藏族文化中的佛教象征符号之八吉祥徽

藏传佛教八吉祥之图像文化内涵
李永波
【期刊名称】《武汉理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2014(000)006
【摘要】八吉祥在藏族佛教文化中具有特殊意义，它不仅是作为艺术图形具有的
审美意义，更重要的是这些图像符号的象征意义是为了启开人们内心本具的自性智慧。

作为图像象征意义的引导，也就具有了佛学思想精髓———世俗谛和胜义谛，这两种思想时刻深入到人们生活中的方方面面，既要从现实生活中认知事物的普遍意义，又要在此基础上认识一切现象本具的自性智慧。

在文化群体共同的认知下，八吉祥图像所具有的象征意义，是把人们内心至善至美的意愿趋于圆满的境地，至此，也就无须再用图像象征语言了。

【总页数】5页(P1154-1158)
【作者】李永波
【作者单位】武汉纺织大学艺术与设计学院，湖北武汉 430073
【正文语种】中文
【中图分类】J196.2;G122
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八吉祥亦称八瑞相、藏八仙和藏八宝。

八瑞相是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到,是一种最常见的图案。

它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。

八吉祥記如果放在家中供養可帶來吉祥如意，送給別人也可讓別人獲得吉祥如意，我們以最好的八吉祥記來供養佛菩薩，象徵自己福慧圓滿。

所以我們由心中化出八位供養天女，八天女獻上八吉祥記供養對空中的無量佛菩薩，使我們福報廣大、智慧增長，也願一切眾生同時都能福報廣大、智慧增長。

八吉祥图案之金轮金轮,又称法轮,藏语谓之“柯鲁”。

金轮除与其它七宝相组合外,还可单独使用,也常与祥麟组合成著名的“祥麟法轮”。

金轮象征佛法,是佛法的喻称。

对金轮有两种解释:一是佛法能摧破众生烦恼邪恶,如转轮王转动“轮宝”摧破山岳岩一样,故“轮”如佛法;二是佛祖说法,如车轮辗转不停,所以将说法喻为“轮”。

经中说,“轮具二义,一者转义,二摧辗义,以四谛轮转度与他,摧破结惑,如王轮宝,能坏能安。

法轮亦尔,坏烦恼怨,安住谛理。

”此外,相传佛祖在鹿野苑说法,梵天等将一“轮”(当时为一种武器)献给他,从此“轮”与佛法有了联系,并标志着《经藏》《律藏》和《论藏》。

金轮的形状很多,主要有两种,一是有装饰托的,即金轮镶嵌在桃形镂花之中,下为莲花托;二是简单没有任何装饰的,这种轮的图案广泛应用于各种书刊、法器和建筑之上。

八吉祥图案之胜利幢胜利幢亦称胜利幢、宝幢、幢,藏语谓之“杰参”,梵文称作“驮缚若”和“计都”。

幢原是古印度军队的一种旗帜,当战胜对方时,幢做为打胜仗的标志要高高举起,万众为之高呼。

佛教兴盛后,幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用,并标志佛法坚固不衰,战胜邪门歪道,蓬勃发展的意义。

幢有两种,绸缎幢,长筒状,以九层彩锦缎缝制,其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列,杆顶为宝珠和三叉矛,主要置于佛堂内;铜制幢,以铜皮打制而成,其上镌刻有咒文、狮头、璎珞,幢顶为火焰宝,幢盖呈六角或八角形,并在每角之上挂有一铃。

吉祥八宝西藏一心堂订制茶品八宝禅茶古树纯料何瑜先生监制本茶品精选云南临沧百年以上小群落古树茶为原料，经传统手工制作，具有条形肥壮，香气悠长，汤色鲜亮，回甘生津的特点，是爱茶之人品饮，收藏之佳品。

吉祥八宝吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。

大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。

其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见宝伞梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rinchen Dug”，象征佛陀教诲的权威。

古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。

佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。

藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

宝鱼梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”，象征自在与解脱，也象征慧眼。

金鱼鱼行水中，畅通无碍。

佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。

藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。

宝瓶梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahi Bumpa”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。

宝瓶藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。

即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死莲花梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。

莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。

藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

白海螺梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”，象征佛法音闻四方。

白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。

故今法会之际常吹鸣海螺。

在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

吉祥结梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它象征着，如果跟随佛陀枣达摩之网，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。

