《小豆棚》中民间故事题材探究【开题报告】

“仿聊斋”作品《小豆棚》的创作模式
冀运鲁
【期刊名称】《淄博师专学报》
【年(卷),期】2008(000)003
【摘要】我们称《小豆棚》为仿聊斋之做，并不是说曾氏没有自己的创新，他在借鉴聊斋发泄与蒲公类似情感的同时，又竭力突破聊斋体的束缚。

曾氏力图在遵从聊斋文类的基础上形成自己的独特风格，他广泛地从前人作品、民间故事中收集素材，对蒲公的鬼狐世界进行了创造性的改造，实现了士人传统和民间传统的完美结合，铸造出一种崭新的审美风尚和艺术趣味，使之更好地表现出了自己的意图。

【总页数】6页(P3-8)
【作者】冀运鲁
【作者单位】上海大学文学院,上海200444
【正文语种】中文
【中图分类】I207.41
【相关文献】
1.《小豆棚》对《聊斋志异》题材的传承与突破 [J], 朱秀敏
2.《小豆棚》对《聊斋》写作体制的模仿与创新 [J], 宋金民
3.论《小豆棚》对《聊斋》的模仿和变异 [J], 李杰玲;李寅生
4.仿《聊斋》之作:《小豆棚》初探 [J], 徐文君
5.曾衍东《小豆棚》创作动机考论 [J], 高岩;王向荣
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《小豆棚》对《聊斋》写作体制的模仿与创新作者：宋金民来源：《蒲松龄研究》2010年第04期摘要：《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作。

在写作体制上，一方面，《小豆棚》充分继承《聊斋志异》的优点，构思故事情节，塑造人物形象；另一方面，《小豆棚》在模仿的同时，进行了适宜的加工改造，表现出对《聊斋》的突破，体现出自己的独特性。

关键词：小豆棚；聊斋；写作体制；模仿；创新中图分类号：Ｉ２０７．419文献标识码：Ａ《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作，已成不争的事实。

“《小豆棚》是曾衍东创作的一部传奇小说集，是清代中叶山东说坛上出现的一部典型的仿‘聊斋’之作” ［1］、“仿效《聊斋志异》的作品相继出现。

清代曾衍东所著文言短篇小说集《小豆棚》，就是其中的一部” ［2］、“此书有意仿效蒲松龄《聊斋志异》” ［3］。

《小豆棚》仿《聊斋志异》，却不是简单、机械地仿，而是仿中有变，继承中有创新，在写作体制上就是如此。

在《聊斋》以塑造人物为主的篇章中，文章结构一般分为开头、中间、结尾三个部分。

在开头部分，对人物姓名、籍贯、家世、性格等等基本情况作概括性介绍，以期给大家留下一个大体性印象；中间部分采用几个事件或者是专门写一个完整事件，采用个性化的语言，集中塑造人物体现人物的性格特点；结尾部分点出结局，有的采用“异史氏曰”的形式进行议论，作进一步内容或者感情上的升华。

实际上，这种写作体制的源头应该追溯到《史记》，肖振宇认为，“在众多的模仿作品中，《聊斋志异》是模仿得最好、最为出色的” ［4］。

《小豆棚》作为《聊斋志异》的仿作，又在继承这种写作体制的同时，适当进行发挥创造，表现出仿中有异，继承中有创新的特点。

在《小豆棚》中，正是得力于这种写作体制的继承，在短篇小说有限的篇幅中，人物形象才如此鲜明突出，栩栩如生，情节才如此曲折迭宕，波澜起伏。

《赵孝子传》篇中，作者首先对赵孝子的家氏及赵孝子的出生情况，进行了简单介绍，让读者对赵孝子的家庭及个人情况有了大体了解。

幼儿民间故事教育研究——民间故事用于幼儿语言教育的实践探索的开题报告一、选题背景和意义民间故事作为古老的文化遗产和表达民间智慧的载体，一直以来在人们的生活中扮演着重要的角色。

