从接受美学看《简爱》中圣约翰形象在中国的变异

圣约翰的性格特点及其事例
圣约翰是《简.爱》中出场比较靠后的人，他身材修长，有引人注目、完美动人的脸颇，他刚出现我就觉得他是好人。

圣约翰在狂风暴雨的夜晚看见倒在地上的简后，主动抱简回家，喂简喝牛奶、吃面包，询问简的情况，和自己的两个妹妹一起照顾简，帮简恢复身体，可见他善良有爱心，对处于困境的人充满同情。

他询问时简多采用一般疑问句，并使用和蔼可亲的语气，表明他有理貌。

见简不愿说自己的身世后，便让简留在家中，不再问简的过去，说明他尊重简。

他在家中，有较高的影响力，从他几乎说什么妹妹就做什么可以看出。

他还把简的东西洗得干干净净，为简准备梳子等生活用品，体现出他的细心周到。

圣约翰心中更有社会责任感，他在乡村建学校，教孩子们读书，在得知简想找一份工作后尽心尽力地帮助简，让简当乡村教师。

他愿意把自己的事情告诉简，是他对简的信任。

圣约翰是个狂热的基督教徒。

他给简推荐工作时说了一大段话，说自己贫穷，给她找的工作卑微，原因是指派给一个基督徒去耕种的土地越坏，那人的荣誉就越高，这体现出一种宗教思想。

他的理想是到印度传教发扬基督文化，临走前想和简结婚，却不是真的爱简，而是让简做自己有教养的助手，想和简组成没有世俗爱情的婚姻，一起过克制的生活。

他遵从的不就是一种虚伪的宗教文化吗？他不就是用神来压制人们的思想吗？见简不答应和自己结婚，他就一遍又一遍地劝。

他执着地把自己的想法强加给简，即使他知道两人之间不相爱。

最后他一个人去印度传教，为自己的信仰放弃了爱情，为上帝奉献自己的一生。

这说明他不怕吃苦，但我认为这种精神用错了地方。

这就是圣约翰，一个善良、执着、坚定、
有追求，而又刻板的人。

Eg.2:We entered the quiet and humble temple; the priest waited in his white surplice at the lowly altar, the clerk beside him. (chapter26)
祝译：我们走进肃穆而简陋的教堂。牧师穿着白色的法衣在低低的祭台 那儿等着，书记在他旁边。 在这部小说中， 大部分体现出来的都是基督教文化，因为基督 教在西方盛行，中国多信奉佛教。上例中的clerk 在祝译中用了 “书记”，采用了归化法，虽然表达出了“管理文书和撰写工作的 人”，但并没有明确表达出教堂中专门从事文书管理的角色的含义。 V2：我们进了那安静而简陋的殿堂；牧师正穿着白色的法衣在矮矮的圣 坛那儿等着，教堂执事在他旁边。 V2则用“教堂执事”表示“clerk”，采取了异化法，保持了异化的风 味，更有利于读者理解教堂中除了专门僧职的牧师外，还有管理杂 务的教士，更能明确表达出基督教的文化，有助于中国读者对基督 教文化的理解。
以上是当John Reed看见Jane Eyre在读书架上的书时所说的话，这些话 表明了他对Jane Eyre的鄙视和憎恨以及对她冷酷的态度。因此，此段 译文缺乏对原文本风格特点的体现。
例1：“You have no business to take our books; you are a dependent, mamma says; you have no money; your father left you none; you ought to beg, and not to live here with gentlemen’s children like us, and eat the same meals we do, and wear clothes at our mamma’s expense. Now, I’ll teach you to rummage my bookshelves; for they are mine; all the house belongs to me, or will do in a few years. Go and stand by the door, out of the way of the mirror and the windows.”[Chap.1 Para.33]