藏族的传统吉祥字符藏族的传统吉祥字符有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。

吉祥字符的出现源于吉祥意识的产生，吉样意识的产生来源于古人对生活的不安定感。

先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和恐惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。

藏族民间吉祥字符丰富多彩，并与藏族的衣食住行融合在一起，其历史由来已久、方兴未艾。

至于这种吉样字符的形成原因，则可以追溯到古代语言灵力信仰和语言巫术。

一、吉样“扎西德勒”字符扎西德勒是藏文译音，其使用频率最高、泛围最广，是最具民族性格，成为了全国性的语言。

扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥语;藏族吉祥语是藏族民间岁时交际风俗之一，流行于西藏、青海、甘肃、四川及云南等藏族地区。

在藏族的日常生活中浸透着吉祥语，人们生活的方方面面都离不开吉祥语;最常见的吉祥字符是扎西德勒，相见时要说一声扎西德勒，告别时也要相互道一声扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遥远;扎西德勒是最美的话语，是最好的问候，是最真诚的祝愿!有一首藏族民歌中这样唱道:当我们初次相识的时候，对你说一声扎西德勒!当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒!当我们分别相送的时候，对你说一声扎西德勒!扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候!美好的歌声尽情地祝愿，扎西德勒!前行的脚步不再会停留，扎西德勒!天涯海角不再会遥远，幸福和平安伴随你左右，扎西德勒!!扎西德勒吉祥字符是藏族民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张、饯行接风、等喜庆日子或隆重场合以及出征前、文献作品的末尾和书信往来上都要使用的，认为能给人们带来好运的字符。

如过年时张贴用藏文书写的扎西德勒字符，在各种器物上刻上扎西德勒字符，以图吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈达最为珍贵;在口头向对方祝扎西德勒，表达了藏族民众对平安、美好、富足生活的期望和祈求，并为节日庆典增添了喜庆气氛。

吉祥字符除了常用的扎西德勒外，还有如:德勒素久尔几、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美满)，阿妈巴卓工康桑(愿女主人健康长寿);登杜德哇涛巴学(愿岁岁平安吉利)，朗央总久拥巴秀!(愿年年这样欢聚)等;扎西学，扎西学，扎西德勒彭松措巴学;治足治依岗，热哇秀继岗(即粮食满仓，牲畜满圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。

古老藏族文明中的这些图案都代表了什么？卓博啦圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。

系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。

雍仲：符号为“万”字。

吉祥如意的象征。

十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。

比喻学习佛法的九个阶段。

财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。

象征招财进宝、生意兴隆。

八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。

十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。

具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。

八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。

有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。

象征吉祥、圆满、幸福等。

六长寿：传统吉祥画。

由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。

意为长寿、幸福。

妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。

表示到达智慧彼岸。

祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。

人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。

法轮：圆形。

分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。

坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。

即请佛、菩萨、圣者所居之所。

智慧宝剑和经帙：组画。

或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。

宝剑代表智慧，经帙代表佛法。

日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。

太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。

异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。

象征能够战胜四面八方的所有敌人。

和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。

以表祥和、幸福。

生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。

描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。

斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。

视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。

国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。

小议藏族吉祥符号文化作者：仁青卓玛来源：《青年文学家》2011年第16期摘要：藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系，具有丰富的文化、艺术内涵和象征意义。

本文选取藏区最具典型和常见的几个吉祥符号，对其追溯根源，认识其文化蕴含，揭示其象征意义。

关键词：藏族吉祥符号文化象征意义[中图分类号]：G812.47 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-16-0218-01吉祥图案是藏族生活中常见的符号，其构思巧妙、寓意深刻。

常见的有吉祥八宝、吉祥八物、六长寿、和睦四瑞图等。

这些图案内涵和外延十分丰富，它们浸润于藏族整个物质与精神文化之中，有着很深的社会文化价值，是藏族象征理念的结晶，被现代社会广泛应用于建筑装饰等新型文化领域。

一、吉祥符号由来及内涵探究大自然的深奥，掌握和改造自身的命运是人生在世的实际价值。

人类生活的早期年代，人们在认识和改造世界的实践活动中，产生了最原始的图腾崇拜和灵物崇拜。

吉凶、祈福等吉祥观念是人类最早的价值观念。

所谓的吉祥符号就是在此基础上产生和发展起来的。

以汉文化中的“四灵”为例，“据专家考证，这四种动物是我国原始图腾崇拜的遗留，如夏人以蛇(龙)为图腾，商人以燕为图腾，东夷中部民族以龟为图腾……古人认为“麟体信厚，风知治乱，龟兆凶吉、龙能变化”，都是吉祥的象征，历代帝王把龙凤作为皇权的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥…”⑴由此可见，吉祥符号最早产生于灵物崇拜，之后经历史演变才逐步成为吉祥物。