民间故事在幼儿园中也有着广泛的应用，既可以作为故事活动的主要内容，也可以作为其他教育活动的辅助材料。

对幼儿进行民间故事教育，不仅可以培养幼儿的想象力、语言表达能力和品德修养，还可以帮助幼儿建立自信心和人际关系。

然而，现实中却存在着一些幼儿园只注重幼儿的学前知识教育，而忽视了对幼儿的文化熏陶和人文关怀。

同时，一些幼儿园的民间故事教育也存在着不足，比如故事选材缺乏科学性、故事表达方式单一等问题。

因此，如何对幼儿进行科学、有效、有趣的民间故事教育，成为了幼儿教育工作者和家长们面临的重要问题。

二、研究目的本研究旨在探究民间故事在幼儿语言教育中的应用，并尝试从选材、表达方式、教育策略等方面分析如何进行科学、有效、有趣的民间故事教育。

通过实践探索，将探索出一套适合现代幼儿园的民间故事教育模式，为提升幼儿的语言表达与品德素养做出贡献。

三、研究方法和步骤1.文献资料法：对幼儿民间故事、民间故事教育等相关领域的文献资料进行搜集和分析，归纳总结出民间故事教育的相关内容。

2.实地调查法：通过访谈、问卷调查等方法，了解不同幼儿园对民间故事教育的应用情况，掌握幼儿园民间故事教育的现状和问题。

3.实践探索法：从民间故事选材、表达方式、教育策略等方面，结合幼儿的实际情况，进行民间故事教育的实践探索和总结。

四、研究内容和重点1.幼儿民间故事教育的意义和目标。

2.幼儿民间故事选材的原则和方法。

3.幼儿民间故事教育的表达方式和教学策略。

4.幼儿民间故事教育的实践探索和评价。

五、预期成果1.探究幼儿民间故事教育的实践运用价值，提出可行的民间故事教育模式。

2.制定幼儿民间故事教育的教学方案，用于实践指导。

3.总结幼儿民间故事教育的可行性，提出进一步探索的建议。

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民间文学课题实验报告民间文学课题实验报告随着社会一步步向前发展，报告对我们来说并不陌生，要注意报告在写作时具有一定的格式。

相信许多人会觉得报告很难写吧，下面是小编为大家收集的民间文学课题实验报告，仅供参考，欢迎大家阅读。

一、教学背景我园于20xx年10月30日立设了“三峡民间艺术”课题研究，将课题分成三大部分：民间文学、民间游戏、民间艺术。

在宜昌境内，秀美山水，清江两岸，长江边上出生的孩子无人不知，无人不晓的刘德培爷爷。

刘德培爷爷在国内外享有盛誉，还被省群艺馆和省民间文艺研究会授予“民间故事家”称号，被中国民间文艺家协会评价为“国宝”。

有如此强大的文化底蕴的前辈。

作为后辈的我们更应该将民族文化发扬光大，让幼儿得到更好的传承。

二、课题研究意义《纲要》总则中指出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是我国学校教育和终生教育的基础，城乡各类幼儿园都应从实际出发，因地制宜的实施素质教育，为幼儿一生的发展打好基础“。

而宜昌境内含有少数民族-土家族的风土人情，正好因地制宜的实施素质教育，并根据幼儿身心发展的需要，以素质教育理念开发符合幼儿特点且具有中国民间文学特色的教育内容，合理选择教育教学手段与方法，科学地组织教学过程，培养幼儿的素质教育。

使各个领域相互渗透，促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能等方面的发展。

幼儿民间文学教育是本幼儿园素质教育的一个重要环节，其课题研究意义如下：1、幼儿学习民间文学，继承民间文化遗产。

民间文学是中华民族的博大精深、源远流长，绚烂多彩的优秀文化。

古往今来，智愚憨朴，抑扬褒贬，深入浅出。

既能表达人民的理想和愿望，又能揭露剥削阶级的贪得无厌；既能颂扬劳动者的高尚情操，又能嘲弄达官显贵的不学无术等等。

形式的多样化，作品的丰富性，以及独特的风格和鲜明的个性，是幼儿文学之瑰宝。

如果我们能从民间文学中吸取精华、弃其糟粕。

选择一些有代表性，符合幼儿年龄特点的作品，作为幼儿园教育活动的教材，我们不仅可以让孩子体会语言艺术的美，领略历史文学的魅力，感受中华美德的熏陶，更可以弘扬中华民族的优秀文化，进行爱国主义教育。

《小豆棚》对《聊斋志异》题材的传承与突破作者：朱秀敏来源：《蒲松龄研究》2011年第01期摘要：曾衍东的《小豆棚》是“仿聊斋”作品中的一部，在题材上既有对《聊斋志异》的传承，主要体现在揭露和讽刺社会黑暗与罪恶、抨击科举制度、表现爱情婚姻生活与塑造女性形象等的题材中，也有对《聊斋志异》的突破与超越，在上述题材中，曾衍东相比蒲松龄思想认识更超前，情感取向更明确，此外，《小豆棚》中有些题材内容是《聊斋志异》没有的。

关键词：小豆棚；聊斋志异；题材内容；传承；突破中图分类号：I207.41文献标识码：A文章编号：1002－3712(2011)01－0153－08《小豆棚》是《聊斋志异》的仿作，曾衍东也有意识把《小豆棚》与《聊斋志异》相提并论，无论在题材内容与写作风格上两部作品都非常相近，特别是在写到标题类似、内容无差或者是直接从《聊斋志异》中衍生的文章时，曾衍东还特意点出。