害的女性代表和最有力的反抗者 。 文章试从接 受美学角度解释这一现 象： 读者 因受期待视野 中历 史及个人视 界 等因素 的影响
对伯莎产生了偏见 ， 视之 为疯女人；而随着女权主 义运动 的发展 ，读 者的期待视野冲破 了传统和历史的束缚 ，对 伯莎有 了新
的 认 知 能 力并 对 其 重新 解 读 。
一
而必须依赖于男性 。 维多利亚社会 女性 的屈从地 位使 得当时
读者期待视野 中的历史 、 个人视界务必受到 时代 的影响和制 约 ，形成特定的思维定 向和先在结构 ：罗切斯特是 “ 家长” ，
具有无 比的优越性 ， 而伯莎作为妻子必须屈从于他 ，哪怕疯
直使 国人 引以为荣的传统 习俗” 。这篇文章得 出结论说 ： “ 简 ・ 爱 的思想很坏——观 点很荒谬。信仰 在黑暗之中
视 那种基于金钱和美貌 上的婚姻 ， 但她又不得不承认财富和 美貌 的重 要。为了缩小她 与罗切斯特之问 的地位差距 ， 她从 马德拉 的叔叔 那获得 了一点遗 产、也获得 了自信 ， 才敢于大 胆地追求 自己的婚姻爱情 。 是 ，当时 的读者在其期待视野 但
人 们逐渐 意识到 自然、法律和造物者对 人都是公平的 ， 无论 是男还是女 ， 因此妇女在生活、自由和对幸福的追求上具有 和男 子相 同的权利 。而伴随着 女权 运动的不断发展 ， 女权主 义 批评方法也应运 而生。批评家们从社会 、文化 、生理等各 个方面对女性 问题进 行了大规模 的系 统研究 ， 特别是从以往 著名 女作 家创 作的经典 作品入手 ， 重新解读她们的文 本 ， 并 挖掘 出许多新 意 ， 由此形成了许多与传统观点截然不同的结
斯 特 又 不 可 能 用 任 何 合 法 的手 续 把 她 摆 脱掉 ， 因为 医生 已经

《简?爱》研究报告一、研究现状对于《简?爱》这本名着，一百多年来，国内进行了深入的研究。

分别从女性主义、心理学、基督教文化、作品与作者之间的关系、叙事方式、人物形象分析以及主人公与其他作品中主人公之间的比较等方面进行了研究。

研究的内容包括：（一）女性主义1.生态女性主义：追求人与自然的和谐2.女权主义：对外在压制的反抗3.女性主义意识：追求自由、平等、自主、爱情从生态女性主义角度研究的文章代表有学者周晓彤的《<简.爱>的生态女性主义解读》，文章中重新审视了人与自然,人与人之间的关系，强调女性与自然的紧密联系,强调父权制和二元对立思维统治下的社会对女性的统治与对自然的统治有着密切的联系。

从女权主义角度研究的文章主要有学者李萍的《解读<简.爱>中的女权主义》与学者陈云豪的《<简爱>中女权主义再思考》，都是将小说中简.爱女权意识的发展与简.爱不同的人生经历结合起来。

前者认为与舅妈的对抗是女权意识的萌发，在劳握德的锤炼是女权意识的觉醒时期，同罗切斯特相爱是女权意识的升华表现。

后者从简爱的童年时期被动反抗与青年时期的主动反抗两个方面分析简.爱的女权主义。

从女性主义角度研究的代表有西北大学王佩的专业硕士论文《从女性主义的角度分析<简.爱>》和华北电力大学高丽杰的硕士学位论文《从女性主义视角解读<简.爱>》，将简.爱的人生的不同经历与简.爱追求平等，爱，自由，独立，自主的女性意识结合起来。

期刊方面有周口师范学院学报朱俊伟的《对<简.爱>女性意识的审视与重构》，作者表达了女性主体意识的觉醒,宣扬了在爱情、婚姻上两性平等的思想,提出了女性通过自我奋斗而争取独立自主和维护人格尊严的理想,表现了对女性解放的关注和思考。

（二）从心理学的角度分析简爱的成长1.自卑导致原因：外貌、身世、社会地位、贫穷超越自卑：反抗、自我奋斗（自强心理）2.成长心理机制（国内主要运用精神分析法进行分析）盖茨海德：无所适从，被视为“外来人”，“异种人”，既是被动又主动地退出该失稳的系统，启示了简.爱追求人生价值系统的目标。