吉祥自古就是人们祈求诸事顺利的祝吉之词。

何为吉祥？何为符号？在《辞源》中“吉祥”一词被解释为“美好的预兆”；在《说文解字》中：“吉，善也。

祥，福也，”、“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。

美学家苏珊·朗格说:艺术中使用的符号是一种终极的意象，一种诉诸直接的直觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸感受的活的东西。

吉祥符号就是将人类祈求吉祥的意识通过具体事物载体来表达的符号，它是吉祥意识的产物与外化，是那些作为表达吉祥幸福观念的纹样、图案或器物等实物。

在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着西藏，受到藏人的喜爱。

它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。

它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。

拉萨大昭寺里的八宝祥瑞。

摄影索穷宝伞：宝伞在宗教观念中，意为“保护和免受杂染”。

宝伞下的阴影代表让人免受炎热阳光的暴晒之苦，阴凉象征着保护人们避开欲、障、疾病和邪恶力量。

宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。

在八种吉祥符号中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和其他标志一样，它的含义从世俗意义转移到了宗教的精神领域。

敬献给佛陀的宝伞象征着他护佑众生免于诱惑，克服恐惧。

金鱼：在梵文中，金鱼亦称“双鱼”，常常被画成两鼻相触，或竖直或略微交叉。

“金鱼”这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。

在藏传佛教中，“金鱼”代表着精神的自主。

在《甘丹达杰林寺法事经典》中，关于金鱼有这样的文字：“他们带着一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游动，象征方便与智慧两者的结合。

他们的金眼就是互利（利他利己），他们挥动鱼翅覆盖四周。

愿吉祥金鱼赐福于十方。

”宝瓶：主要是财神的象征，而财神包括宝藏神、多闻天王（佛经中的北方神）和增禄天母（亦称“财宝天母”，赐予财宝成就的佛教密乘本尊名）。

宝瓶常常作为一种器物出现在这些财神的脚下。

典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。

一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。

妙莲：妙莲并不生长在西藏，但出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的佛教意义象征。

神灵端坐或站立的莲花宝座，象征着他们的神圣本源。

这些神灵显现在轮回之中，没有受到不洁之物、意障和心障的污染，他们是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。

佛教中的莲花作为手持器物，通常呈粉色和浅红色，共有8个或16个莲瓣。

北京的读者希望杂志介绍一下藏族传统吉祥图案
佚名
【期刊名称】《中国西藏》
【年(卷),期】2017(000)002
【摘要】藏族传统吉祥图案中，应用较广的有以下8种，分别是（1）八吉祥或称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼；（2）八吉祥物或八吉祥供品，指明镜、酸奶、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子；（3）七种王室珍宝或七政宝，指宝轮、珠饰、皇后、大臣、武士、大象、马；（4）七宝物，指国王耳饰、皇后耳饰、犀牛角、珊瑚树、象牙、大臣耳饰和三眼宝石；
【总页数】2页(P92-93)
【正文语种】中文
【中图分类】K892.314
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每一种文化都有其独特的元素符号，藏文化也不例外。

正是古老而又多元的藏韵符号赋予了藏文化鲜活的生命力，作为传播藏文化的使者——北京宗喀，将从本期开始为您分别呈现极具魅力的藏文化符号。

本期率先推出承载吉祥如意的文化符——八吉祥徽。

藏民族文化图案诠释之八吉祥徽在印度教、佛教和耆那教中都存在象征符号或其细微不同的变体。

其中一组包含八个吉祥的符号，又叫八吉祥徽，是藏族最常见的符号组。

宝伞八吉祥徽中第一个是宝伞，作为一种象征符号，它并不是那么神秘。

能够用来隔绝酷热、严寒、保护自己的伞，在各种文化中都是一种身份的标志。

在藏族艺术中，它们也以一个叠一个堆积的形式出现在图画或卷轴画唐卡之中。

在西藏，伞并不像在印度一样堆积起来，实用性方面的考虑将其降到普通的便于携带的形状。

在八种吉祥徽中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和许多其他标志一样，它的含义从世俗转移到了脱俗的精神领域。