如《胡蔓》一文，作者在文末“是《聊斋·水莽草》一段情景脱化出来”直接点出。

但是，《小豆棚》虽是《聊斋志异》的仿作，却不是机械地全盘继承或剽窃抄袭，而是同中有异，有继承也有创新。

一、传承首先，《聊斋志异》中有众多直接或间接地揭露和嘲讽封建社会政治黑暗以及帝王官绅罪恶的篇章，如《席方平》、《促织》、《梦狼》、《红玉》等。

在这些篇章中，蒲松龄对当时的官府贪赃枉法、贿赂成风、渔肉百姓的种种黑暗面冷嘲热讽，可谓揭露得相当深刻。

《促织》篇中，蒲松龄把批判的矛头直指当时的最高统治者；《梦狼》篇中，把群官描绘成了一群恶狼。

与官府的压榨相对应，人民大众表现出了英勇的反抗精神，如《窦氏》篇，窦氏死后化成鬼也要报仇；《向呆》篇中，向杲化成猛虎以报杀兄之仇。

这方面内容在《小豆棚》中得到了一如既往地继承，《庄仙人》、《金酒缸》、《杨汝虔》等篇同样是写官府的昏庸无能，贪婪愚昧，统治者在其位不谋其政，致使百姓有冤无处申诉，只能靠自己以手刃仇人为后快；在《齐无咎》篇中，女主人公父亲身为朝廷命官，但被上司冤枉后，就只能依靠自己女儿数十年来千方百计地为自己报仇。

民间游戏在幼儿教学中开发与实施开题报告由我园老师主持的课题《民间游戏在幼儿教学中开发与实施》已于年9月镇普教系统学术委员会评审和领导小组批准，被列为我镇教育教学科研课题，我将按照课题规划的要求，按时按质完成课题的各项研究任务。

现由我代表《民间游戏在幼儿教学中开发与实施》课题组作开题报告，提出课题的研究方案，并正式开展研究工作。

在此，请各位专家和领导进行评议和指导，也请课题组成员加以审议。

一、课题研究的背景《幼儿园工作规程》明确指出：“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。

”幼儿园“应根据幼儿的年龄特点选择和指导游戏。

”《幼儿园教育指导纲要（试行）》（以下简称（纲要））也强调指出：幼儿园“教育活动内容的组织应……注重综合性、趣味性、活动性，寓教育于生活、游戏之中。

”显而易见，游戏是幼儿童年生活不可或缺的一部分。

游戏能满足幼儿的心理需求，使其产生愉悦感，尤其能促进幼儿解决问题能力的提高，幼儿就是在趣味性的游戏活动中获得新的知识、能力和情感体验的。

1.基于社会发展的需要随着社会经济的迅猛发展，居民生活条件不断提高，电子技术、媒体技术已介入幼儿游戏，家长们不惜重金为子女购买各种高档玩具，许多孩子沉迷于电子游戏虚拟的世界里。

而许多生动有趣的民间游戏却逐渐退出了孩子们的生活，不再为现在的孩子所熟悉。

由于社会就业形势的日趋严峻，造成很多家长只关注孩子的知识、技能“不能输在起跑线上”，却往往忽视了对孩子的行为、品质、交往能力等方面的培养，使得一些孩子存在着严重的以自我为中心的意识，责任意识淡薄。

2.基于教育改革的需要随着我国经济的发展和外来文化的、快餐文化的侵入，很多民间艺术已被遗忘，丢弃，事实上一个国家、一个民族极其需要优秀的多元的文化来丰富他们的日常生活，并不断把这种文化发展和传递下去。

