型佩饰、生殖崇拜类型器以及一些在实用器基础上发展演变而成的“玉礼器”。

动物型佩一般以写实为主，注重对自然界各种动物瞬间神态的简练刻画，传神、生动，栩栩如生。

牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索（一）牛河梁红山文化遗址与中国东北史前玉器文明的回顾与探索（一）很早就想写一篇关于红山玉器的博文，前段时间总算试着写了一篇，但自觉不太理想，于是重写。

对于神圣的红山玉器，我总是怀着无比敬畏的心情，反复观察和研究她们。

然而在互联网上，你可以发现假的红山玉器总是比真的还多，这很容易让人蒙了眼，产生错觉。

一些媒体和一些好事者，名义上是为了宏扬我们的祖先和文化，对红山文明大捧特捧，这其实用不着。

乱捧一气，仿佛说的是别人，以及别人的祖先，而作为炎黄子孙，面对着这些6000年前的遗物，我们想知道的就只有两个字，那就是“真相”。

所以，我研究古玉，侧重于研究古史。

什么“包浆”、“皮壳”、“沁色”之类，那都是收藏者必修之课，而与我的研究无关。

有博友说：“出土的东西，才是真正的老师。

”这是至理名言。

所以我尽可能研究出土玉和馆藏玉，尽管馆藏玉未必全是真东西，但这对于我的研究来说，这要安全得多，可靠得多。

一些人拿百分之百的地摊货来臆造中国的历史，甚至于梦呓一般地为之著书立说，着实可笑。

既是探索，我说的当然未必对，欢迎批评以及共同探讨，但是，立论和驳说都是要举证的，不要想当然，也不要对我说：祖先在太空之中用神秘电波向你传达了真实的信息，于是你知道了“三皇五帝”的真相，这很荒唐。

韩国有一些无聊的“学者”，不是主流的和全部的，说红山文明是他们的祖先创造的，为什呢？因为韩国人认为商王朝既是东夷，那么就是高丽族，至少与高丽是共祖的，因此商王朝曾经的领土就是高丽故国的领土，这包括大半个中国。

但是你可以去看看在韩国以及日本出土的史前玉器，太可怜了。

如果在韩国出土了一只或者半只“玉猪龙”会怎么样？他们一定会举国欢腾，甚至会放一年的长假来庆祝，就仿佛他们在一夜之间，拥有了全世界。

但是我们的一些同胞，到现在似乎还没有吃饱，即便吃饱了，还缺钱买房，买车。

所以民族、历史、文化遗产之类的，与他们无关，想方设法弄到现钱才是硬道理。