金鱼该象征符号包括两条鱼，鱼往往都是竖直的，完全或者略微交叉，头在下方而且相对。

在耆那教和佛教的传统中可以发现它们是代表好运的标志。

在藏区，它们只出现在和八吉祥徽相关的图画代表物之中，从未有过它们自身的特殊含义。

宝瓶宝瓶是一个瓶体宽大、颈短而细的瓶子，其顶部的开口处有一个可以旋下的盖子，上面还有很宽的装饰镶边。

底座是圆形的，上面也有装饰。

在瓶顶开口处有一块大宝石，表明这是一只宝瓶。

它们的象征意义和贮藏与满足物质需求有关，在八吉祥徽中出现的宝瓶的特殊形状被看作是精神和物质需求的最高满足，同时象征了独特的本尊佛，与财富有关的神，像满贤药叉——毗沙门天或闻子的一个伴神。

妙莲（荷花）妙莲，在八吉祥徽中，其基本的形式是白色的花略带红色，有茎或无茎。

荷花是一种极为著名的象征，它象征着纯洁或象征着纯洁与神圣的起源。

这是因为尽管它的根插在潭或湖的淤泥当中，它洁白无瑕的花却伸出水面。

在八吉祥徽中，它代表纯洁，特别是心灵的纯洁。

右旋白海螺右旋的白海螺（顺时针旋转）往往要比左旋的罕见一些，因此，也就更加珍贵。

2018-11文艺生活LITERATURE LIFE藏族象征符号的内涵和文化特征张默徐东（成都东软学院，四川成都611844）摘要:生活在雪域高原的藏民创造了形式多样的文化符号，同时这些符号也离不开他们最基本的生活。

藏民的生活更离不开精神性。

米兰·昆德拉说“生活在别处”。

遥远的雪域净土对于世人来说更是神秘，但接触了藏民便会发现他们性格中的的简单与豁达。

在查阅这些符号资料的过程中，发现了那些简单图形背后所积淀的意义，这个民族的性格与历史变迁下象征符号的内涵不无关联。

向上溯源这些符号的意义和来处，寻找历史的足迹。

符号是人类社会特有的信息载体，是文明的沉淀。

符号也记录着人类对自然的认知，以及几千年历史传承中的文化变迁。

本文便对几个常见的符号进行溯源及浅析。

关键词:西藏；符号；图形中图分类号：J528.3文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）33-0141-02一、引言在浩如烟海的世界文明中，藏文化以其独特的哲学洞察力吸引了世人的目光。

藏族的符号文化是藏族文化中重要的一部分。

藏族的符号文化丰富多彩，它所折射出的文化背景，民族风格，审美意趣实际上已经超越了形态本身，在查阅各种资料的过程中，可以感悟到藏族文化以及佛教文化的深厚底蕴。

象征符号记录着人类对自然的认知，以及几千年历史传承中的文化变迁，是探究藏族文化以及世界文明最为直观的画册。

二、藏族文化的思想精髓概述提到藏族的文化，不得不提佛教文化。

在近些年的一些影片中，对于藏族符号的表述可见一斑。

如灾难电影《2012》中出现的镜头。

在大型纪录片《轮回》中导演罗恩·弗里克用大量的长镜头来叙述藏传佛教的日常佛事。

网络文化让人们可以窥见宏大世界中的任意文化，虽然在麦克卢汉提出了地球村的概念，这一文化确已成为现实，网络与交通的便捷让世界上的任一角落呈现在世人的眼中，但是藏区仍然是世人眼中充满了神秘和梦幻色彩的神奇地带。