近年来，由于国际上“非物质文化遗产”理念的提出，我国也越来越重视优秀民族文化的传承。

民间游戏作为民间传统文化中的重要组成部分，对幼儿的健康发展有着不可替代的促进作用。

一、前言民间故事，作为一种传承悠久的文化形式，蕴含着丰富的历史、文化和民俗信息。

为了深入了解民间故事的社会价值和文化内涵，我们组织了一次民间故事的社会实践活动。

本次实践旨在通过实地调研、访谈和故事搜集，揭示民间故事在当代社会的作用，并探讨其传承与发展。

二、实践背景与目的1. 背景：随着现代社会的快速发展，传统民间故事逐渐淡出人们的视野，面临着传承危机。

为了弘扬民族文化，增强文化自信，有必要对民间故事进行深入挖掘和研究。

2. 目的：- 搜集整理民间故事，了解其历史渊源和文化内涵。

- 分析民间故事在当代社会的传承现状和价值。

- 探讨民间故事的创新发展路径，为传承和保护民间文化提供参考。

三、实践内容与方法1. 内容：- 民间故事搜集：通过走访乡村、社区、学校等地，搜集具有代表性的民间故事。

- 访谈：与民间故事传承人、研究者等进行访谈，了解故事背后的历史和文化。

- 故事分析：对搜集到的民间故事进行分类、整理和分析。

2. 方法：- 实地调研：深入乡村、社区等地，实地考察民间故事的传承现状。

- 访谈法：通过与传承人、研究者等进行访谈，获取第一手资料。

- 文献研究法：查阅相关文献，了解民间故事的研究成果。

四、实践过程与成果1. 实践过程：- 我们组成了实践团队，明确了分工和任务。

- 通过网络、图书馆等渠道，初步了解了民间故事的相关知识。

- 制定实践计划，确定了调研地点和访谈对象。

- 深入乡村、社区等地，进行了实地调研和访谈。

2. 实践成果：- 搜集整理了50余篇民间故事，包括神话传说、民间故事、民俗故事等。

- 访谈了10余位民间故事传承人和研究者，了解了故事背后的文化内涵。

- 形成了实践报告，对民间故事的传承现状、价值和发展路径进行了分析。

五、实践分析与讨论1. 民间故事的传承现状：- 传统民间故事在当代社会面临着传承危机，年轻一代对民间故事的认知度较低。

- 民间故事传承人数量减少，传承方式逐渐失传。

2. 民间故事的价值：- 民间故事蕴含着丰富的历史、文化和民俗信息，是民族文化的瑰宝。

小豆棚典型情节与意义论内容摘要：受《聊斋志异》《红楼梦》等作品的影响，曾衍东所撰《小豆棚》能够融文言与白话的优长于一身，广采博取，巧妙构思，取得多方面成就。

作品中的“邂逅”情节，有的发生在人与人之间，有的发生在人与花妖狐媚之间；即使发生在人与人之间，也常常越出邂逅者本该有的生存空间和活动轨迹。

“邂逅”是不同生命轨迹的偶遇，它不只是惊于外貌的艳丽，而是更重才华与雅趣，是作者向孤寂苦闷所做的快意突围，是对无间知音的美好寻觅。

在“豆棚”闲适语境下，作者依然保持着古代知识分子特有人格和道德追求。

关键词：豆棚邂逅惊艳梦想守望曾衍东所撰《小豆棚》，是产生于清代乾隆末年的优秀文言小说。

其思想内容与创作手法受《聊斋志异》《红楼梦》等作品的影响很大，能够融文言与白话的优长于一身，更自由充分地通过故事将作家的内在情怀表现出来。

以下本文即从男女奇异“邂逅”这一典型情节，来诠释此作的叙事特征和意义呈现，以就教于大方之家。

“邂逅”——不同生命轨迹的偶遇邂逅，一般是指人与人的不期而遇或者偶然相见。

这个在现实社会中频繁发生的人生场景，经常为古今中外的小说家所关注与采写。

尤其在我国古代的小说作品中，“邂逅”情节极为多见，其是使叙事复杂多变、人物鲜明生动的重要手段。

《小豆棚》中的“邂逅”情节十分奇异丰富，有的发生在人与人之间，有的发生在人与花妖狐媚之间；即使发生在人与人之间的“邂逅”，也常常越出邂逅者本该有的生存空间和活动轨迹，或者发生在不同性别间、或者在不同阶层之间、不同行业间、不同地域间，多体现出内在的奇异性与作者超常的想象力。

如此多样的“邂逅”，在曾衍东的这部文言小说显得格外色彩纷呈且富有魅力。

《小豆棚》中所描写的邂逅，首先打破了现实空间的限制，有很多是跨越宽广地域而产生的。

如《石帆》写：“登州卞京家贫，三十失伉俪，奇士也。

尝浪游南北，糗粱断绝，因借舟过浙江，渡海盐。

忽遭飓风，舟覆桅折，卞即遵海而下。

”[1]文内的卞京本为山东登州的奇士，他借舟过浙江、渡海盐，因遭飓风而漂至一岛，始与顾英、盼华二女偶遇。

《小豆棚》研究的开题报告【题目】《小豆棚》的情节与主题研究【摘要】《小豆棚》是中国现代著名作家鲁迅创作的一篇小说，以农民阶层为主题，通过叙述主人公家族因为家里小豆棚的争夺而引起的家庭矛盾和斗争，展现了中国农村社会底层的生存状态和人性卑微的境遇。

本文主要从情节和主题两个方面对小说进行深入分析，旨在探究小说在当时社会背景下所揭示的农村社会问题和人性困境，以及对于人类存在的沉思和反思。

【关键词】《小豆棚》；情节；主题；社会问题；人性困境；反思【研究背景和意义】《小豆棚》是具有深刻现实主义色彩的小说作品，它揭示了中国农村底层生存的悲剧和人性的脆弱，对于当时和现在都具有深远的意义。

