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《中国哲学简史》读书报告
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所在学院
书主体介绍：
书版本：北京大学出版社出版的96版本实体书。
书的作者：我所读之书的作者，第一自然是冯友兰，而第二则是涂又光。
冯友兰是一位哲学大师，同时也是国学大师。我读此书之前鲜有认识其人，只是从其他人的回忆录中偶然了解到这位大师，觉得此人经历颇为传奇，几度经历风雨而安定清闲，人则如其名，清新、自然。
下面简单地介绍下冯友兰大师。冯友兰（1895-1990年），字芝生，河南南阳唐河祁仪镇人。他幼年接受的是中国的传统教育，然后考入北京大学较系统地学习哲学，之后远赴海外进修哲学，后回国任教。北大哲学系已故国学大师张岱年先生曾经说过：“当代中国哲学界最有名望的是熊十力先生、金岳霖先生和冯友兰先生，三家学说都代表了中西哲学的融合。在熊氏哲学体系里，‘中’层十分之九，‘西’层十分之一，金先生的体系可以说是‘西’层十分之九，‘中’层十分之一。唯有冯友兰先生的哲学体系可以说是‘中’、‘西’各半，是比较完整的意义上的中西结合。”冯友兰经常沉湎于思考之中，1938年南京沦陷后，武汉告急，西南联合大学于1938年2月中旬开始搬迁。一天，汽车经过边境凭祥的城门时，冯友兰因左胳膊放在车窗外而被城墙撞伤导致骨折。对于这段故事，金岳霖教授曾对冯友兰的小女儿宗璞开玩笑地说：“当时司机通知大家，不要把手放在窗外，要过城门了。别人都很快照办，只有你父亲听了这话，便考虑为什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的区别是什么，其普遍意义和特殊意义是什么。”
很多人觉得冯友兰晚节不保，觉得他在文革中太过趋炎附势了。我认为他在文革中的行为都是可以原谅并且解释的。他是一名哲学家，并且是一名精通中国哲学的哲学家，中国传统将就自然之道、以柔克刚、随遇而安，他只是将所学运用到现实，并求得一个生存的机会。那些早早放弃生命的人，说是反抗不如说是逃避。译者涂又光是冯友兰的学生，也是另一位哲学大师，在去年刚刚去世，享年86岁。我应该感谢他的译文，通俗易懂的同时又保留了原文的一些特色，如果评论其翻译的水平，所谓信达雅也不过如此吧。
书的背景：《中国哲学简史》的作者是冯友兰先生，虽然是个地地道道的中国人加国学大师，但是此书原版却是英语的，因为它是由冯教授1947年在美国宾夕
法尼亚大学受聘担任讲座教授期间，讲授中国哲学史时的英文讲稿，后经整理写成的，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此前冯老已经写就了一本《中国哲学史》，详细得向国人介绍我国几千年来的哲学状况。而此书的作用大体就是向外国对中国文化感兴趣的人，介绍中国的历史、文化、传统思想。《中国哲学简史》在宣传中国文化方面有居功至伟的作用。它被翻译成多种语言，在世界各国的大学，成为了解中国传统的教材。也是爱好中华文化者人手必备的藏书，最近当选的韩国女总统朴槿惠都说在她最艰难的时刻，这本书帮她找回内心的宁静。
《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。虽然是简史，但内容却不空洞，而是具体详实的。大体上按照时间顺序，作者列出了能代表中国哲学思想的几位大家，并一一加以介绍。大致上包含了道家、儒家、墨家、法家、阴阳家、名家、新儒家、新道家等。虽说叫做中国哲学简史，倒不如说是文化简史更为恰当。与别国的哲学有很大的不同的是，中国的哲学是充分在生活上得到体现的，可以说大部分是生活的哲学，也因此贯穿了中国的整个文化。读此书最差的结果也是你将中国的文化又复习了一遍，而不是像读西方的哲学书，很多是读完后什么也不知道。
对书的评价：
总体：
在读这本书之前，我已经无数遍听过它的名字了，但是一直下不起决心去读。一是，曾经被哲学深深的伤害过，《查拉图斯特拉如是说》这本神书在我开始对哲学感兴趣的时候打击了我，其他很多如逻辑论什么的也是看得一头雾水。二是一直以为盛名之下，其实难副。借着好奇心去读的许多书，带来的大多是失望。我曾经认为大概只有《围城》才配得上它的名声。即使是成书几十年后的今天，《围城》的思想、语言仍然让人很亲切、受用，其他书大概很难做到吧。直到我尝试去读《中国哲学简史》，才发现了另外一本不逊于它的书。
《中国哲学简史》给我的第一印象就是，逻辑严谨、分析到位。它的书写顺序是，
先总体介绍中国的地理环境、历史概况，再由远及近、由古至今，将中国历史上重要的学术大家们一一列出，并且加以介绍和点评。因为一开始它所面对的受众是外国人，作者在介绍那些思想家的思想时，会详细地介绍思想家当时所在的政治环境、社会状态和历史情况等，让读者对其有全面的了解。这种介绍，一方面对其思想的产生有了更好的理解，另一方面也会加深对这种思想的印象。对我而言，这意味着对中国文化的一种回味，也是对很多方面的新认识。我相信中国作家，对中国读者写儒家思想时，不会细致到从“君子”这个词的来历开始解说，也不会详细叙述孔子作为中国历史上的第一位老师(记录下来的），在官学和私学关系上的意义，甚至儒家的来历都是一笔带过的，直接开始就是就着古书中的某句话的长篇大论的解释和议论了。
作者对中国哲学的介绍很大程度上受到篇幅的限制，但是作者的介绍还是很精彩的，通过旁征博引和分析议论将思想家的主体思想都介绍得很详细。作者会在介绍思想家的时候细致地加入一些既有趣、能吸引读者，又能体现思想家思想的小故事，使书读起来很有韵味。我想这是作者考虑到了大学课堂的特点，为了引起学生们的学习热情而设计的。另外，作者在介绍思想家的时候，注重对不同思想家进行比较和联系，如儒家、墨家、道家间、区别，儒家中理学、心学间。如果单纯地进行介绍，应该是没有比较分析地进行介绍那么容易让人理解的，作者这么做是恰到好处的。而这种写法，如果不是对中国自古以来的多种思想有了很深的体会，做到了融会贯通的人，是写不出的。
一直以来我都对自己身为中国人引以为豪，但是毛概课上我身为中国人的自信心被打破。毛概老师先是举例说明了中国现在社会的各种丑陋的现实状况，说明现在的中国人没有思想，都是空洞的、急功近利的，而崇拜的也是来自外国的马克思思想。然后，又开始揭露中国的历史。“四大文明古国是中国史学界自己编的谎言”“四大发明很多都不是中国发明的”还有诸如中医是毫无根据的医学、被现代医学所唾弃等，这些言论都使我心惊。我随后的资料收集竟然证明他的话有很大的根据，大部分算是事实，让我自小以来的认识被打破。特别是“中国人没有自己的思想，否定全盘西化又坚持马克思主义，就好像马克思是中国人一样。马克思也是西方人”很让人心痛。
我重读了中国的历史，让我身为中国人的自信心又回了过来，而《中国哲学简