藏族符号被赋予了藏族文化的精神性，渗透到藏族的整个社会甚至个人生活的小角落，它有着源远流长的的历史与深厚的人文艺术价值。

藏族八吉祥纹样创新设计研究藏族文化是中国丰富多样的民族文化之一，而藏族八吉祥纹样作为其中一个重要的文化符号，在藏族传统艺术中发挥着重要的作用。

然而，随着社会的发展和时代的变迁，传统的藏族八吉祥纹样也需要与时俱进，不断进行创新设计研究，以适应现代社会的需求。

藏族八吉祥纹样，亦称八吉祥纹或八吉祥纹样，是藏族传统文化中一种具有特殊寓意的纹样。

它由八个具有深远意义的图案组成，分别是鱼、金瓶、双鱼、莲花、宝相花、宝莲花、祥云和风车。

这八个图案象征着富饶、长寿、吉祥、安康、幸福等美好寓意，被藏族人民视为吉祥的象征。

然而，传统的八吉祥纹样在形式以及表达方式上存在一定的局限性。

对于如何创新设计研究八吉祥纹样，我们需要回顾藏族文化的历史背景和社会发展变化。

首先，我们需要理解藏族文化的多样性和包容性，挖掘文化中的其他元素与八吉祥纹样的关联。

其次，我们需要关注当下社会的需求和审美趋势，创造出更具时代感和现代化的八吉祥纹样。

在创新设计研究中，我们可以通过以下几个方面进行探索和实践。

首先，可以融入现代艺术的元素。

现代艺术具有独特的风格和表现方式，可以为八吉祥纹样注入新的生命力和时尚感。

例如，可以运用抽象的表达方式，将八吉祥纹样进行简化或重组，以达到更具艺术感和观赏性的效果。

其次，可以引入当代科技的应用。

在科技发展日新月异的今天，我们可以利用先进的数字化设计工具、计算机辅助设计软件等，将传统的八吉祥纹样进行数字化处理和设计，以满足现代社会的需求和市场的需求。

同时，可以探索将八吉祥纹样应用于科技产品、室内设计等现代化场景，使其更贴合时代潮流和人们的生活方式。

此外，也可以与其他民族文化进行交流与融合。

中国拥有众多的民族文化，它们各具特色，互相影响和交融。

我们可以将藏族八吉祥纹样与其他民族文化的元素进行融合，创造出更加独特而丰富的设计作品。

例如，可以将藏族八吉祥纹样与汉族的剪纸艺术相结合，或者与少数民族的刺绣工艺相互交融，打造出独具匠心的设计作品。

【 关键 词 】 西藏 吉祥符号 哲学意蕴
生活在青藏高原的藏民族， 在生产生活实践中发明创造了 同时， 也必 须面对 自然界无常变化对人类 生命 造 成的威胁， 大量文化符号这些符号一方面记录着藏民族 的生产生活场景， 所 以， 人类 面对 自然界 的心态 是矛盾的， 既有 敬畏之心， 又有
历史 与 文化
Ｈｉ ｓ ｔ ｏｒ ｙ ＆ ｃｕｌ ｔ ｕｒ ｅ
西藏吉祥象征符号哲学意蕴解读
口 杨胜利
【 摘要 １ 藏民族在长期的生产生活和宗 教生活中 创造了 大量象征符号， 这些象征符号传达着藏民的审美情趣， 表达
着他们虔诚 的宗教信仰， 寄托 着他们的精神诉求。 文章试 图以吉祥象征符号为例， 来解析 西藏符号文化 中所蕴含 的宇 宙生成思想、 事物普遍联 系辩证思想和万物和谐社会观 思想。
发展史和文明传承史。 德 国著名哲学家和哲学史家恩斯 特 ・ 卡
“ ”字符是 遍布于世界的远古人类共 同使 用的符号，
古波 斯甚至古希腊都出现过 ， 它被认为是太阳或火 西尔在其 著作 《 符号形式的哲学》中曾讲 到， 人是能利用符号 在古印度、 去创造文化 的动物。 他把人和动物的根本 区别定位在： 动物只 的象征 。 在西藏苯教 中，“ ” 字符被称为雍仲， 有永恒不变、
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是雪域高原出现频率较高的一组吉祥符号， 是藏传佛教八吉祥
后来 随着佛 教传入 西藏 ，“ ” 字 符成为藏 民族 解释宇 徽 中 的一 组 。 吉 祥 结 是 由 一些 成 直 角 互 相 连 在 一 起 的绳 线 组 宙生成 过程 中一个 必不可少 的元素， 赋 予了 “ ” 字 符形而 成， 是“ ” 字符 的一种变体 。 这些相互缠结的线条结构时刻 上的哲学意蕴。“ 最初 ， 外部的宇宙是一片无尽的虚空。 后来 ， 在提醒着人们诸法是如何相互联结并依赖于原因和条件而存

藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征摘要：藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰，可谓“图必有意，意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。

藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图，而且还有吉祥八物图。

藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样，也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。