《小豆棚》正是在鲁迅的作品中最直接地反映现实生活和人类处境的一篇小说，它不仅具有文学艺术的价值，同时也是社会现实的写照。

在当今社会，我们也可以从中看到不少对于现实社会的启示和启迪，这也是本文探究这部作品的必要性和意义。

【研究内容和方法】本研究将从小说的情节和主题入手，对小说进行深入分析，旨在揭示其所揭示的社会问题和探究其背后的人类存在沉思。

具体研究内容如下：1. 情节分析：主要包括小说的人物形象、时间和空间背景、事件和故事情节等方面的研究。

通过这些方面的分析，可以更深入地了解小说中所描绘的社会和人性问题以及小说的内在逻辑。

2. 主题分析：主要包括小说中所反映的农村社会问题、人性困境、生命的意义等方面的研究。

通过主题的深入剖析，可以进一步认识鲁迅的思想和对现实问题的关注，在当今社会也对于我们提供了很多重要的思考。

本研究主要采用文献资料法和实证分析法，通过对《小豆棚》的原文阅读、文本研究和相关文献资料的查阅，探究小说中反映的社会问题和人性困境，并作出合理的推断和解读。

【论文结构】本文主要分为以下几个部分：第一章：绪论介绍《小豆棚》的背景、意义和研究内容，明确研究的目的和意义，阐述研究的思路和方法。

第二章：情节分析对小说的情节进行深入分析，包括小说的人物形象、时间和空间背景、事件和故事情节等方面的研究，探究其所描绘的社会和人性问题以及小说的内在逻辑。

「经典赏读」曾衍东《小豆棚》是怎样的一部书「中」二（接前）作者自云：“《小豆棚》，闲书也”。

实际并不尽然。

项震新所撰《叙》以为此书：“大而忠孝节义之经，次而善恶果报之理，常而艺文珍宝，变而神鬼仙狐，以及山川风土、鸟兽虫鱼、诗词杂记诸凡备载。

虽曰“闲书”，而无不可于花晨月夕展玩流连，可以助谈笑，可以长识见，并可以寓劝惩。

较《豆栅闲话》更觉取精用宏，安得以“闲书’目之乎！”如此的认识十分有道理。

《小豆棚》全书的两百余篇作品，主要表现了以下几个方面的内容第一、对忠孝节义等传统美德的表现与褒扬。

忠孝节义是中华民族的传统美德，也是传统四字道德准则。

忠、孝是中国古代社会基础性的道德价值观，与做人应坚守的“节”和人类应遵循的行为标准“义”一起，一直是我国社会的主流价值观念。

按照项震新的诠解和分类，作品的前三卷，即卷一《忠孝部节烈贞女附》、卷二《义勇部侠附》、卷三《报应部善恶并附》都是表现这类主题的作品。

如《颜氏忠孝录》叙述颜衍绍为颜渊之后，其妻为孟子后裔，一门忠孝。

颜衍绍扼守邯郸，严明奖惩，虽有功反遭罚；后又任河间府首，亲自登城抗击。

在势不可逆的情况下，便集家人到一个房中，集薪纵火，自己在向北而拜后，也跃入自焚。

身在兖城的二子颜璟、颜玠相互保护遮蔽，后者终死于乱兵。

颜璟侥幸得生后，又安葬不屈而死的妻子，匍匐而至河间寻取亡父的骸骨，义烈感人。

《赵孝子》写赵榛生而跛足，周岁时又坏一目，其父甚至想把他抛至榛莽中。

七岁时，瘟疫横行，一家人死得只剩他与父亲两个；且父亲在贫困无计之时，又偷偷把他抛弃下，离家远走。

小赵榛以巾兜土将亡故亲人埋葬，在亲戚的帮助下逐步长大，并逐步重兴家业。

十七岁的时候，他告别妻子，肩扛行李，先南下维扬，入闽越之地，后转西入蜀、黔、滇，又北返入晋、燕，最终在东北地区的辽阳才寻至。

前后历三年有余，足迹几乎踏遍整个中国，吃尽苦头，应是我国古代文学作品中较为感人的孝子形象之一。

其它如《李将军全城纪略》描写明末将军李士元的勇猛多谋，以民为重，《吴老人诸子妇轮养传》写吴家四子及媳争着赡养老人、想尽办法让老人高兴，均生动感人。

BI YE LUN WEN（20 届）汉语言文学《小豆棚》中民间故事题材探究摘要：《小豆棚》中的作品内容驳杂，大多数是由作者广泛搜集前人作品、民间故事中出现的经典题材进行再创作的，这些作品的题材来源主要可以分为两大类：前人的经典作品、民间故事，本文主要分析取材于民间故事的那些作品。