藏族传统吉祥图案中，有的是动植物，有的是自然物，有的是人工制造物，等等。

不管是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。

佛教认为：吉祥八物献给佛祖，被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物，并从此流传于世。

吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样，以及经典著作之中。

藏族民间僧俗百姓认为，供吉祥八物，能消除一切恶业，兴旺佛之四业，获一切吉祥之无比功德。

因此，吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王，统称吉祥八物。

关键词：藏族，吉祥图，吉祥八物，文化内涵，象征早在远古时代，藏族祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾就是最初的特殊吉祥物。

进入文明社会之后，吉祥符号图画就扩展开来，不仅是动物、植物、天体的直观物化，吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造，是我国民族传统文化中的瑰宝。

吉祥文化又在现实生活中无所不在、无处不有，发掘运用得好，不仅在精神文明建设、经济建设、人际交往，以及各民族之间相互认同感上都会起到积极作用。

提起藏族传统吉祥八物图，就会使人联想到最常见的藏族传统吉祥八宝图。

藏族传统吉祥八物图和吉祥八宝图是两组不同的图案，吉祥八物图藏语称“扎西则杰”，吉祥八宝图藏语称“扎西达杰”。

两者称谓中的“扎西”为“吉祥”之意，“杰”为“八”之意。

两者中各有一个字不同，即：“则”和“达”。

其中“则”为“物”之意，“达”为“标志”之意。

它们分别都是由各八种不同的宝物构成的图案。

吉祥八物图只有单列式，没有组合式。

作者： 益西
作者机构： 四川民族学院美术系,四川康定626001
出版物刊名： 四川民族学院学报
页码： 19-23页
年卷期： 2010年 第4期
主题词： 藏区;佛教;吉祥;象征
摘要：吉祥八宝藏语译音为“扎西达吉”，意为八吉祥标志，是藏区最常见的具有深刻内涵的象征符号，也是最早在正规经文中提到的符号。

吉祥八宝由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成，这八种图案分别是：即法轮、宝伞、胜利幢、吉祥结、右旋海螺、宝瓶、莲花和宝鱼八图徽，简称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。