《小豆棚》中民间故事题材集中跟作者的人生经历有密切的联系。

这些民间故事类型大致可以分为四类，那些经过在创作的故事与原型相比有其独特的艺术特色，也融入了作者教化世人之类的创作意图。

关键词：小豆棚；民间故事；艺术特色；创作意图曾衍东的《小豆棚》是清代中叶受《聊斋》影响而出现的一部文言笔记体小说集。

《小豆棚》仅仅被视为一部仿聊斋之作并未受到人们的关注，在上个世纪八十年代之前很少被提及，近来有越来越多的人开始注意到这本书的价值。

《小豆棚》中的作品内容十分繁杂，“分门别类，诠次成帙，计十六卷”[1]“大而忠孝节义之经，次而善恶果报之理，常而艺文珍宝，变而神仙鬼狐，以及山川风土、鸟兽虫鱼、诗词杂记者凡备载”。

[2]但《小豆棚》中的故事并非是曾衍东独立创作的，其中有很多故事都是取材于前人的作品，也有不少是改编民间故事而来的。

作者在对民间故事的加工润色的同时融入了自己的创作意图，本文将通过对那些取材民间故事的作品的分析能更好地了解作者在创作上所做的努力。

一、民间故事题材作品集中的原因“据粗略统计，民间故事题材的作品在全书中约占三分之一”[3]。

民间故事题材占有如此高的比例跟作者曾衍东的人生经历有密切的联系。

作者在《小豆棚》自《序》中说“我平时好听人讲些闲话；或于行旅时见山川古迹人事怪异，忙中记取；又或于一二野史家抄本誊录”[4]可见《小豆棚》一书的创作与他自身的经历息息相关。

曾衍东生于清乾隆十五年（1750年），字青瞻，一字七如，号七如居士、七道士，祖籍山东嘉祥，为曾子第67代孙。

清乾隆壬子（1792年）举人。

曾衍东的一生坎坷，其自幼随任宦四方的父亲游走闽、粤、海之间20余年，足迹达湖北、杭、苏、福建、广东等地。

2018民间游戏论文开题报告课题名称民间游戏引入幼儿园教育的研究课题研究的背景和意义我园位于乡村村，有丰富的民间游戏资源和乡土文化气息，更为了为了适应当前幼儿教育发展的需要，在进一步对民间游戏的挖掘、搜集与开发，我园根据实际情况，提出对适合幼儿发展的民间游戏引入幼儿园教育的研究。

《纲要》中指出：游戏是幼儿的基本活动，在游戏中，幼儿的主动性、积极性、创造性都能得到充分的发挥。

幼儿园民间游戏的开发，不但能使我国传统文化的精髓代代相传，而且能达到给与幼儿自由空间，锻炼幼儿身体，发展幼儿基本动作，丰富幼儿生活，开发智力和陶冶幼儿情操的作用。

因此我们把优秀的适宜幼儿发展的民间游戏引进到幼儿园游戏中来，渗透到我园幼儿的一日活动中，以促进幼儿的全面发展。

课题名称的界定和解读本课题主要是把民间游戏引入幼儿园教育的研究，把民间游戏融入到一日生活之中，对民间游戏进行改造，使它符合幼儿的认知水平，通过实践、改造、在实践最终能够使民间游戏通入到幼儿园的五大领域之中。

课题研究的步骤和举措第一阶段：准备阶段(XX年3月----XX年6月)(1)围绕研究任务，落实研究人员，合理组建研究小组，成立课题研究的组织机构。

(2)组织查阅相关资料，学习相关理论。

整理课题申报相关资料，完成课题申报、立项。

(3)调查访问，确定研究对象。

(4)成立子课题组，制定各自研究方案。

举行开题论证会，研制切实可行的课题计划。

第二阶段：实施阶段(XX年6月---XX年12月)1.课题组成员根据讨论，负责人提出课题研究方案以及各成员写出各自的研究计划，2.全面开发、建设、实施民间游戏渗透在幼儿一日活动的研究，深入、细化子课题的研究。