本文对吉祥八宝的寓意、来源、使用状况等作了较为详尽的分析，为促进人们对藏文化的了解和认识。

西藏唐卡文化传统纹样
西藏唐卡文化是西藏独有的一种传统绘画艺术，而唐卡上的纹样更是其独特之处。

唐卡是一种以佛教题材为主题的绘画，其纹样多为佛教故事、神话传说、宗教符号等，具有浓厚的宗教色彩和文化内涵。

西藏唐卡上的纹样多为线条清晰、色彩鲜艳、构图繁复的特点。

其中，莲花、
宝相花、八吉祥、六字真言等宗教符号常常出现在唐卡纹样中，这些符号代表着佛教的教义和信仰。

此外，唐卡上的人物形象也是纹样的重要组成部分，如佛祖、菩萨、护法神等，他们的形象栩栩如生，神态各异，给人以灵动的感觉。

在西藏唐卡文化中，纹样的绘制是一项非常严格的工艺，需要经过长期的学习
和实践才能掌握。

绘制唐卡的艺人们需要精湛的绘画技巧和对佛教故事的深入理解，才能将纹样绘制得栩栩如生。

而这些纹样也在不断地传承和发展，成为了西藏独特的文化符号之一。

西藏唐卡文化传统纹样不仅仅是一种绘画艺术，更是西藏文化的重要组成部分。

它承载着西藏人民对佛教信仰的虔诚，也是他们对美好生活的向往和追求。

希望这种独特的文化传统能够得到更多的关注和保护，让唐卡文化的纹样在世界范围内得到更广泛的传播和认可。

教你认识各种宗教符号宗教符号是不同宗教信仰和文化的象征，它们承载着特定宗教教义和价值观的内涵。

对于广大民众来说，了解并认识各种宗教符号能够增进对不同宗教的理解，促进不同信仰之间的交流和和谐共处。

本文将向大家介绍几种常见的宗教符号，并解析它们的意义和用途。

一、基督教十字架符号基督教十字架符号是基督教最重要的象征之一。

十字架有两种形式：拉丁十字和希腊十字。

拉丁十字呈“T”字形，象征着耶稣被钉在十字架上；而希腊十字呈“十”字形，代表耶稣的救赎与教义思想。

十字架不仅是一种装饰品，更是基督教信仰的象征。

它提醒信徒们要以耶稣的爱和牺牲精神来指导自己的行为，传承并传播基督教的价值观。

二、佛教八吉祥符号佛教八吉祥符号是佛教文化中非常重要的一部分，它们代表着佛教教义和修行的各个方面。

八吉祥符号分别是：祥云、法轮、宝剑、宝莲灯、无畏盾、金铃、金鼎和金鱼。

祥云象征着佛陀的灵感和圣洁。

法轮代表着佛陀的教诲和法门，它是佛教中最重要的教义符号之一。

其他六个符号则分别象征着佛教徒追求智慧、勇猛、纯洁和积极向上的心态。

三、伊斯兰教月牙和星星符号伊斯兰教的月牙和星星符号是伊斯兰文化中广为人知的符号。

月牙是伊斯兰历法的象征，代表着伊斯兰教徒的精神和信念。

星星象征着光明和指引，它在伊斯兰艺术和建筑中广泛应用。

月牙和星星符号不仅仅是象征，它们也代表着信徒们的宗教身份和归属感，激发着伊斯兰教徒对真理和正义的追求。

四、印度教“Aum”符号“Aum”符号是印度教最重要也是最普遍的宗教符号之一。

它是由三个曲线和一点组成的，曲线象征着印度教三大主要神祇：梵天、湿婆和毗湿奴，点则代表着世界和灵魂的起源。

“Aum”符号经常被印度教徒用于祈祷和冥想，它被认为能够抚慰心灵，使人与神灵更加贴近。

五、犹太教六芒星符号犹太教六芒星符号，又称“大卫之星”，是犹太教的象征之一。

它由两个正交的等边三角形组成，象征着上帝的完美和智慧。

犹太教徒将六芒星视为保护和吸引吉祥的符号。

布达拉宫建筑艺术中的神秘符号与意义布达拉宫作为中国西藏的重要文化遗址和世界知名的建筑之一，承载着丰富的历史文化内涵。

在布达拉宫的建筑艺术中，我们可以发现许多神秘的符号和意义。

这些符号和意义不仅反映了西藏文化的独特性，也体现了佛教的深远影响。

本文将深入探讨布达拉宫建筑艺术中的神秘符号与意义。

1. 构造和平的石头在布达拉宫的建筑中，常见的建筑材料是石头。

这些石头被精心切割和组装，以打造宏伟壮丽的建筑。

石头在佛教中寓意着稳定和和平。

它代表着眼中无沙、内心宁静的理念。

通过使用石头构建布达拉宫，人们希望在此创造一个和平的氛围，为信仰者提供静心修行的场所。

2. 金色屋顶的象征布达拉宫的建筑独特之处在于其金色屋顶。

金色在佛教文化中象征着智慧和神圣。

金色屋顶代表了佛法的光明和智慧，也意味着佛教信仰的尊贵。

每当阳光照射在金色屋顶上时，整个布达拉宫都闪耀着神圣的光辉。

3. 雪狮的雄壮形象在布达拉宫的一些门和宫殿的入口处，常常可以看到雕刻精美的雪狮。

雪狮是西藏传统建筑的象征，它具有庄严、勇武和吉祥的意义。

据说，雪狮是藏传佛教护法神的化身，能够保护和守护布达拉宫。

雪狮的形象雄壮而神秘，使整个布达拉宫更加庄重和有力。

4. 莲花图案的美丽意境在布达拉宫的柱子和壁画上，经常可以看到莲花图案。

莲花在佛教中被视为纯洁和完美的化身。

莲花从淤泥中生长，但花瓣却保持着洁净。

莲花图案的使用，既为布达拉宫增添了美丽的意境，也传达了精神上的追求。

5. 八吉祥的象征意义布达拉宫的建筑中常见的装饰元素之一是八吉祥。

八吉祥是佛教中具有深远意义的象征之一，包括鱼、无尽结、莲花、盖子、宝莲灯、宝瓶、轮和绵羊。

这些图案代表着幸福、福祉和吉祥。

它们被广泛用于布达拉宫的装饰中，以传达人们对吉祥和美好未来的追求。

总结：布达拉宫作为西藏宗教和文化中心的象征，其建筑艺术中蕴藏着丰富的神秘符号与意义。

从建筑材料的选择到装饰图案的设计，每一个细节都传达着悠久的佛教传统和西藏文化的独特精神。