3.进行阶段性检查和总结，调整下阶段的研究工作。

4.做好课题研究资料的积累、整理工作。

在经验总结、观察分析的基础上，针对问题的解决，适时调整子课题研究方案，最有效地发挥民间游戏的功能与教育意义。

逐步完成相关论文。

第三阶段：总结阶段(XX年1月---XX年3月)⒈整理各类资料，形成研究成果系列。

小课题开题报告怎么写(2) 小课题开题报告怎么写(2)「篇一」一年级：1、能听懂老师讲的英语故事。

2、能借助图片进行初步的单词认读，读懂简单故事梗概。

3、能有感情地复述故事并配上一定的动作进行表演。

二年级：1、通过阅读提高发展学生单词的拼读能力。

2、能读懂简单的故事情节，了解大意，具有阅读的兴趣。

3、乐于根据图片进行简单的描述。

4、能够进行简单的配图作文。

(5句话以上)三年级：1、具有正确拼读单词的能力。

2、在老师的帮助下理解一些单词、词组在句、篇中的含义。

鼓励学生学习使用字典。

3、能通过自己的阅读，从短文中获取大意意。

4、能用疑问词对阅读文章提出问题。

5、在复述故事的基础上会进行表演。

6、能进行配图作文(10句话以上)四年级：1、能通过上下文理解部分生词的含义。

正确运用工具书理解文中的单词、词组。

2、能通读简单的故事、短文，正确理解大意。

3、能用自己的语言简要描述所读的语言材料。

4、能用疑问词对阅读文章提出问题。

5、能根据故事情节改编表演。

五年级~六年级：1、能正确流利地进行朗读。

2、能从文中找出有关信息，理解大意。

3、借助工具书，提高理解的准确度和阅读的速度。

4、能进行主题作文创作。

(二十句话以上)三、研究内容1、研究低年级阅读课堂教学中的活动形式。

包括活动设计的主要形式和活动设计的节奏控制。

以故事为载体培养低年段学生的课堂阅读兴趣、认读能力和阅读习惯。

2、研究中年级阅读课堂教学中的问题设计。

研究问题设计的策略和方法研究阅读环节中如何激活学生的思维。

3、研究高年级课堂阅读教学中的读写结合研究课堂中如何进行阅读与写作结合的方法以及阅读示范性材料对写作的作用。

四、研究原则1、主体性原则突出学生的主体地位，发挥教师的主导作用。

在课堂阅读活动设计、阅读策略指导、阅读材料的选择上，教师要发挥学生的积极性和主动性，尊重学生的个体差异，培养学生的自学能力。

教师还应当努力做好教学中的铺垫工作，通过引导、启发和辅导等形式，使学生不断思考、归纳和总结，最终获取新的知识，提高阅读能力。

「经典赏读」曾衍东《小豆棚》是怎样的一部书「下」三（接前）在艺术上，《小豆棚》承继蒲松龄《聊斋志异》的创作精神与方法，也取得了很高成就。

首先，作者能够准确捕捉不同人物的形貌特征与内在的精神气韵，生动塑造出性格鲜明、饱满灵动的艺术形象。

如《喜娘》写喜娘：“翁呼曰：‘喜妮子，出来拜见’。

女出，年十五，挽大辫，分头，小水缵，面白泛红，弯眉，两颊微涡，着新翠布衫，双靸假套鞋，鞋半截红如狗牙椒。

女插烛拜，闻不敢受。

”从其年龄、容貌、穿着、举止写起，将一个少年村姑富有活力的形象立体地呈现出来。

《董子玉一家言》写董子玉：“为人宽厚和平，年少老成。

道逢裙衩，常以扇障面，或俯首疾趋；又慷慨好施，读书不达而货殖焉，遂商旅于闽广间。

”文内以富有特征的细节，将人物的性格也清晰准确地纳于笔端。

另外如《李五》写：“有纤夫而又作排夫名李五者，满面斑大于钱，一目，鼻两孔如突黔，唇齿皆随意布置，如今水墨画中写意人。

”《秃梁》写：“秃梁者，乞人也，张姓，不知何许人。

自幼独身行乞，其顶无发，自呼为“秃梁”。

人亦以“秃梁”呼之。

魁梧，有膂力，声粗猛，一呼彻巷无不知为秃梁至。

”《二班头》写：“有二班皂沈清者，修髯大耳，为人憨直，綦贫。

衙退，一醉之外，正不问事大如天也。

”均能将所写形象深深地印入读者的脑际。

其次，叙事曲折跌宕，变化多姿，富有吸引力，较有代表性的篇目如《常静莲》《张二棱》《陈万言》《柳孝廉》《僵鬼》《叶禄》《邵士梅》《张兆富》等。

《常静莲》叙郑生与小尼常敬莲在岱岳斗姥宫相遇而分，后又于邑内之庵而重遇，很快又再次分开。

六年之后，两人偶然再次重逢，常敬莲身旁已有幼子在侧，书中写道：生抵山门，门半掩，野鸟格辀，小犬嘷嘷。

生直入，殿无人，顾左廊，则静莲坐蒲团上作缝纫。

及莲见生，莲面转里。

生趋入室，见莲身畔一小儿哝哝。

生曰：“卿何忍为此态耶？”莲曰：“孰忍？孰不忍？必有辨之者！”生跪，继以泣。

小儿曰：“若拜佛子，当往殿中去。

”莲笑而起曰：“小儿笑尔矣。

小课题开题报告小课题开题报告1一、选题的背景1、选题的意义和价值（1）符合时代的发展需要传承和弘扬中华优秀传统文化成了新时期的一项重大战略任务。

中华传统文化的传承事关国家文化软实力建设和中华民族的伟大复兴。

高中语文教学传承中华优秀传统文化，落实中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的需要。

（2）适应语文素质教育和新课程改革的要求《普通高中语文课程标准》和《普通高考语文考试大纲》明确指出“增加中华优秀传统文化内容在高考升学考试中的比重”。

积累传统文化知识，增加文化底蕴，并融会贯通于语文学习的全过程，这是语文教学的任务之一。

（3）符合本校“卓雅文化立校”的需要本校学生主要来自贫困山区和农村乡镇学校，条件所限，学生阅读量小，在优秀传统文化学习方面知识不够、不广、不深，水平参差不齐。

探索行之有效的“补充”方法，提升本校学生传统文化素养，进而辐射带动其它县域高中，很有必要。

语文课程发挥自身的优势，弘扬中华优秀传统文化，必将丰富学校“卓雅文化”内涵，将对培育学生的社会主义核心价值观，促进学校文化建设起到重大作用。

2、内容概述本课题的研究旨在突破理论和宏观上的阐释，从相对具体的层面来探求语文课堂教学与传统文化的关系，充分挖掘语文教材中经典名篇所蕴含的优秀传统文化，从本校实际出发，建设传统文化校本课程，积极探索语文教学艺术，研究如何在高中语文课堂教学中渗透、弘扬优秀传统文化。

二、课题研究目标、内容1、研究目标在高中语文课堂教学中弘扬优秀传统文化；以高中语文教材内容为基点，构建传统文化课程和教材体系；帮助学生养成良好的阅读习惯，让学生在语文课堂学习中感受传统文化的独特魅力，达到“文化养人，立德树人”的目的。

2、研究内容（1）调查目前语文课堂教学中弘扬传统文化时存在哪些不足，并分析其产生原因。

（2）优秀传统文化教学资源的开发一是准确理解语文教材内容，挖掘教材中的传统文化知识，利用教材、读本等资源，发挥教材这个“例子”的教育和示范作用，把中华优秀传统文化经典融入教学活动，把古代教育思想精华渗透到课堂教学中。

论《小豆棚》对《聊斋》的模仿与变异(一)论文关键词：小豆棚；聊斋；模仿；变异论文摘要：以清代曾衍东的文言笔记体小说集《小豆棚》为切入点，分析了《小豆棚》对《聊斋》的模仿及其变异：模枋体现在故事内容、文章结构与刻画人物手法等方面，变异体现在思想上的封建腐味和表现平常女性的不平常，并进而指出《小豆棚》这一模仿《聊斋》之作在思想上和艺术上的特色以及所取得的成就。

曾衍东的《小豆棚》是清代中叶受《聊斋》影响而产生的一部文言笔记体小说集，“在清人的笔记小说著作中尚属佳构”〔1〕( P82)。

曾衍东(1751-1830),字青瞻，号七道士，道号七如，山东嘉祥人。

据永嘉彭左海所撰写的《传》称曾衍东：“乾隆壬子举人，为楚北夏江令。

诖误，戍温”〔2〕( P1)。

据悉，曾衍东工诗文书画，颇有才华，与蒲松龄一样，在科举路上浪费了不少光阴和心血，但官运不佳，直到五十岁才被举荐为地方县令。

其人为官清正，但却没落得个好下场，因断案与上司发生分歧，被削职流放。

晚年以卖字画为生，贫病交加，无法归乡，于道光十年( 1830)客死温州。

一生颇为凄凉。

《小豆棚》内容庞杂，并非都是小说，也不都是文学作品，有不少篇幅记述了当时多方面的见闻，介绍了各种物类知识，近于博物志，有一定的参考作用。

书中一部分为曾衍东所创作，其余为曾衍东所采编和抄录。

原书共八卷，成书于乾隆六十年( 1795)。

今见两种抄本：一为作者手稿，仅存四、五两卷，共五十五篇；一为据稿本过录的抄本，存一至六卷，有作品一百六十二篇，光绪六年( 1880)，项震新“觉众妙必具曾见叠出”，又因为“原书随得随录，意义尚烦寻绎”，所以“分门别类，诠次成帙” 〔3〕，将全书分为十六卷，凡九“部”六“类”一“杂记”，并附录二则，共二百零三篇。

笔者以项震新整理过的《小豆棚》为参考，探析其对《聊斋》的模仿与变异，并由此研究其思想和艺术特色。

一、《小豆棚》对《聊斋》的模仿及其特色《小豆棚》对《聊斋》的模仿首先体现在故事内容上，《小豆棚》中有不少篇章的内容取材于《聊斋》，有的甚至是直接由《聊斋》故事衍化而来，对此，已有学者加以详细论证〔4〕，笔者在此不作赘述。